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《歸去來兮》讀后感

時間:2018-12-31 12:00:00 資料大全 我要投稿

《歸去來兮》讀后感

  當(dāng)品讀完一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編收集整理的《歸去來兮》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《歸去來兮》讀后感

《歸去來兮》讀后感1

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《歸去來兮》讀后感2

  “歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”一句包含自悔的話語從不遠(yuǎn)處傳來,只見那人一襲青衣,手持酒杯,身處菊花叢,與月爭輝。細(xì)看,月與他交相襯托,竟有些莫名的和諧,在不禁間散發(fā)出生命的芳香。

  “質(zhì)性自然,非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱,只因他看破了世俗,官場的腐敗令他心灰意冷,他寧可要匕首方宅,寧可“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢,放下尊嚴(yán)去做那個自己不愿做的人。

  “寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留?”若是真的放下名利之心,縱然身處鬧市,亦如同“結(jié)廬在人境,而無車馬喧?”言雖如此,但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下,悠然見南山。”他放下了繁華,遠(yuǎn)離了仕途。陶淵明隱逸南山時,他“悅親戚之情話,樂琴書以消憂,”“農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇!被虿删諙|籬下,或臨清流而賦詩。他遠(yuǎn)離了喧囂,以一葦渡江抵擋人世的滄浪。

  雖說如此,表面上看起來陶淵明身處桃花源地,與世隔絕,別有洞天?可是又有多少人能理解他心中的苦?當(dāng)他滿腔熱血想要效忠于國家時,卻看到了官場的虛偽、黑暗。

  同時,他也明白憑借他一人之力,是根本無力挽回歷史潮流,便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白,他走得無奈,走得悲傷,走得落寞,甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋,嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分的施展;蛟S就是他這樣的一個人,才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧!同時,他的做舉在當(dāng)時的封建社會里,是不被認(rèn)可的,甚至是對他嘲諷,認(rèn)為他辭官簡直是荒唐之至。在當(dāng)時許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標(biāo),在他們的認(rèn)知里,做官,可是一件能飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉,在他們看來無異于一個瘋子所做的事。

  所以說,看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失,而是苦難的加劇,即“自以為心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲,”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。

  渾濁的世俗中,誰獨(dú)樹一幟風(fēng)采?唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花,在嚴(yán)寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。

《歸去來兮》讀后感3

  今天我讀了陶淵明的《歸去來兮辭》,中有一句話讓我深思:既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?

  心為形役?心為形體所奴役!無論是當(dāng)今還是以前,總有那么一些人,他們少年時立下了造福百姓的志向。但無奈,在后來的生活中并沒有堅定自己的志向,反而被世俗的塵埃惡垢所污染,被形體上的貪念利益所蒙蔽,逐漸變成了他們少時最不屑的奸逆小人。古如嚴(yán)嵩,原有“奸人當(dāng)?shù),在下不堪與之為伍”的骨氣。后混跡官場,追逐個人利益,逐漸成為“江右士大夫往往號之為父”的大奸臣;近如汪精衛(wèi),為推翻清王朝,有“引刀成一快,不負(fù)少年頭”的壯志。然而隨著日軍地侵入,他感嘆著“莫向燕臺回首望,荊榛零落市寒煙”,最終降日投敵,成為民國最大的漢奸。雖然歷史上也有如文天祥那樣正直的君子,但始終不是很多,為什么呢?因為想在亂世而保持清高,非常困難!清高的人不為五斗米折腰,一生貧寒,為常人難以忍受;清高的人不摧眉折腰事權(quán)貴,處處受排擠,常人氣節(jié)難存。而能堅持自己理想、抱有骨氣的人,就是真正有毅力的人,他們就像石灰一樣,不怕千錘萬鑿,不怕烈火焚燒,哪怕粉身碎骨,也要留清白在人間。當(dāng)然如周黨、嚴(yán)光那樣“不事權(quán)貴寧耕田,錚錚鐵骨愿釣魚”的隱士,他們厭倦官場的阿諛爾詐,卻個個都是和屈原那樣敢于向命運(yùn)抗?fàn)幍挠率堪。?/p>

《歸去來兮》讀后感4

  今天學(xué)完了《歸去來兮辭》,才慢慢的開始有了對“隱士文化”的初步了解,在沒學(xué)這篇課文之前,我對陶淵明也是非常不理解,明明是那么的才華橫溢,明明以前有那么大的雄心大志——大濟(jì)與蒼生,可到最后他卻放棄了,為此,我不得不對他,他這個人有著莫名的好奇心。

  他曾經(jīng)是個怎樣的人呢!

  他的詩質(zhì)樸,沖淡,充滿了詩意。他真的是,出淤泥而不染,濯清漣而不妖!钡男蜗蟠,他那“不戚戚于貧賤,不汲汲與富貴”的曠達(dá)的情懷確實(shí)讓我欽佩。就像老師說的,如果在現(xiàn)今社會,我們憑借自己的千辛萬苦,終于拿到了一張重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書,我們能夠堅定地說放棄,不要嗎?我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想,我們付出了自己的努力,我們應(yīng)該用汗水來獲得成功的喜悅。

  我們常人看來,陶淵明秉承了老莊的哲學(xué),思想是消極的,是在逃避對家人負(fù)起的責(zé)任,但看一個人生活的是否消極,關(guān)鍵是看他有沒有理想,沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田,不能說是消極處世,恰恰相反的,是他所追求的。他自己喜歡做的事情,在書卷中追求安逸,在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱,是對前途和命運(yùn)的理性抉擇,源于對自己本性的思考和保持。他不狂放,不沉淪,是對生命和自然滿懷真摯與熱愛,他所追求的,是內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托于田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一,在耕耘中咀嚼人生的真正價值,從而獲得精神上的大解脫,他那曠達(dá)的處世情懷是值得我們敬之佩之的。

《歸去來兮》讀后感5

  作為文學(xué)作品,這首辭的成就很高,歷來為人所稱頌。北宋文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)說:"晉無文章 ,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已!"可見它在文學(xué)史上的地位。

  讀《歸去來兮辭》,并不能給人一種輕松感,因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個只喜歡游山玩水 而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響,陶淵明曾對統(tǒng)治階級抱有幻想,希望通過出仕的途徑,來實(shí)現(xiàn)"大濟(jì)蒼生"的宏愿。但作者所處的東晉時期,正是軍閥制度的全盛時期,高門士族壟斷了高官要職,庶族寒門則遭到無理的壓抑。陶淵明29歲出仕,在以后的十多年里,他幾次做官,但不過是祭酒、參軍一樣的小官,不僅濟(jì)世的抱負(fù)無從施展,而且必須降志辱身地同一些官場人物 周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年,陶淵明為彭澤縣令,上級派督郵(督查屬縣政績的官吏)來縣,縣里說應(yīng)當(dāng)冠帶整齊,前往迎見。他嘆氣說:"我豈能為五斗米,這要問鄉(xiāng)里小兒。"就辭官歸隱,他在回家 時,寫下這篇文章表明意志。

  《歸去來兮辭》是陶淵明的述志作品,著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡與鄙視,贊美 了農(nóng)村 美好 的自然 景物 安適的田園 生活 ,顯示了他歸隱的決心。詩的開篇,隨口而出"歸去來兮"四字,積蓄已久的壓抑和不快如決提之水,一發(fā)不可收拾。而詩人歸去的理由卻僅僅是"田園將蕪"這個簡單而平淡的原因。詩人想到"田園將蕪"本應(yīng)回家,但心在官位,為形體所役而不能自主 ,這是何等可悲!表明詩人已有歸意。而后一層是之詞。詩人已知過去求官為非,今日棄官為是,好比是入了迷途不遠(yuǎn),還來得及回到正道上來,因而感到欣慰。緊接著,寫作 者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情,和望見家門時欣喜若狂的心情,這跟在官時"惆悵而獨(dú)悲"的心情形成了鮮明的對比。飲酒自遣,這是室中之樂;涉園觀景,流連忘返,這是園中之樂。這是真正的隱者之樂,跟遷者們的閑適心情絕不相同。以"息交以絕游"進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。"木欣欣以向榮,泉涓涓而始流"描寫 了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象,觸景生情,為結(jié)尾 是人生 觀張本。詩的結(jié)尾,抒發(fā)詩人"樂天安命"的情懷。

  這篇《歸去來兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初,但不是抒寫歸田后生活實(shí)況,而是他登舟啟程之前對歸途及歸田后的想象 ,讓讀者從中深刻體會 到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅決與暢快,表明了歸隱田園的決心。

《歸去來兮》讀后感6

  “三十不學(xué)藝”。我想測試一下記憶力是否嚴(yán)重退化,就決定背誦一下陶淵的《歸去來兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成,略有所思。

  一、回歸山林有一定經(jīng)濟(jì)保障

  “僮仆歡迎”、 “農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。或命巾車,或棹孤舟”等說明陶公是一個小地主,可以養(yǎng)得起家仆,也能收些地租,否則如何生計?這說明,首先,現(xiàn)今,即有與陶公同類者,所謂市民、文化人、知識分子,連陶公之微薄保障亦不可求;其二,該保障實(shí)不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”,陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減,退一步講,沒有保障,該辭依舊可能賦得。

  二、經(jīng)濟(jì)保障不過聊勝于無

  他在《歸去來兮辭》小序中說是“余家貧,耕植不足以自給,幼稚盈室,缸無儲粟。生生所資,未見其術(shù)。”可見一斑。陶公是窮困潦倒而死的,另有足證。全辭刻畫了一個超凡脫俗的人,一個能坐在椅子上把自己托起來的人,一個違背了定式和規(guī)則的人。其胸襟氣韻、人格涵養(yǎng)、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅定的信念使然。

  三、心中幽憤不平激蕩

  “景翳翳以將入,撫孤松而盤桓!、“善萬物之得時,感吾生之行休。”、“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”、“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背后蘊(yùn)含著心酸無奈與焦慮。治國平天下的宏圖大志、兼濟(jì)天下的道德使命今天都不得不“相違”,滿腹詩書與無暇理想只能相伴自己,終老林泉。這種憂心與屈原相比,肯定略弱,因為陶與屈畢竟志向有異,且背景不同。但有一點(diǎn)是不變的,那就是“士”的職責(zé)――“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。以仁為己任,不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”。人生有限,而其志不得展,空對日月,怎能不自嘆自咿!愈不平,愈顯其真,愈才厚,愈彰其卓。天然雕飾的.文字方讓人開悟:陶公的自然之筆來之不易。

  四、眼觀手應(yīng),心靈 筆巧

  “舟遙遙以輕?,風(fēng)飄飄而吹衣。”、“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還!、“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流!、“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”等都以純樸自然的語言描畫清新素雅的自然景觀和心胸,連讀者都覺得留連忘返!坝蓙硪鈿夂希敝感郧檎!边@些都揭示了陶公不僅是第一流的思考者和自我踐行者,也是第一流的寫者,口心相一、文筆卓然。固然言為心聲,其文字功夫鏤刻眼球,清新之風(fēng)更無來者。

  五、定義了詩歌語言的標(biāo)記

  風(fēng)、晨光、松菊、酒、園、云、鳥、琴書、車、舟、木、泉、富貴、良辰、天命等都成為陶公之后中國文化詩歌中大成之作的標(biāo)記,這些詞經(jīng)其推敲后被默定為中國詩人的標(biāo)志性語言,就這個意義而言,其一代文壇領(lǐng)袖,開詩派之先的功勞又怎能為后世所淡忘。若有異議者,請君讀罷東坡《琴詩》再來辯論吧!叭粞郧偕嫌星俾暎旁谙恢泻尾圾Q? 若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”

《歸去來兮》讀后感7

  前段時間,我讀了出自東晉詩人陶潛之手的《歸去來兮辭》,這篇美文讓我受益匪淺。對于陶潛的遠(yuǎn)離官場,只為追求內(nèi)心的寧靜這種做法感到惋惜。當(dāng)國家重任與個人不幸的沖突時,他毫不猶豫地棄前者奔后者。可是,當(dāng)個人利益與國家利益相比,孰輕孰重?我認(rèn)為:身為國家的一份子,應(yīng)心系九州,胸納赤誠之志棄小幸而懷大志。

  “三十畝地一頭!笔切腋,“安得廣廈千萬間”是幸福,“珍珠如土金如鐵”也是幸福,“重整江山待后生”更是一種幸福,那“修國齊家治國平天下”又怎么能不是一種幸福?

  當(dāng)暮靄沉沉?xí)r,我們或許彷徨過,想要卸下身上之重任追求自然;當(dāng)草長鶯飛時,我們或許向往過大雁的自由自在,無拘無束。陶淵明又何曾不是為了這些世外桃源而放棄了對國家的大志。

  但是,小幸為己,大幸為天下,當(dāng)國家利益與自身利益相沖突時,應(yīng)毫不抉擇地選擇前者。因為唯小不壯志而國大幸,推己幸而達(dá)家國,方為君子。自古以來前有范仲淹的“先天下之憂而憂,而天下之樂而樂”的這種兼濟(jì)天下的偉大情懷,后有王進(jìn)喜的“寧可少活二十年,拼死也要為祖國拿下大油田”的這種壯志豪情。只有心系江山之大,胸懷千鈞之任方能忠義于自己的祖國。

  歷為小幸,拋大志者也不是沒有。身為當(dāng)時秦朝大丞相的李斯,在面對趙高的威逼利誘時,竟然為了其小幸與趙高同流合污。歷史并沒有因他犯下的錯誤而原諒他,最終還是難逃在咸陽城的一刀,這一刀定格了他的歷史與宿命,并且讓他臭名遠(yuǎn)昭。這種一心為己的的“上蔡小吏”的意識終究還是會將你毀之于刀下。

  “棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔”,出身于貧寒家庭的陳涉“才能不及中人,非有仲尼,墨翟之賢”但卻能“率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦”,揭開了第一次農(nóng)民起義的序幕。如果不是胸懷大志,辛棄疾又何會在深夜低吟“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”的壯志。文天祥又何會在身陷困境中發(fā)出“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”的志向。

  我們應(yīng)向先人學(xué)習(xí),發(fā)揚(yáng)自我,視忠義天下為自任,以鴻鵠之志而自勉。博愛懷仁而心安,開拓分發(fā)則業(yè)成,天下為公則國安。如此,則天下幸甚,中華幸甚。

《歸去來兮》讀后感8

  辭是戰(zhàn)國后期楚地創(chuàng)造出來的一種形式比較自由的韻文;賦體起源的時間要早一些,都是散文的濫觴。兩漢時期,辭賦不分,均重文采、講鋪陳、善用典,區(qū)別在于辭重韻而抒情,賦重在詠物說理!稓w去來兮辭》是辭賦的結(jié)合,既詠物說理,又抒發(fā)情感。全文537字,可分為三個部分。第一部分是序,闡述入仕和出仕的原因。陶淵明坦陳是為貧而仕,“余家貧,耕植不足以自給”。于是,“親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途”;諸侯、家叔幫忙,“遂見用于小邑”。最后,“彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之”。

  辭官歸隱的原因是“質(zhì)性自然”,與官場的污濁格格不入,在彭澤當(dāng)縣令“八十余日”,“自免去職”。第二部分是正文的第一、二、三段,寫了歸途的心情、到家時的心情和在田園里的心情,洋溢著詩人欣慰無比、怡然自樂的幸福。歸途的心情是立于船頭,歸心似箭,盼早日到家。到家時的心情是“乃瞻衡宇,載欣載奔”。意思是,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見簡陋屋門,且喜且奔地飛跑回家。在田園里的心情是“園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時矯首而遐觀”。意思是,整天在園中散步而自得其樂,雖然設(shè)有門戶卻常將它關(guān)閉。拄著拐杖隨處漫游歇息,不時抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。第三部分是最后一段,抒發(fā)詩人的人生感悟,“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”;“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”意思是,順其自然走向生命的盡頭,樂天知命還有什么可以猶豫的呢。這是一種哲學(xué)思考,是陶淵明對生存價值和生命意義的終極追求。

  品讀《歸去來兮辭》,我們深深為陶淵明的自然品格所折服。做人自然、自然做人,說起來容易,做起來其實(shí)很難,難就難在人有七情六欲,容易為物欲所困和名利所累。陶淵明真正做到了自然。陶淵明確信,自然是他的血脈、他的生命和他的全部,只要回歸自然,他才會有幸福。這種自然是質(zhì)性自然,不是作秀的自然,更不是作偽的自然,“少無適俗韻,性本愛丘山”。有了質(zhì)性自然,陶淵明才會感嘆:“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,像天上的云,云卷云舒,自由飄蕩,無所系羈;像空中的鳥,飛來飛去,翱翔藍(lán)天,依戀樹林。這種自然是田園風(fēng)光。田園是最真切的自然,是人類詩意地棲居的大地。在陶淵明看來,田園代表著寧靜、和諧、安詳,代表著溫情、善良、真誠,代表著對世俗的拒絕和對權(quán)力的蔑視。田園是他質(zhì)性自然的載體,是他安身立命的處所。因而《歸去來兮辭》正文一開篇就動人心魄地喊出“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”真是天籟之音,在歷史上的蒼穹久久回蕩,深深震撼著士大夫的心胸。這種自然是平淡語言。

  陶淵明的詩文幾乎找不到怪僻字,用的都是農(nóng)家語,以致同時代的文學(xué)批評家鐘嶸認(rèn)為不夠高雅。問題的關(guān)鍵并不在于用語是否高雅,有沒有怪僻字,而在于是否有真情,是否是真情的自然流露。有了真情,田園可以顯現(xiàn)為風(fēng)光,農(nóng)家日子可以提升為詩意,簡單事物可以喚起美的享受,這正是陶淵明詩文最大的特色,也是他質(zhì)性自然的重要組成部分。后人評價《歸去來兮辭》是“沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿之痕”;評價陶淵明的詩文是“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳”。

  《歸去來兮辭》告別了官場生活。“悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”。這段話既有悔恨又有醒悟,富于深刻的哲理。意思是,覺悟到以往的過失已無法挽回,知道將來的美好還來得及補(bǔ)救,其中今是而昨非,就是陶淵明徹底否定了13年甚至是30年的宦海沉浮。

  陶淵明28歲才做官,40歲告別官場,實(shí)際只有13年時間,但他在《歸園田居》中說:“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。這大概是算上了他少年時就有了入仕做官的愿想。其實(shí),陶淵明年輕時是很想為官從政的,他自己說的原因是“幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術(shù)”,也就是在子多且幼、謀生無術(shù)的情況下,不得不外出做官;更重要的原因可能是他的“大濟(jì)蒼生”的宏愿和“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向。陶淵明也著實(shí)做過幾次官。他第一次入仕是28歲!稌x書》記載:“親老家貧,起為州祭酒。不堪吏職,少日自解歸”。意思是,他那時家貧,到江州任祭酒一職,屬于州府的普通辦事員,但他不愿仰人鼻息,沒過多久就辭職回家了。

  據(jù)說,不久州里又來召他做主簿,屬秘書類的差事,他沒去就辭謝了。第二次入仕是36歲左右,他到荊州府桓玄門下做屬吏,而桓玄當(dāng)時控制著長江中上游,正伺機(jī)篡奪東晉政權(quán)。陶淵明不愿與桓玄同流合污,借故母親去世,歸家居喪,辭別了官職。第三次入仕是40歲那年,陶淵明遠(yuǎn)赴京口在劉裕那里做過建威參軍和鎮(zhèn)軍參軍,也是一種文職小官。對于東晉而言,劉裕與桓玄一樣都是篡國謀逆者,陶淵明不滿劉裕,很快就辭了職。半年之后,叔父陶逵介紹任彭澤縣令。當(dāng)了81天縣令,又一次掛印而去,寫就了千古名篇《歸去來兮辭》,宣言徹底告別仕宦生涯。這一年他41歲。陶淵明辭官隱退的表層原因,按《歸去來兮辭》的說法是“尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職”;按蕭統(tǒng)《陶淵明傳》的說法是“歲終,會郡遣督郵至,縣吏請曰:‘應(yīng)束帶見之!瘻Y明嘆曰:‘我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒。’即日解綬去職”。這也是“不為五斗米折腰”典故出處,后人對此有疑問,認(rèn)為在陶淵明的詩文中得不到印證。然而,這倒比較符合陶淵明的思想邏輯和性格特征。深層原因,卻需從陶淵明自身和當(dāng)時的社會大環(huán)境中尋找。

  其一是由于陶淵明的個性,他崇尚自然和追求心靈自由的品質(zhì),與仕宦生活的諸多羈絆不能相容,這應(yīng)該是主要原因。

  其二是東晉士族文人普遍談玄說理、不拘形役的社會風(fēng)氣,不能不對陶淵明的人格世界產(chǎn)生深刻的影響,從而為他辭官隱退奠定了思想基礎(chǔ),發(fā)揮了催化和促進(jìn)作用。

  其三是黑暗的政治現(xiàn)實(shí),陶淵明生活在東晉末年與南北朝初期,軍閥混戰(zhàn),生靈涂炭,一生遭遇亂世,這不僅是他無法改變的歷史現(xiàn)實(shí),而且也為宏圖大志的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了無法逾越的障礙。綜合歷史與現(xiàn)實(shí)、社會與個人的種種因素,終于釀成了陶淵明辭官退隱的結(jié)局。這對陶淵明個人來說,可能是一杯苦酒,而歷史地看,卻是一杯精神美酒,為我們釀造了“隱逸詩宗”的美好詩篇和士大夫超凡脫俗、清高自潔的光輝形象。

《歸去來兮》讀后感9

  家道的衰落,境況的窘迫,理想的沖擊,陶淵明選擇了出仕為官。那時的他激情澎湃,他想在仕宦之途盡現(xiàn)一身的才華,他想在混亂之局揮灑一腔的赤誠,他更想在生命之巔成就一生的夢想;那時的他猶如一只羽翼微豐的鳥,帶著晨靄撲翅飛向了心靈天空!

  我不愿重溫他那段陰雨晦霾的為官生涯,雖然短暫但已讓所有文人為此詠嘆千年。我倒愿意想象他決意辭官,書寫辭呈的情形,軒昂的眉宇微皺,嚴(yán)肅的嘴唇緊閉,一雙灼灼的眼睛直射出睿智而又果決的光芒,手中的筆盡情揮灑,心中的塊壘一泄而出,酣暢淋漓!最為我神往的是他快意地扔掉紙筆,隨后揚(yáng)長而去!!那份灑脫,無羈,直令其余的縣令瞠目結(jié)舌。在那個門閥等第森嚴(yán)的社會,為了五斗米而折腰的人比比皆是,而唯獨(dú)他卻做出如此的駭世之舉,也唯有他不媚權(quán)貴守住了精神的純凈。很多人驚嘆他的傲岸壯舉,卻不能擁有他那般的膽量,更不敢步他的后塵。在我看來他是一位率真的幾近孩童的文人,更是一位孤高的智者。

  他看清了世俗的污穢,他洞明了人生的真諦。性質(zhì)自然,本愛丘山的他只有回到故土才能獲得心靈的自由,才能呵護(hù)心中純潔的夢想。四十一歲的他歸心似箭,斂裳宵逝,載欣載奔地回家了。家,那個溫暖的字眼,多少個夜晚讓他魂牽夢縈;家,這個安全的港灣,多少次療治了他的創(chuàng)傷;家,這個熟悉而荒蕪的生命終極,令他熱淚盈眶……他長長地吁出一口氣,壓抑得太久,呼入胸腔的是縷縷的馨香。一絲笑容掛在他疲憊的臉上,一行老淚灑在他眷戀的故土上。

  “童仆歡迎,稚子侯門”多么熱烈的場面,“攜幼入室,有酒盈樽”多么溫馨的愛意,家人把他這個漂泊游子的褶皺心靈撫平,心中的激情洶涌,泛紅了他的臉頰。環(huán)視四周,一切如舊,只要那松樹依然挺立著,只要那叢菊淡然開放著,一切都夠了。每天流憩于這生機(jī)盎然的庭院里,有白云為伴,有飛鳥為友,沒有塵世之人攪擾自己的心緒,那樣的悠閑自得,又那樣的清高孤立,喜悅從心而生,不用言表。

  純樸的農(nóng)人紛紛而來,熱情地講述著春耕之事。對他而言那并不陌生,隨著自己的興致,要不坐著篷車沿著曲折的山路去穿過一座又一座的山丘,要不劃著小船順著幽深的溪流去穿越溝壑。那里都是春天最先到來的地方,木欣欣向榮,泉涓涓始流,生命的律動震撼了他的心。美好的時光過于短暫,他深悔自己在官場錯失了那么多個春天,他慶幸自己醒悟的還及時,可以從此盡情享受這份自然的饋贈。拄著拐杖隨性地除草培苗,隨性地登上東邊的高地,去長嘯吟詠心中的喜悅之情;隨性地坐在溪邊的草地上,去抒寫精神的自由詩篇。那一句“樂夫天命復(fù)奚疑”直吐出他參透人生后的喜悅,這喜悅穿透云端,向天宇飄去,飄去……千年后的今天,我聽到了他的喜悅之言,那帶著孤高的喜悅,你呢?

《歸去來兮》讀后感10

  《歸去來兮》這書描述了這樣的玉米地,這樣的阡陌縱橫,這樣的雞犬相聞,在另外的眼睛里,尋常得無法不忽略,普通得不足掛齒。然而對于我,十八歲前所司空見慣的草木蟲魚,隔了十多年的距離再來看時,覺得處處都給人愉悅、欣喜。且不必說青山如黛,且不必說綠水悠悠,即使是扶鋤而過的老者,即使是浸潤著泥土味道的晚風(fēng),都似有“久在樊籠里,復(fù)得返自然”之感。

  附近的房屋疏疏落落,待學(xué)生作鳥獸一般的散盡,便有曲盡人終,萬籟俱寂的感覺了。我極少聽歌,如果聽,大多數(shù)時候便是紅樓夢的主題曲,一遍遍的,似乎是無休無止的循環(huán)往復(fù)的放下去,仿佛一個失戀人的傾訴和發(fā)泄。事實(shí)上,我的心中是無所謂歡喜憂愁的,我只是愿意在這樣安靜的地方聽這樣干凈的聲音罷了。在悲劇美與喜劇美的比較與選擇中,我更愿意讓前者來打動我。

  夕陽從此山坡滑到彼山坡,復(fù)制出千年前的名句“草色山光殘照里”,也復(fù)制出“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”,它不驚心動魄,但是容易令人觸景生情,起興衰之感,發(fā)浮萍之嘆。我很想在任何一條小路上沒有方向沒有目的地走下去,很想有人同行,戲說一段悲歡離合,八卦一些愛恨情仇。憶及當(dāng)初,高中時代尚有鏗鏘三人行,每天起早貪黑披星戴月。流轉(zhuǎn)長沙時也有算有個環(huán)肥燕瘦的組合,磕瓜子吃麻辣從不寂寞。再后來做了深圳游子,千里之外居然也能夠延續(xù)童年的緣分,彼此一個晚上在一起,一句話不說也不覺得尷尬。而現(xiàn)在我是徹底的落了單。勞燕分飛像一個一定會發(fā)生的定律,無論我怎么回首,那人再也不會在燈火闌珊處。

  我所可恨的,這一輩子文不文武不武也就罷了,如何弄得個琴棋書畫詩酒茶一樣不通,人生一晃若許年,我記不清我都干什么去了。倘若能在晚風(fēng)中弄幾聲橫笛,拉一段二泉映月,畫幾枝疏影橫斜,該是多么修身養(yǎng)性的事。而我,搬一把椅子,沐天地之清風(fēng),除了吃還是吃罷了。大觀園中眾姑娘蘆雪庵燒鹿肉,林黛玉認(rèn)為該為蘆雪庵遭此大劫一哭。倘若她遇上我,又該為這夕陽野色一哭了。

  傳說中有很多同行奮斗在進(jìn)城的路上,而我的理想,則是將這回家十五分鐘的車程變?yōu)榛丶椅宸昼姷牟匠,因為等公交車始終是件很麻煩事,除此之外,再沒有更高刻度的追求。倘若不能,便安安生生的受用這陽光,這雨露,這鳥倦飛而知還的黃昏,在粉嫩的天真的臉的包圍中老去,想來這樣的生活也不輸給城市繁華吧。

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