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矛盾論心得體會(huì)

時(shí)間:2024-09-29 15:05:45 心得體會(huì) 我要投稿

矛盾論心得體會(huì)

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編幫大家整理的矛盾論心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

矛盾論心得體會(huì)

矛盾論心得體會(huì)1

  《矛盾論》是《實(shí)踐論》的姊妹篇,是毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期撰寫(xiě)的文章,是繼《實(shí)踐論》之后,為了克服黨內(nèi)的教條主義思想而寫(xiě)的。該書(shū)運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

  該文發(fā)表于一九三七年八月,全書(shū)兩萬(wàn)五千多字,共分七部分。一、兩種宇宙觀(guān);二、矛盾的普遍性;三、矛盾的特殊性;四、主要的矛盾和主要的矛盾方面;五、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性;六、對(duì)抗在矛盾中的地位;七、結(jié)論。

  文章開(kāi)明宗義,首先指出事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一法則,是唯物辯證法的最根本法則,是馬克思主義唯物辯證法的核心。矛盾有著普遍性和特殊性,任何事物都有著主要矛盾和次要矛盾,矛盾有著統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性,事物都是發(fā)展變化著的,矛盾也隨事物的變化而變化,這就是辯證、統(tǒng)一的關(guān)系。

  唯物主義辯證法認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)的,任何事物都是發(fā)展變化著的,沒(méi)有一成不變的事物。如:宇宙運(yùn)動(dòng)、火山地震、風(fēng)雨雷電、四季交替等等不一而足,運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了宇宙,運(yùn)動(dòng)使宇宙得到平衡。因?yàn)榭諝膺\(yùn)動(dòng)才產(chǎn)生了風(fēng)雨雷電,風(fēng)雨雷電又促進(jìn)了萬(wàn)物生長(zhǎng)。在微觀(guān)世界中,由于微生物的廣泛存在,分解消化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),使得大地山清水秀、萬(wàn)物勃發(fā)。

  人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)也是變化著的,當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó),中華民族的主要矛盾就是侵略和反對(duì)侵略的矛盾,這就是矛盾的普遍性,在這個(gè)階段中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然存在,斗爭(zhēng)仍然會(huì)持續(xù)存在下去,這就是矛盾的特殊性。

  唯物主義辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是自然和社會(huì)的根本法則,是做好各項(xiàng)工作的前提條件。因?yàn)槊艿?普遍存在,同時(shí)矛盾也在不斷地發(fā)展變化,認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾,認(rèn)識(shí)事物的客觀(guān)規(guī)律,對(duì)我們現(xiàn)階段的工作仍然有著強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

  讀著毛澤東同志81年前的文章,回想當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)未除、抗戰(zhàn)初起、戰(zhàn)火紛飛、民族涂炭的年代,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,以民族大義為重,實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第二次合作,共同抗擊日本帝國(guó)主義侵略。為統(tǒng)一全黨意志,引導(dǎo)解放區(qū)的黨、政、軍、民認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的主要矛盾、次要矛盾,認(rèn)識(shí)對(duì)立、統(tǒng)一關(guān)系,認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律,掌握抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性,《矛盾論》和《實(shí)踐論》一樣,是用哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)闡述戰(zhàn)略問(wèn)題的又一篇宏文。想到這里,不禁浮想聯(lián)翩,特賦詩(shī)一首:

  世間萬(wàn)物總牽連,矛盾如織在其間,對(duì)立統(tǒng)一有規(guī)律,運(yùn)動(dòng)恒古是向前。因地制宜毋教條,對(duì)癥下藥別主觀(guān),唯物辯證法大道,哲學(xué)光輝萬(wàn)萬(wàn)年。

矛盾論心得體會(huì)2

  作為理科生的我原以為我只需專(zhuān)注于自己的專(zhuān)業(yè)課程就行了,無(wú)需深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,為了達(dá)成作業(yè)的目的,我選了一篇短小的只有31頁(yè)的《矛盾論》,不得不說(shuō)這本書(shū)讓我認(rèn)清我上面的觀(guān)點(diǎn)多么的狹隘呢,如書(shū)中所說(shuō),我只了解矛盾的個(gè)性,而忽略了矛盾的共性,好比是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的狹隘觀(guān)念。以前覺(jué)得毛澤東思想對(duì)我而言他們好空洞,并且覺(jué)得他們好枯燥,對(duì)我們的生活尤其是對(duì)我們專(zhuān)業(yè)應(yīng)該是沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。然而我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)?lái)了巨大的啟示意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

  宇宙中萬(wàn)物萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)本身就包含著矛盾,不同于其他事物,使一件事不同于另一件事。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。與自己聯(lián)系的是我們的生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等,都有自己獨(dú)特的矛盾和規(guī)律。我們渴望無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活,但有很多障礙和壓力,我們想減輕父母的負(fù)擔(dān),但我們懶惰和無(wú)能,我們想學(xué)習(xí)更多的知識(shí),但我們的學(xué)習(xí)方法和效率低,我們渴望農(nóng)村生活,但不愿意讓城市繁榮,我們希望每天吃各種食物,但我們害羞,我們想展示工作,但我們?nèi)狈δ芰椭R(shí)。這些都是身邊的'苦惱和矛盾。書(shū)中所述矛盾的普遍性和特會(huì)了我們?nèi)绾慰创磉叺臒⿶篮兔。我們?jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō),只要我們精通一項(xiàng)技能,我們就會(huì)達(dá)到一個(gè)通用的水平。也許在某種程度上是正確的,也許我們可以把握矛盾的本質(zhì),但一切都有自己的特殊性。我們不能指望掌握一種能力,讓高級(jí)電子工程師成為醫(yī)生,讓高級(jí)醫(yī)生成為電子工程師,這就是矛盾的特殊性,也是我們社會(huì)復(fù)雜多彩的原因。因此,我們不應(yīng)該自滿(mǎn),局限于自己的空間,開(kāi)放對(duì)待我們周?chē)氖挛铮e累更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),這樣我們就可以成為復(fù)合人才,更適應(yīng)社會(huì)的需要。

  能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問(wèn)題的關(guān)鍵,看得見(jiàn)和沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題依舊存在,所以我們先要分析問(wèn)題所在的原因,并且找到解決問(wèn)題的途徑。書(shū)中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面,就是教會(huì)我們?nèi)绾蔚姆治鰡?wèn)題和找到解決問(wèn)題的方法。我們眼下最為關(guān)鍵的任務(wù)是如何讓自己學(xué)會(huì)更多的知識(shí),掌握更多的本領(lǐng),這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說(shuō)主要的,而其他的次要矛盾的解決是為了服務(wù)于我們更好的學(xué)習(xí)。事物的發(fā)展源于自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們要善于抓住問(wèn)題的關(guān)鍵,這樣我們就能在解決問(wèn)題時(shí)事半功倍,而不至于讓自己受制于復(fù)雜的問(wèn)題而無(wú)從下手。然而,我們?cè)趯?zhuān)注于解決主要問(wèn)題時(shí),也要時(shí)刻關(guān)注著各種矛盾的變化,有事后次要矛盾會(huì)轉(zhuǎn)換為主要矛盾,次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾,所以我們要集中精力解決主要問(wèn)題的同時(shí)關(guān)注次要矛盾的影響和作用,并采取措施。

  當(dāng)我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰,用有知取代無(wú)知,用勇敢折服怯弱時(shí),我們就完成了對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)換,這就是矛盾的同一性。這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的,這是一個(gè)曲折復(fù)雜的過(guò)程,有時(shí)候懶惰又會(huì)戰(zhàn)勝勤勞,無(wú)知也會(huì)取代有知,勇敢屈從怯弱。這些矛盾的雙方無(wú)時(shí)無(wú)刻不在較量著,這就是矛盾的斗爭(zhēng)性。我們不要?dú)怵H于短期的失敗和苦惱,因?yàn)檫@是事物發(fā)展所具有的特征,只要我們堅(jiān)持與不好對(duì)立面進(jìn)行較量和斗爭(zhēng),就能取得最終的勝利。矛盾的形式和性質(zhì)是多種多樣的,不能以一對(duì)之,要以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)對(duì)待不同的矛盾問(wèn)題。解決矛盾時(shí)切忌急躁和激進(jìn),以一種溫和的方式,將矛盾大事化小,小事化了。

  《矛盾論》是一本非常不錯(cuò)的書(shū),有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義,它的思想是與時(shí)俱進(jìn)的,我推薦大家認(rèn)認(rèn)真真地看看。

矛盾論心得體會(huì)3

  最近在讀毛澤東選集,特別喜歡矛盾論的那個(gè)章節(jié)。在這里轉(zhuǎn)化為自己的話(huà)跟大家聊一下我所理解到的矛盾論。因?yàn)槊苷撌俏ㄎ镏髁x的核心思想,所以我們要先來(lái)了解一下兩種宇宙觀(guān)。就是說(shuō)在人類(lèi)的認(rèn)知史中,有兩種學(xué)派或者說(shuō)思想一直統(tǒng)治者世界。

  第一種就是唯心主義。這種思想認(rèn)為發(fā)展是減少和增加,是重復(fù)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是他們認(rèn)為世界是靜止的,一切事物都是原先就存在的,比如說(shuō)人類(lèi),樹(shù)木等等在很久之前就存在。如果有變化也只是時(shí)間數(shù)量和場(chǎng)地的變化。

  他們認(rèn)為一種事物只會(huì)在數(shù)量上變化,而不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N事物。引起事物在數(shù)量上變化的原因是外部因素,比如說(shuō)天氣原因地理原因等等。這種觀(guān)點(diǎn)在資本主義初級(jí)階段很盛行,很受資本家和封建統(tǒng)治者所擁護(hù)。這些資本家認(rèn)為資本主義的剝削,資本主義的競(jìng)爭(zhēng),資本主義社會(huì)的個(gè)人主義思想等,就是在古代的奴隸社會(huì)里,甚至在原始社會(huì)里,都可以找得出來(lái),而且會(huì)要永遠(yuǎn)不變地存在下去。

  后來(lái)隨著工業(yè)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的釋放,便產(chǎn)生了馬克思唯物主義辯證的宇宙觀(guān)。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,一切事物的變化都是源于事物內(nèi)部的運(yùn)動(dòng),事物本身內(nèi)部的矛盾促使了事物本身發(fā)生變化。

  唯物主義辯證觀(guān)主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀(guān)察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng),并根據(jù)這種分析,指出解決矛盾的方法。所以接下來(lái)要聊一聊矛盾的一些看法。

  用一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,而且至始至終都存在。當(dāng)眼前的主要矛盾得不到解決,事物就會(huì)維持不變,直到有一天這個(gè)矛盾越來(lái)越大最終得到了解決,事物才會(huì)向前發(fā)展。事物向前發(fā)展的同時(shí)又會(huì)醞釀一些新的矛盾出來(lái),這些新的矛盾逐漸成長(zhǎng)越來(lái)越大最終爆發(fā),于是事物又會(huì)進(jìn)行一次新的變化。

  世界萬(wàn)物就是在矛盾的產(chǎn)生、成長(zhǎng)和爆發(fā)中事物在不斷的進(jìn)化,循環(huán)往復(fù)朝著越來(lái)越好的方向變化。按照我自己的理解,舉個(gè)例子:每一個(gè)朝代的變更都是矛盾放大后的結(jié)果。一個(gè)新朝代的建立一定是在上一個(gè)朝代跟人民有很大的矛盾基礎(chǔ)上的。所以我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)每一個(gè)王朝總是在剛開(kāi)始的時(shí)候比較穩(wěn)定,然后到了朝代的末期貴族與人民之間的矛盾變得越來(lái)越大,矛盾激發(fā)到最大的階段,便是戰(zhàn)爭(zhēng)和改朝換代。

  再拿身邊的小事情來(lái)說(shuō)。婆媳關(guān)系,婆婆跟兒媳之間都會(huì)有一些矛盾,這個(gè)矛盾如果被放大,一定會(huì)有一方受傷害。所以作為兒子的一定不能讓這個(gè)矛盾放大,也不是簡(jiǎn)單的去按耐住彼此的矛盾,而是思考如何解決這個(gè)矛盾,治本是關(guān)鍵。

  矛盾論對(duì)于個(gè)人家庭以及人際相處公司管理以及國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)都應(yīng)該會(huì)起到很大的作用。比如說(shuō)公司管理。如果股東之間或者管理層之間有著利益的根本性矛盾,那這個(gè)公司效率一定不是最高的。想要把公司的效率提高,就要把這個(gè)矛盾解決。對(duì)于一段關(guān)系的把握同樣會(huì)如此,有時(shí)候可能會(huì)對(duì)對(duì)方猜測(cè)不透,這個(gè)時(shí)候可以去想一下,彼此之間的矛盾點(diǎn)和利益點(diǎn),如果之間沒(méi)有很大的矛盾,就放心去做事,不用猜測(cè)對(duì)方的心里,彼此之間的關(guān)系也不會(huì)有大的問(wèn)題。

  想到了20xx年中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)。其實(shí)同樣是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,先來(lái)回顧一下歷史。1971年布雷森體系崩潰。原因:金本位的匯率制度再也無(wú)法支撐美國(guó)的經(jīng)濟(jì)。各國(guó)拋售美元,兌換黃金。所以出現(xiàn)了,美元與黃金之間的矛盾,最終以布雷森體系奔潰得以解決。

  上世紀(jì)80年代中后期,日本經(jīng)濟(jì)對(duì)美有巨大的貿(mào)易順差,出口實(shí)力強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速。搶占了很多美國(guó)的`市場(chǎng),美國(guó)政府以解決每日貿(mào)易逆差為名與日本政府協(xié)商日元升值,最終以廣島協(xié)議得以解決。

  以及上世紀(jì)蘇聯(lián)威脅到美國(guó)世界霸主地位,美國(guó)發(fā)起了長(zhǎng)達(dá)幾十年的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略,最終以蘇聯(lián)解體得以解決。同樣隨著中國(guó)的崛起,中美之間必定有著很大的矛盾。即使沒(méi)有特朗普發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn),也一定會(huì)有其他人做著同樣類(lèi)似的事情。據(jù)此我猜測(cè),中美貿(mào)易戰(zhàn)的結(jié)束一定不是以這些小份文件結(jié)束。

  一定是長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行,直到一國(guó)實(shí)力完全被壓制;蛘哒f(shuō)以某些新貿(mào)易協(xié)定的解體或者出臺(tái)得意解決。這就是我所理解的矛盾論,一切事物都在矛盾中產(chǎn)生、成長(zhǎng)和進(jìn)化。一個(gè)新事物的出現(xiàn)一定伴隨著舊矛盾的解決和新矛盾的建立。

  那最后再聊一下我所從事的配資行業(yè)。任何一個(gè)行業(yè)的出現(xiàn)都是有它的道理。配資行業(yè)之所以一直存在,是因?yàn)楣擅裥枰。但是?guó)家對(duì)它的政策一直寬寬緊緊,緊緊寬寬。其實(shí)這個(gè)做法指標(biāo)不治本。從矛盾論的這個(gè)層面看,最終國(guó)家一定是讓它合理化制度化。

  就像當(dāng)初的滴滴出行,它和出租車(chē)行業(yè)有著很大的矛盾。但是不可否認(rèn)的是滴滴利用了閑置的出行資源,對(duì)社會(huì)是一個(gè)好的創(chuàng)新。最終國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的政策,解決了這個(gè)矛盾。從矛盾論可以看出來(lái)什么是標(biāo)和本,能幫助我們更清楚的認(rèn)清事物的本質(zhì)。

矛盾論心得體會(huì)4

  《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛主席在1937年撰寫(xiě)的兩部重要著作,它們的寫(xiě)作目的具有高度一致性,都是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想,它們是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體,是毛主席哲學(xué)思想的代表作。

  毛主席在兩部著作中通過(guò)列舉大量事例,闡述了深刻的哲學(xué)原理,有理有據(jù)地批判了教條主義者,對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完兩部著作后,我受益匪淺、若有所思,但由于自己的閱歷有限,且文中的知識(shí)點(diǎn)太密集,難以整理出條理清晰的思路,接下來(lái)想嘗試用淺顯的方式復(fù)習(xí)一下著作中的部分內(nèi)容,幫助自己理解并加深記憶。

  老子云:“治大國(guó),若烹小鮮!睋Q言之,烹小鮮也若治大國(guó),今天就以學(xué)習(xí)做菜為例,學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論。

  一、善于觀(guān)察,抓住階段性主要矛盾

  當(dāng)局者迷,在我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚(yú)這道菜的時(shí)候,腦子里是亂的,不知道從什么地方下手。靜下心來(lái)想,矛盾是有普遍性的,每個(gè)階段都有矛盾,而且矛盾也是有特殊性的,不同事情、不同時(shí)期的矛盾也都不盡相同。在初步學(xué)習(xí)做這道菜的.階段,主要矛盾就是要把魚(yú)做熟、能吃就行。確定了主要矛盾,就需要具體開(kāi)始構(gòu)思,做好這道菜需要哪些步驟,哪些內(nèi)因、外因會(huì)影響這道菜。內(nèi)因是根本的,就像食材的選擇,選對(duì)食材、選好食材才能做出一道好菜,所以就要去買(mǎi)新鮮、質(zhì)量好的羅非魚(yú)、蔥、姜等原料。

  二、發(fā)展眼光,及時(shí)關(guān)注矛盾的變化

  在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚(yú)的過(guò)程中,會(huì)存在不同的階段,初學(xué)的時(shí)候只要把魚(yú)做熟就能填飽肚子,也就解決了主要矛盾。但隨著時(shí)間的推移,做過(guò)很多次清蒸羅非魚(yú)之后,就要以發(fā)展的眼光看待這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)橹饕芸赡馨l(fā)生了變化,從能否做熟變成了能否做得美味。在其他領(lǐng)域也一樣,矛盾總是在動(dòng)態(tài)的改造和轉(zhuǎn)化的,需要我們用發(fā)展的眼光去判斷,去分析,去學(xué)習(xí),從而找出最適合的方式和方法,而不是只會(huì)照搬照抄,只會(huì)遵守教條。

  三、忠于實(shí)踐,探尋真理性的標(biāo)準(zhǔn)

  當(dāng)然在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚(yú)的過(guò)程中,我們會(huì)去學(xué)習(xí)很多的理論,收集很多的攻略,也可能會(huì)因此陷入光說(shuō)不干的錯(cuò)誤泥沼中。但是,沒(méi)有實(shí)踐的理論往往是蒼白無(wú)力的,甚至是脫離實(shí)際的,實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),只有向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教,并自己親自動(dòng)手做,在實(shí)踐中學(xué),在實(shí)踐中分析,在實(shí)踐中反思,才會(huì)通過(guò)實(shí)踐得到提高。

  毛主席的兩部著作內(nèi)容深?yuàn)W、知識(shí)密集且有理有據(jù),在接下來(lái)的時(shí)間里我也會(huì)反復(fù)學(xué)習(xí),并將理論運(yùn)用于工作與生活中,不犯教條主義錯(cuò)誤。

矛盾論心得體會(huì)5

  作為一個(gè)普普通通的學(xué)生,我也曾深刻地思考過(guò)矛盾這個(gè)問(wèn)題。在我看來(lái),矛盾是無(wú)處不在的,是我們生活中難以避免的一部分。所謂矛盾,就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同因素之間的沖突或相互矛盾的狀態(tài)。無(wú)論是個(gè)人生活還是社會(huì)發(fā)展,矛盾都是難以避免的。

  矛盾的存在使我們有了發(fā)展和變化的動(dòng)力。事物因矛盾而發(fā)展,這是唯物辯證法的基本原則。正如毛主席所言,“這種矛盾是普遍的和永恒的,任何事物都是這種矛盾的統(tǒng)一體!边@樣一來(lái),我們便可以認(rèn)識(shí)到在矛盾中蘊(yùn)含著發(fā)展與轉(zhuǎn)化,也就是說(shuō),在矛盾的制約下,事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的`方向就存在著必然性。

  例如,當(dāng)我們要學(xué)習(xí)一門(mén)新的學(xué)科或技能時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己遇到了無(wú)數(shù)的難題和矛盾。但隨著我們不斷地去探索,去理解這門(mén)學(xué)科或技能,矛盾也得到了解決,我們就能夠更加熟練地掌握它了,這就是矛盾的統(tǒng)一。

  另外,矛盾時(shí)常導(dǎo)致了我們?cè)谧龀鲞x擇方面的偏見(jiàn)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人在不同的時(shí)間里會(huì)對(duì)同一事物有著截然不同的看法,也就是說(shuō),在不同的矛盾環(huán)境下,人們對(duì)事物也會(huì)有著不同的認(rèn)識(shí),這也是唯物辯證法的一個(gè)重要原則。因此,在我們做出選擇時(shí),我們需要看到事物的全貌,盡可能多地考慮各方面的因素。只有這樣,我們才能夠更加準(zhǔn)確地做出選擇。

  當(dāng)然,在矛盾中我們也會(huì)遇到一些負(fù)面影響。例如,有些人會(huì)對(duì)矛盾中的一方選擇過(guò)度偏向,從而偏見(jiàn)了解,甚至造成不必要的爭(zhēng)端和沖突。當(dāng)我們或者社會(huì)中的一部分人遇到這種情況時(shí),應(yīng)該盡可能地保持冷靜,不要向一個(gè)方向傾斜,而是要盡可能地多方考慮,不斷地調(diào)整自己的思路和行動(dòng)。

  總體來(lái)說(shuō),矛盾是任何事物都不能避免的一部分,我們要學(xué)習(xí)在矛盾中尋找出發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)會(huì),并盡可能多地保持冷靜,不懈地探索矛盾中的出路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中,面臨著更加復(fù)雜的矛盾,我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待,尋找出路,創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。只有這樣,我們才能夠不斷前進(jìn),不斷成長(zhǎng)。

矛盾論心得體會(huì)6

  矛盾論是馬克思主義的重要組成部分,也是哲學(xué)的重要分支。我認(rèn)為,矛盾論的核心思想是關(guān)于事物發(fā)展的矛盾性以及矛盾的運(yùn)動(dòng)方式,它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊展現(xiàn)。矛盾是存在于事物內(nèi)部的對(duì)立面,而這種對(duì)立面是推動(dòng)事物發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。因此,矛盾不是簡(jiǎn)單的消極因素,而是積極因素,推動(dòng)事物不斷地前進(jìn)。

  矛盾論的核心是矛盾的論述和解決矛盾的方法。在矛盾運(yùn)動(dòng)中,一個(gè)矛盾的雙方不會(huì)一直處于對(duì)立狀態(tài),它們之間會(huì)不斷地轉(zhuǎn)化、發(fā)展和變化。這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)作“辯證法的轉(zhuǎn)化”。這種轉(zhuǎn)化是一種向著更高階段的發(fā)展,矛盾雙方終將達(dá)到一種更加協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

  在我的日常生活中,矛盾論也有很大的應(yīng)用價(jià)值。例如,在工作中,我們會(huì)遇到各種各樣的矛盾,其中有些矛盾看似不可調(diào)和,但實(shí)際上這些矛盾是可以通過(guò)對(duì)話(huà)和協(xié)商加以解決的。而我們?cè)诮鉀Q這些矛盾的時(shí)候,需要更加注重一個(gè)方法,那就是“求同存異”。即在爭(zhēng)論的過(guò)程中要著重發(fā)掘問(wèn)題的共性,而不是錙銖必較于問(wèn)題的`差異。通過(guò)這種方式,我們能夠有效地解決矛盾,并為事業(yè)的發(fā)展尋求更加廣闊的空間。

  此外,矛盾論還教給我們一種重要的方法論,即“一分為二”的思想。針對(duì)一個(gè)問(wèn)題,我們不能只看到其矛盾的雙方,而應(yīng)該看到它們內(nèi)部的細(xì)節(jié)和差別。這樣才能更好地把握問(wèn)題的本質(zhì),尋求到解決問(wèn)題的良策。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),對(duì)于一個(gè)疑難雜癥的患者,醫(yī)生不能只看到患病和健康的差別,而應(yīng)該通過(guò)探究患病的原因和發(fā)展規(guī)律,進(jìn)而制定出更加科學(xué)合理的治療方案。

  總之,矛盾論在我們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。矛盾是事物內(nèi)部存在的不同面向,能夠通過(guò)正確的方法論和思想?yún)f(xié)調(diào)共生,最終導(dǎo)向更加協(xié)調(diào)和諧的境地。我們每個(gè)人都需要掌握矛盾論的核心思想和方法論,才能更好地應(yīng)對(duì)日常生活中的各種挑戰(zhàn),做到事半功倍。

矛盾論心得體會(huì)7

  最近學(xué)校組織我們黨員學(xué)習(xí)了毛澤東在1937年8月寫(xiě)的文章《矛盾論》,不禁再次為偉人毛澤東的偉大人格、雄韜偉略和杰出文才所折服!睹苷摗反_實(shí)經(jīng)典,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)起到了重要指導(dǎo)作用,還為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供了一條思路,更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō),是提供了一個(gè)切入點(diǎn):凡事你都可以從中找到既對(duì)立又統(tǒng)一的兩點(diǎn)或兩個(gè)方面,也就是矛盾著的雙方,下一步的工作就是,區(qū)別輕重緩急,推動(dòng)矛盾向著有利于我們的方向轉(zhuǎn)化。輕重是從空間上講要區(qū)別主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面,也就是說(shuō)抓工作要抓重點(diǎn);緩急是從時(shí)間上講矛盾是不斷變化的,我們的工作重點(diǎn)也要隨之調(diào)整?紤]到大千世界、人生百態(tài),我們無(wú)不時(shí)時(shí)處處面對(duì)著矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng),《矛盾論》能夠給我們指明一條解決問(wèn)題的路徑、一個(gè)切入點(diǎn),這讓我由衷地感到毛澤東同志的高明和《矛盾論》的精彩。

  通過(guò)學(xué)習(xí),使我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名共產(chǎn)黨員,應(yīng)該堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn),正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾,做一名清醒的馬克思主義者。一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。我們每天都面臨各種各樣的工作任務(wù),每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。干工作,也就是在處理矛盾。二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。人與人之 間的關(guān)系,本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事,相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾,是必然的。三是要正確對(duì)待生活中的矛盾。每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的'觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,就是生活在矛盾當(dāng)中,生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上,我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中,時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志,積極把握主動(dòng)權(quán),使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己,努力工作,使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展,為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

矛盾論心得體會(huì)8

  摘要:事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一法則,是唯物辯證法的最根本法則。任何事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展都是由他們內(nèi)部的矛盾所引起的,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在至始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),這是矛盾的普遍性或絕對(duì)性。某一事物區(qū)別于其它事物的特殊的本質(zhì)則是由他特殊的矛盾決定的,這是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一個(gè)主要矛盾影響和領(lǐng)導(dǎo)其它次要矛盾來(lái)決定事物發(fā)展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗爭(zhēng)性。只有正確理解事物的矛盾法則,才能認(rèn)知事物發(fā)展的原因,才能認(rèn)知?dú)v史,認(rèn)知世界,認(rèn)知宇宙。

  關(guān)鍵字:發(fā)展、矛盾、唯物辯證

  一、唯物辯證的宇宙觀(guān)

  世間萬(wàn)物都處于不斷發(fā)展變化的狀態(tài)中,我們說(shuō)植物的生長(zhǎng)是因?yàn)殛?yáng)光和土壤,運(yùn)動(dòng)是因?yàn)樽饔昧Φ耐苿?dòng),物質(zhì)的分解與合成是因?yàn)槟芰康奈蘸歪尫,?guó)家政體的變化是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。但不論是陽(yáng)光、土壤、能量、作用力還是歷史潮流,這些都是事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的外部原因,都不是引起質(zhì)變的根本原因,那么,什么才是引發(fā)這些變化的根本原因呢?《矛盾論》告訴了我答案。讀了《矛盾論》之后,方覺(jué)自己認(rèn)知的淺薄,《矛盾論》使我受益匪淺。

  在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi),對(duì)于事物發(fā)展變化的原因,唯心主義者給出了這樣的解釋?zhuān)麄冋J(rèn)為事物的發(fā)展都是因?yàn)橥獠恳蛩氐挠绊憽T跉W洲,對(duì)于社會(huì)發(fā)展,他們只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為是由社會(huì)外部的地理,氣候變化引起的,在我國(guó)古代亦有“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)思想。這些思想因?yàn)槠洚?dāng)時(shí)特定的歷史原因而被統(tǒng)治階級(jí)所利用,蠱惑人民,維護(hù)其統(tǒng)治。但是這一把戲最終被唯物主義者揭露:事物因其內(nèi)部的矛盾引起發(fā)展。日常生活中的很多例子也能證明這一學(xué)說(shuō)。比如,我們?cè)谛聦W(xué)期初和其他同學(xué)分在同一個(gè)班級(jí)之中,我們面對(duì)的是相同的老師、同學(xué)、課程、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境,甚至我們的.能力也沒(méi)有多大差別,但是在學(xué)期末,都出現(xiàn)了各不相同的成績(jī),有人排在第一,有人排在倒數(shù)第一,難道這也是因?yàn)槲ㄐ闹髁x者所說(shuō)的由外部的原因所導(dǎo)致的嗎?當(dāng)然不是,我們每個(gè)人面對(duì)的外部環(huán)境是大致相同的,之所以出現(xiàn)截然不同的結(jié)果,是由于每個(gè)人不同的態(tài)度所決定的,這種態(tài)度則是由他們內(nèi)部的矛盾決定的。

  二、矛盾的普遍性和特殊性

  那既然一切事物的變化都由矛盾引起,那么矛盾的普遍性也就不難理解。我們?nèi)粘5纳顚W(xué)習(xí)中處處充滿(mǎn)矛盾。從早晨醒來(lái)開(kāi)始,我們就在處于矛盾當(dāng)中,要起來(lái)上課,還是繼續(xù)賴(lài)床,要認(rèn)真聽(tīng)講,還是復(fù)習(xí)考試,要參加社團(tuán),還是競(jìng)選班干部總之,生活在不斷自行產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中進(jìn)行著。數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)、物質(zhì)的合成與分解、運(yùn)動(dòng)的作用力與反作用力、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,這些都是矛盾,即使作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的細(xì)胞——商品交換,這一最簡(jiǎn)單,最普遍,最常見(jiàn)的碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系中也存在著矛盾。因此,每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),恩格斯曾說(shuō)“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”。在認(rèn)識(shí)事物中,除了關(guān)注它和其它事物的共同點(diǎn),必須關(guān)注它的特殊性,這樣才能區(qū)別事物。我們?cè)谘芯渴挛锏拿芷毡樾缘耐瑫r(shí),也應(yīng)關(guān)注矛盾的特殊性,這也是事物相互依存,又有本質(zhì)區(qū)別的原因,F(xiàn)實(shí)中,對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究,就構(gòu)成了一門(mén)科學(xué)的對(duì)象,例如,軍事上的防御與攻擊,文學(xué)中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性,就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù),但是,如果不研究矛盾的特殊性,就無(wú)從確定某一事物不同于其它事物的特殊的本質(zhì)。

  三、主要矛盾和非主要矛盾

  常言道:干事情不能蘿卜白菜一把抓,要挑重點(diǎn)來(lái)干。抓住重點(diǎn),我們不僅可以迅速的認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)所在,而且能夠提高解決問(wèn)題的效率。同樣在研究矛盾時(shí),我們也要區(qū)分開(kāi)主要矛盾和次要矛盾,抓住這個(gè)主要矛盾,一切問(wèn)題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的時(shí)期是可以相互轉(zhuǎn)化的。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我們會(huì)暫時(shí)放下內(nèi)部的爭(zhēng)斗,一心一意地對(duì)抗外來(lái)侵略者,這時(shí)候外來(lái)侵略者和這個(gè)國(guó)家之間的矛盾上升為主要矛盾,國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭(zhēng)則將為次要矛盾;當(dāng)侵略者被趕跑時(shí),國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的斗爭(zhēng)又重新成為主要矛盾,侵略者和這個(gè)國(guó)家的矛盾降為次要矛盾。因此在不同時(shí)期,我們要全力找出這一時(shí)期的主要矛盾,重點(diǎn)來(lái)解決。

  四、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性

  事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各自向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是矛盾的同一性。列寧說(shuō):“對(duì)立的統(tǒng)一,是有條件的、一時(shí)的、暫時(shí)的、相對(duì)的;ハ嗯懦獾膶(duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的,正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣!泵艿亩窢(zhēng)性是普遍的、絕對(duì)的,但是解決矛盾的方法,即斗爭(zhēng)的形式,則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式,而不是它的一切形式,因而對(duì)于矛盾斗爭(zhēng),我們要采用正確的,合適的形式。

  五、總結(jié)

  事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一法則,是自然和社會(huì)的根本法則,因而也是思維的根本法則。我們要想正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的根本原因,就要深入理解《矛盾論》,樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān),做一名合格的新世紀(jì)的青年人。

  參考文獻(xiàn):《毛澤東著作選編》,中共中央黨校出版社,20xx,2

矛盾論心得體會(huì)9

  《矛盾論》是由毛澤東同志于1937年8月創(chuàng)作完成的,發(fā)表于1952年4月1日!睹苷摗穭(chuàng)作的主要目的是為了克服當(dāng)時(shí)存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重教條主義思想而寫(xiě)的。文章概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀(guān)的斗爭(zhēng),繼承發(fā)展了馬克思主義辯證法。它是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)寶庫(kù)的有一次重要貢獻(xiàn),是一部光輝的哲學(xué)著作。雖然70多年過(guò)去了,但這篇著作閃耀的哲學(xué)思想的光輝,永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)。在這篇著作中,毛澤東主要圍繞四個(gè)方面闡述了辯證法:

  一、兩種世界觀(guān):辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)宇宙觀(guān),是兩個(gè)對(duì)立的宇宙觀(guān)。這兩種對(duì)立的宇宙觀(guān)是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀(guān)用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看世界,把世界上的一切事物的形態(tài)和種類(lèi),都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀(guān)與之相反,認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約,不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一法則,是唯物辯證法的最根本的法則。

  二、矛盾的普遍性和特殊性:矛盾的普遍性或絕對(duì)性有兩方面的意義,一個(gè)是說(shuō)矛盾存在于一切事物的.發(fā)展過(guò)程

  中;另一個(gè)是說(shuō)每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性或相對(duì)性,是說(shuō)矛盾有其特殊性。一個(gè)事物在其發(fā)展過(guò)程中,包含著許多矛盾,事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們?cè)趯?shí)際中,對(duì)于不同的矛盾,要用不同的方法解決。同時(shí)注意從總體、從各個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn),從各個(gè)階段區(qū)分研究矛盾特殊性,關(guān)注其特點(diǎn)。研究這些特性,不能帶有主觀(guān)隨意性,必須對(duì)他們進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。

  三、主要矛盾和主要矛盾方面:“研究任何事物的過(guò)程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà),就要用全力找出它的主要矛盾,抓住了這個(gè)主要矛盾,一切問(wèn)題就迎刃而解了!边@為我們指出了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,就是抓主要矛盾。對(duì)主要矛盾方面,毛澤東指出,“矛盾的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;矛盾的主要方面起了變化,事物的性質(zhì)也就隨著變化。”這就要求我們,對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。

  四、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性:矛盾的同一性是指,事物矛盾的兩個(gè)方面,各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的。同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在著斗爭(zhēng)性,斗爭(zhēng)性中存在著同一性。在實(shí)踐中,必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情況,不能不加分析地套用理論來(lái)解決具體問(wèn)題。

  今天,我們學(xué)習(xí)《矛盾論》,就是要樹(shù)立正確的宇宙觀(guān)和唯物辯證法思想,用科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物,認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化;用科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題,找出解決問(wèn)題的方法。對(duì)我們工商干部來(lái)說(shuō),就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦,指導(dǎo)我們的工作。

  一是用矛盾的普遍性原理處理我們工作、生活中的問(wèn)題,敢于正視出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題,善于解決問(wèn)題和不足,正確處理個(gè)人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系,發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛(ài)的精神,建立和諧文明機(jī)關(guān)和家庭。

  二是用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問(wèn)題。在工作中,善于抓主要矛盾,解決主要問(wèn)題,在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中,區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面,權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時(shí),能夠作出正確抉擇,高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù),做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。

  三是用唯物辯證法的原理看問(wèn)題,也就是用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待事物。這樣,我們就能用發(fā)展的眼光看待工商部門(mén)在服

  務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展中發(fā)展壯大。我們要看到,我們工商事業(yè)發(fā)展中存在很多困難與問(wèn)題,但發(fā)展的腳步?jīng)]有停歇,這樣,我們就能科學(xué)的總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),在服務(wù)市場(chǎng)主體發(fā)展、營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展環(huán)境、保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益等各個(gè)方面才會(huì)有更大作為。

矛盾論心得體會(huì)10

  矛盾論是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要基礎(chǔ)理論,是探討矛盾規(guī)律和解決矛盾問(wèn)題的理論體系。近年來(lái),我在學(xué)習(xí)矛盾論的過(guò)程中,深深感受到矛盾論的深刻哲學(xué)意義和實(shí)踐意義。下面,我將就自己對(duì)矛盾論的一些心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

  一、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

  馬克思主義認(rèn)為,矛盾產(chǎn)生于事物內(nèi)部,是事物發(fā)展的基本原因和動(dòng)力。而矛盾論則更深入地揭示了矛盾的本質(zhì),即事物內(nèi)部矛盾不斷地推動(dòng)事物的發(fā)展。沒(méi)有矛盾,事物就無(wú)法發(fā)展。因此,解決矛盾就是推動(dòng)事物發(fā)展的重要方法。

  二、矛盾在實(shí)踐中不斷地顯現(xiàn)

  矛盾具有客觀(guān)性和普遍性,存在于一切事物之中。無(wú)論是生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、階級(jí)對(duì)抗的矛盾,還是人與自然的矛盾、各個(gè)階層之間的矛盾,都是客觀(guān)存在的。這些矛盾在實(shí)踐中不斷顯現(xiàn),需要我們認(rèn)真分析和解決。

  三、矛盾的分析需要具體情況具體分析

  矛盾分析是解決矛盾的重要方法,但是,我們不能簡(jiǎn)單地套用模式,需要具體情況具體分析。只有了解具體的矛盾性質(zhì),找到矛盾的原因和條件,才能做出切實(shí)可行的解決方案。

  四、矛盾在實(shí)踐中必然產(chǎn)生新的矛盾

  解決矛盾不是最終的解決,而是推動(dòng)事物發(fā)展的.一種手段。我們?cè)诮鉀Q矛盾的同時(shí),必須認(rèn)識(shí)到,新的矛盾必然會(huì)隨之產(chǎn)生。因此,在解決矛盾的過(guò)程中,不斷地發(fā)現(xiàn)和解決新的矛盾,才能夠推動(dòng)事物不斷發(fā)展。

  五、矛盾的解決需要綜合斗爭(zhēng)的手段

  在解決矛盾的過(guò)程中,僅僅依靠改革是不夠的,還需要其他綜合斗爭(zhēng)的手段。例如,法律的力量、政治的手段、經(jīng)濟(jì)的手段等,都是解決矛盾的重要手段。只有在這些手段的有機(jī)結(jié)合下,才能夠更好地推動(dòng)事物發(fā)展。

  總之,矛盾論不僅是哲學(xué)理論,更是實(shí)踐理論。在實(shí)踐中,我們需要深刻領(lǐng)會(huì)矛盾論的深刻哲學(xué)思想,認(rèn)真分析和解決各種矛盾,推動(dòng)事物不斷發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。

矛盾論心得體會(huì)11

  矛盾論讀后感事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱(chēng)這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí),常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是兩種宇宙觀(guān),矛盾的普遍性和特殊性,主要矛盾和矛盾的主要方面,矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性,對(duì)抗在矛盾中的地位,矛盾的主觀(guān)能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論,但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難,故在這里將其概括,以便讓大家更好地理解矛盾。

  當(dāng)然,我們首先要解決一下什么是矛盾,在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系,相互依存又相互對(duì)立,相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的`正數(shù)與負(fù)數(shù),物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù),沒(méi)有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。

  我們先拿正與負(fù)為例,之所以說(shuō)相互依存,是因?yàn)闆](méi)有正數(shù),負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對(duì)立,是因?yàn)橐粋(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí),在我們身邊有很多矛盾,只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔,使我們的思想深邃具有時(shí)代精神,使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想武器。

  矛盾存在于一切事物中,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀(guān)性,它是一切事物所固有的,不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。然而,在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,否認(rèn)矛盾,找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想,到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往,都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí),這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái),人們所處的世界都是充滿(mǎn)矛盾的世界。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀(guān)存在性,不能回避矛盾,否認(rèn)矛盾。

  矛盾論在我們?nèi)粘I钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到,處處可以用到,無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等,對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

矛盾論心得體會(huì)12

  通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》,就是要樹(shù)立正確的宇宙觀(guān)和唯物辯證法思想,用科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物,認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化;用科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題,找出解決問(wèn)題的方法。對(duì)我這個(gè)預(yù)備黨員來(lái)說(shuō),就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦,指導(dǎo)我的工作。

  一、用矛盾的普遍性原理處理我的工作、生活中的問(wèn)題。要敢于正視出現(xiàn)的'矛盾和問(wèn)題,善于解決問(wèn)題和不足,正確處理個(gè)人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系,發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛(ài)的精神,建立和諧文明單位和家庭。

  二、用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問(wèn)題。在工作中,善于抓主要矛盾,解決主要問(wèn)題,在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中,區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面,權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時(shí),能夠作出正確抉擇,高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù),做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。

  《矛盾論》是毛澤東同志系統(tǒng)地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專(zhuān)著,通過(guò)學(xué)習(xí),使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾,而這些矛盾又各有不同,所以,我們要做到對(duì)癥下藥,抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾,要確立實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線(xiàn),做到馬克思主義普遍真理與開(kāi)發(fā)區(qū)具體實(shí)踐相結(jié)合,只有這樣,才能克服主觀(guān)主義和教條主義,做到知行合一,從而更好地推進(jìn)我局(公司)各項(xiàng)工作又好又快發(fā)展。

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