- 相關(guān)推薦
讀《中庸》高中心得體會(huì)
我們有一些啟發(fā)后,通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來(lái),這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧,下面是小編為大家整理的讀《中庸》高中心得體會(huì),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀《中庸》高中心得體會(huì)1
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠(chéng)于中,信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”、“誠(chéng)則明,明則誠(chéng)”、“和為貴,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》,感覺(jué)很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在,回過(guò)頭來(lái),感覺(jué)收獲還是不小的`
關(guān)于“中庸”,程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖!吨杏埂分兴岢乃枷,如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無(wú)息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義,書中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息!暗馈痹从诒旧,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書體例清晰,點(diǎn)評(píng)得當(dāng),寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。
可是,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂(lè)。
讀《中庸》高中心得體會(huì)2
從初中開始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀點(diǎn),高中的語(yǔ)文填空題也經(jīng)常出現(xiàn)四書五經(jīng),工作后,也經(jīng)常聽到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家里小孩上小學(xué)四年級(jí)時(shí),老師叫家長(zhǎng)買四書五經(jīng)給孩子讀。最近幾年,到處講國(guó)學(xué)?國(guó)學(xué)是什么?于是,在最近三年,購(gòu)買了四書,《大學(xué)》、《論語(yǔ)》先后購(gòu)買了3個(gè)版本,《中庸》記憶中購(gòu)買了至少5次,先后閱讀了不下10次,都沒(méi)有什么感覺(jué),也沒(méi)有觸動(dòng)我的心靈。前天,在機(jī)場(chǎng)又購(gòu)買了一本海潮出版社出版的《中庸》,在一個(gè)非常安靜的地方,認(rèn)真的進(jìn)行了閱讀,邊讀邊對(duì)照自己的生活,認(rèn)真的進(jìn)行了思考。
什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難,但很多人還是愿意接受朱熹的定義:“中者,不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者,平常也。”《中庸》作為平民的哲學(xué),其核心是中庸之道。所謂的中庸之道,就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界,這種境界來(lái)自于內(nèi)心的“誠(chéng)”,懷著“誠(chéng)敬之心”、“敬畏之心”,不懈的進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上,強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神,以達(dá)到“至誠(chéng)”的'境界。
第一章《天命》,在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的,那么明白此道理便知道當(dāng)做什么,不當(dāng)做什么,這就是道。在修行道時(shí),強(qiáng)調(diào)“教化”。在教化過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”,謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己,并強(qiáng)調(diào)“中和”。什么叫“中”,就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè),但發(fā)出來(lái)要有節(jié)制。在天命之節(jié),作者開宗明義,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,這展示了人生的三重境界:基于我們天生善性,通過(guò)修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德,以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們,抵達(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為,人生命的本意是善的,生命的本真之義:純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后,家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會(huì)的影響,確定了我們的言行,形成了人格。在生活的實(shí)踐中,隨著人的成長(zhǎng),人要懂人情世故、學(xué)會(huì)待人處世、與人為善,并且不斷修正自己的觀點(diǎn),找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運(yùn)之路上時(shí),面對(duì)人生的得失,一路上有痛苦和快樂(lè),當(dāng)痛苦時(shí),要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的哀傷,做到“哀而不傷,樂(lè)而不淫”快樂(lè)時(shí),也不能過(guò)度。為人處世時(shí),要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律,用道來(lái)規(guī)范自己,正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō):“道可道,非常道,名可名,非常名”。道是什么呢?“道也者,不可須臾也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”。在此句中,非常強(qiáng)調(diào)慎獨(dú),嚴(yán)格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng),凝神靜修,心存對(duì)天地神明的敬畏。正所謂:“莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”、“慎獨(dú)者,自知也”。在強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)時(shí),作者也強(qiáng)調(diào)在人際交往中,說(shuō)話要慎重,三思而后說(shuō),說(shuō)話辦事時(shí),一定要看場(chǎng)合,區(qū)分對(duì)象,要說(shuō)不同的話語(yǔ)。
天命、本性、修道、教化,是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德,在于寬厚,在于包容。中庸便是博大與包容。中,“把東西放在中”“中是一種胸懷,是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”,智者中庸,恰如其分,恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。
這是我讀完前三章,《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知,有很多東西還沒(méi)有參透。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。
讀《中庸》高中心得體會(huì)3
《中庸》原文“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道也。”喜怒哀樂(lè)的情緒還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候,心是平靜安寧祥和無(wú)礙的狀態(tài),稱之為“中”;如果情緒之發(fā)生時(shí)也能由這種“中”的狀態(tài)控制,則稱之為“和”。『中』的狀態(tài)是人性最本初和自然的狀態(tài),也是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本,人對(duì)事物發(fā)出情緒能夠用『和』原則來(lái)自制,則是最接近道的。 《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過(guò)后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說(shuō)的`“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。 “天命之謂性”,是說(shuō)人性是由天賦予的!奥市灾^道”,是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以說(shuō)“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題,也是修道的問(wèn)題,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。 《中庸》又提出了有德之人必須好“三達(dá)德”,實(shí)行“五達(dá)道”,才能達(dá)到“中庸”的境界。所謂“五達(dá)道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”。處理這五方面關(guān)系的準(zhǔn)則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”!拔暹_(dá)道”的實(shí)行,要靠“三達(dá)德”:智、仁、勇。而要做好“三達(dá)德”,達(dá)到中庸的境界,就要靠“誠(chéng)”。教育的目的就是要人們努力進(jìn)行主觀心性的養(yǎng)成,以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之!边@是為學(xué)必有的過(guò)程。它又說(shuō):“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)!痹诮逃纤岢龅臑閷W(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,至今仍有借鑒意義
系統(tǒng)地閱讀過(guò)《中庸》,對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí),仿佛脫胎換骨似的,對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過(guò)時(shí),因?yàn)楣湃恕⒔袢思皩?lái)的人,心性是一樣的,對(duì)事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時(shí)事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無(wú)論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過(guò)后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會(huì)過(guò)時(shí),就看你用什么眼光去讀了。
讀《中庸》高中心得體會(huì)4
《中庸》這本經(jīng)典,也是源出《禮記》,相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇,朱熹作《中庸集注》而顯著于世,“以續(xù)夫千載不傳之緒”。
《集注》開篇便是程子對(duì)于篇名的解釋,“不偏謂之中,不易謂之庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”以定理解庸者,頗為少見。是以朱子詳之曰“庸,平常也”。平常之意,似與英文general可以互釋,可釋為一般,也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解,與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字,未必只取一端。中庸之意,當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。
中庸之道,是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì),從而使社會(huì)可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國(guó)千余年來(lái)成為一種處事哲學(xué),但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差,這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字,主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來(lái),這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。
中庸講的不偏不倚、誠(chéng)其意,可以從下面這句來(lái)理解!八馗毁F,行乎富貴,素貧賤,行乎貧賤;素夷鍬,行乎夷鍬,素患難,行乎患難!贝颂幐嬖V我們,要守好本分,說(shuō)合適自己德行和身份的話,做合適德行和身份的'事,進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)!半m有其位,茍無(wú)其德,不敢作禮樂(lè)焉;雖有其德。茍無(wú)其位,亦不敢作禮樂(lè)焉!钡虏慌湮,或者位不配德都是不適合行事的。所以詩(shī)中有言明哲保身,這個(gè)詞本來(lái)也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取,以四兩來(lái)搏千斤,以最小的代價(jià)獲取最大的收獲,不能一味蠻干。
而如果把中庸理解為不作為,這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行,始于足下,并非像俚語(yǔ)所說(shuō)“在哪里跌倒,就在哪里躺下”,是有進(jìn)取的。接著又云,“故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”,這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ),是積極的、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng)典來(lái)講,我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)”,便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時(shí)候可以出仕,當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué)!洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國(guó)、平天下。這是古今無(wú)數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。
上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說(shuō)幾個(gè)階段,各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時(shí)候,應(yīng)該看完整,不能只靠只言片語(yǔ)根據(jù)當(dāng)代對(duì)字的理解而去曲解古人的本意!案Q一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。
讀《中庸》高中心得體會(huì)5
和諧是古代社會(huì)的主題,我們中國(guó)要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會(huì)主義國(guó)度。中國(guó)自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會(huì)上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國(guó)的處事立場(chǎng)。對(duì)我們個(gè)人而言,每個(gè)人要感性看待問(wèn)題,以中庸的態(tài)度處置問(wèn)題。
學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的進(jìn)程,通過(guò)書本獲得悉識(shí),通過(guò)常識(shí)傳遞思維,,進(jìn)而到達(dá)書中請(qǐng)求的道德水平。通過(guò)瀏覽,我學(xué)會(huì)了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂(lè)意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人!罢司右滓再姑,小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”,要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì),壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會(huì)的不公,而不是反思自己。物競(jìng)天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái),沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對(duì)待這個(gè)問(wèn)題,不要將其極其化,在意識(shí)問(wèn)題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的'心,不要戒驕戒躁,任何事件,當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會(huì)勝利,沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗,不要盲目自負(fù),要做到胸有成竹。
人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛(ài)眾,而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次,終極使本人適應(yīng)社會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的幻想。
激動(dòng)是魔鬼,在面對(duì)難題的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達(dá)到成功的此岸。所有任性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的貨色,就永遠(yuǎn)跑不了!
在《中庸》中,我領(lǐng)會(huì)到了知識(shí)的主要性,知識(shí)真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟。博學(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,在我們積聚量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情,以平和的心態(tài)處理事情。
近多少年來(lái),爆炸性新聞比擬多,比方說(shuō)“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國(guó)的國(guó)民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認(rèn)為生涯不公正。實(shí)在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會(huì)給你一份回報(bào),別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話,即便我們?cè)儇毨,再笨拙,也一定?huì)靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)!
讀《中庸》高中心得體會(huì)6
初讀《中庸》,才知《中庸》的主旨是論中和,認(rèn)為中和是性,中和是道,中和是宇宙的本來(lái)狀態(tài)。它與《大學(xué)》不同,《大學(xué)》闡述的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理。在我看來(lái),《大學(xué)》講的是具體的大方面的外在的道理,而《中庸》則是講求自身的中和,重在自身的修養(yǎng),好似與外界無(wú)關(guān),實(shí)則蘊(yùn)含豐富的人生道理!
第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高深,我實(shí)在是聽不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認(rèn)為,宇宙是一個(gè)整體,環(huán)環(huán)相扣,任何一個(gè)部分如果出現(xiàn)了不平衡,那么宇宙整體也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這正如人的身體一樣。中醫(yī)與西醫(yī)的不同就在于中醫(yī)講求的是平衡,而西醫(yī)講求的是就病開藥,根據(jù)病人的病開什么藥。我自小生病都是吃的西藥,一堆一堆的藥片,加上不知道多少的'副作用,不少的藥在我身上已經(jīng)不起作用了,因?yàn)樯眢w里已經(jīng)有耐藥性,而出現(xiàn)這種情況的時(shí)候我就會(huì)喝中藥。中醫(yī)看病講究通過(guò)整體來(lái)看,比如說(shuō)感冒,西醫(yī)就直接開感冒藥殺死病菌,而中醫(yī)不然,推斷出是身體中有熱,則開些清熱的藥來(lái),所以說(shuō)西醫(yī)治標(biāo),中醫(yī)治本!還有個(gè)現(xiàn)象,就是有的人一輩子病病怏怏的,不過(guò)還是長(zhǎng)壽;有的人一輩子健健康康的,結(jié)果突然一下子得絕癥病死了。這是為什么?病病怏怏的人雖然表面上看起來(lái)是不健康,看起來(lái)不長(zhǎng)壽,但是他們維持了自身的平衡,這也就是長(zhǎng)壽的秘訣;而看起來(lái)健康的人,體內(nèi)則不一定平衡,雖然不體現(xiàn),但是一有表現(xiàn)則為大病。這就是《中庸》在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子。
其實(shí)讀《中庸》時(shí)首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認(rèn)為,此二字意思為平庸。后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)終于明白,中,就是不偏不倚;庸,不是無(wú)能,而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂,處事激進(jìn),不甘于平凡的生活,時(shí)時(shí)思變,這都是因?yàn)椤安挥埂币鸬。而中年老年人向往平淡的生活,甘于平凡,穩(wěn)中取勝!澳觊L(zhǎng)者好庸,年少者惡庸。”而但凡青壯年取得成功的.人,大多有庸者之風(fēng)范,較同齡人穩(wěn)重。比如教師教學(xué),如果班內(nèi)有非常淘氣的學(xué)生,老師如果嚴(yán)厲地批評(píng)一般會(huì)使學(xué)生更加變本加厲,起不到正面的效果,這便是不“中”,而這個(gè)老師如果心平氣和的講道理并時(shí)常的鼓勵(lì)這名學(xué)生,找出問(wèn)題的根源,師生一起解決的話,就會(huì)令學(xué)生感到受重視而努力學(xué)習(xí)起來(lái),這便是“中庸之道”。
程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理!币f(shuō)這不偏不倚,我覺(jué)得法官最應(yīng)該做到這不偏不倚了。《中庸》就是讓人們修身養(yǎng)性,提高自己的品德,法官的判決是否公正決定了人們的命運(yùn)或生活死。而反過(guò)來(lái)想,人們的命運(yùn)不更加由自己決定嗎?如果人人都“中庸”那么世界豈不是非常的平衡了?可是世界就是維持著一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡,有動(dòng)有靜,動(dòng)中有靜。萬(wàn)物都有其自己的位置,生生不息。
另外讀中庸還有一個(gè)領(lǐng)會(huì)就是“忍”。忍”是為人處世的一種精神境界,是為了做大事才忍小節(jié)的,F(xiàn)實(shí)生活中,很多事情都需要忍讓,相互忍讓,則事情就能和平解決。在我身邊就發(fā)生過(guò)不少因?yàn)榛ゲ蝗套尪剐∈卵葑兂纱笫,最后給雙方都造成了不必要的損失。同學(xué)同事之間相處也是這個(gè)道理,不激進(jìn),不沖動(dòng),遇事先動(dòng)腦后動(dòng)口,凡事“慢半拍”,這樣給自己一點(diǎn)時(shí)間,想清楚應(yīng)該怎么做,而不至因自己一時(shí)的血?dú)夥絼傇斐刹豢赏旎氐暮蠊。另外,?zhēng)名奪利也不可過(guò)于激進(jìn)。何必計(jì)較的一時(shí)得失,有道是,退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎?把棋盤當(dāng)做人生來(lái)下棋,從全局來(lái)考慮問(wèn)題,不計(jì)較得失,不在乎輸贏,只為了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德,才造就了他在棋壇上的長(zhǎng)盛不衰啊!在家時(shí)也?磪乔逶吹膰澹嗌倜、主持拿他的棋局給觀眾講解,我都覺(jué)得他們講得固然好,但是離吳清源大師的領(lǐng)悟還差的遠(yuǎn)。雖然吳清源大師已經(jīng)談出棋壇,但是后來(lái)者無(wú)一人能夠達(dá)到大師的境界,這就是中庸帶給吳清源的成功。
不過(guò),“忍”并不代表任人擺布,是在忍的過(guò)程中找到明智的解決的辦法。其實(shí)追求一種東西的時(shí)候,往往會(huì)失去另一種東西。追求忍,你失去的是面子,他人可能會(huì)說(shuō)你的懦弱,但是“忍”并不是沒(méi)有原則,趨炎附勢(shì),并不是我們不反抗和沒(méi)有反抗的力量,而是要在忍中等待時(shí)機(jī),才能明智的取得更多更大的好處。其實(shí)做人處事都要講原則,在不違背個(gè)人的本性和道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi),要忍得恰到好處。
查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn),有些人對(duì)中庸有些誤區(qū),那就是他們覺(jué)得中庸就是不思進(jìn)取。這是錯(cuò)的。中庸是樂(lè)觀的,是樂(lè)觀的哲學(xué),它告訴我們,無(wú)論發(fā)生什么事,無(wú)論在什么狀況下,都要樂(lè)觀地看待問(wèn)題,持一顆輕松的心去面對(duì),不失望,不絕望,不失去理想和信念。
在閱讀資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這么個(gè)例子,覺(jué)得不錯(cuò)。分享下:有個(gè)漁夫一天打魚回家,路上碰見了一個(gè)精明的商人,那個(gè)商人看著這么多魚一定很賺錢,于是他就去問(wèn)“漁夫,你的魚打得真多,打了多長(zhǎng)時(shí)間?”漁夫答到,“2個(gè)小時(shí)”。商人就說(shuō)“那么為什么不多打點(diǎn)?”漁夫說(shuō)“我回家跟老婆睡午覺(jué),然后跟小孩玩”然后商人說(shuō):“可是你打多點(diǎn),你就可以賺多點(diǎn)”“然后呢”漁夫說(shuō)!澳敲茨憔涂梢蚤_一個(gè)公司,然后讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問(wèn)“那我可以得到什么?”商人說(shuō):“你可以得到很多的錢!”漁夫更疑惑了問(wèn),“那有什么用?然后我可以干什么?”商人就說(shuō)“你可以跟你老婆睡午覺(jué),跟你孩子玩……”漁夫說(shuō)“那我現(xiàn)在就是拉?”商人無(wú)話可說(shuō)。這個(gè)故事給我的啟發(fā)很多。其實(shí)中庸就是一個(gè)克服這個(gè)貪字,而做到知足常樂(lè)的精神境界。這個(gè)漁夫就充分達(dá)到了這個(gè)境界,知足常樂(lè)!其實(shí)我在生活中也有這種體會(huì)。比如擠公交車,學(xué)校車站有很多人等車,有一回我站在第二排等車,結(jié)果上車時(shí)擠啊擠,最后所有人都上去了,唯獨(dú)我沒(méi)有上去車,那么悲觀的看法是,氣死我了,就我沒(méi)上去。而樂(lè)觀的看法則是,沒(méi)關(guān)系,等下一輛車,還不是那么擠。再比如,在公共汽車上站著的人心里想,如果我有個(gè)座位多好啊。而坐著的人想,如果座位不那么擁擠多好啊。這就是貪念!中庸的想法是,如果你站著,你就該想,還有很多人沒(méi)位置站呢;如果你坐著,你就應(yīng)該想,很多人都沒(méi)有位置坐呢!這樣你才會(huì)快樂(lè),這才是中庸倡導(dǎo)的不貪,知足!
初步了解中庸后,才知道以前自己的行為是多么的浮淺。讀過(guò)中庸之后,明白了許多道理,并重新審視了自己做人處事的陋習(xí),重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費(fèi)一生的時(shí)間去探究,不論時(shí)間的發(fā)展,或時(shí)代再怎么推移,中庸的智慧是不可能被淘汰的。
讀《中庸》高中心得體會(huì)7
“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”——《中庸》
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽保罢\(chéng)于中,信于外”,“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”,“誠(chéng)則明,信于外”,“和為貴,不自棄”從六個(gè)方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開始讀《中庸》時(shí),感覺(jué)很迷茫,因?yàn)槲也⒉恢浪谡f(shuō)什么,但是學(xué)習(xí)通的經(jīng)典共讀里有譯文,讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”,它讓我明白一個(gè)真正高尚的人,即使在沒(méi)人的時(shí)候也高要求自己,自律成為一種習(xí)慣,堅(jiān)守原則,不辜負(fù)自己才能成為更優(yōu)秀的人。還有當(dāng)顏回被污蔑偷盜時(shí),孔子用金子試探他,顏回卻說(shuō)“天賜顏回一鈿金,外財(cái)不發(fā)命窮人”。從他身上我深刻領(lǐng)悟到了《中庸》中說(shuō)的誠(chéng),他誠(chéng)實(shí),不為外財(cái)所誘惑,自然身正不怕影子斜。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的就是“君子坦蕩蕩”的感覺(jué),這讓我感覺(jué)很佩服,在生活中我們要做這樣的人,只有成為一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人,他人才會(huì)更相信你。
還有祁黃羊薦賢無(wú)私的故事,他身上有著偉大的包容心,所以他不計(jì)前嫌,無(wú)私推薦有能力的人,這讓我學(xué)習(xí)到我們不能夠總是斤斤計(jì)較,我們要擁有一顆偉大的包容心,對(duì)待周圍的人要善良要多多包容他人的過(guò)失或者不足,正所謂“己所不欲勿施于人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流,強(qiáng)哉矯!中立而不倚,強(qiáng)哉矯!國(guó)有道,不變?nèi),?qiáng)哉矯,國(guó)無(wú)道,至死不變,強(qiáng)哉矯!币馑季褪蔷邮侵赜谌穗H協(xié)調(diào),但是不能隨波逐流,信守中庸之道,但是獨(dú)立不偏不倚,國(guó)家政治修明時(shí),不因世事艱難而改變方向,國(guó)家混亂無(wú)道時(shí),君子堅(jiān)守品德和信念,至死不渝才能叫剛強(qiáng),作為新青年,我們就應(yīng)該成為這樣的人,現(xiàn)在國(guó)家開明,政治有道,我們生活在一個(gè)和平的.幸福的年代,但是我們應(yīng)該要居安思危,努力學(xué)好專業(yè)知識(shí),成為一個(gè)強(qiáng)大的人,才能更好的為國(guó)家服務(wù)。
讀《中庸》我學(xué)到了很多很多,做人的道理,還有在學(xué)習(xí)中的道理,很多名人都是自學(xué)成才,如王冕等,在如今這人教育資源如此多的時(shí)代,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),學(xué)好中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
【讀《中庸》高中心得體會(huì)】相關(guān)文章:
讀《中庸》心得體會(huì)11-27
讀中庸心得體會(huì)03-25
【必備】讀中庸心得體會(huì)10-21
讀中庸心得03-01
讀《中庸》的心得11-27
《中庸》心得體會(huì)03-24
讀中庸心得15篇03-01
讀《中庸》心得7篇06-20