亚洲免费人人妻人人,cao78在线视频,福建一级毛片,91精品视频免费观看,高清另类图片操逼,日本特黄特色大片免费看,超碰欧美人人澡曰曰澡夜夜泛

聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)

時(shí)間:2022-12-31 06:28:03 心得體會(huì) 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)(精選14篇)

  當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫吧,下面是小編為大家整理的聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì),希望對(duì)大家有所幫助。

聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)(精選14篇)

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇1

  xx年12月5日,我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā),受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述,給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā),使我進(jìn)一步開拓了視野,更新了觀念。

  馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析:

  1.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育之特點(diǎn)是開放而非封閉的。因此務(wù)必要實(shí)現(xiàn)從培養(yǎng)勞動(dòng)者、建設(shè)者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)三個(gè)面向轉(zhuǎn)身;

  2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展、自我提升,倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化;

  3.尊重、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制。

  4.幫助教師享受職業(yè)樂(lè)趣而非增加職業(yè)和心理壓力。

  5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。

  6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

  馬老師的報(bào)告中,著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問(wèn)題,目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,在教育實(shí)踐中,應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,并通過(guò)學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座,讓我感同身受,F(xiàn)從下列三個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì):

  一、從傳統(tǒng)文化中認(rèn)清當(dāng)前教育的弊端

  縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展,教育在培養(yǎng)模式上采用小班化,個(gè)別化教育,并在教育中注重學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性培養(yǎng)。例如孔子在教育兩個(gè)不同學(xué)生時(shí)針對(duì)同一問(wèn)題給出的不同答案,不僅說(shuō)明個(gè)性培養(yǎng)之重要,更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。而在反思現(xiàn)行教育的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生常常“高分低能”,作文千篇一律,缺乏創(chuàng)造性。他們甚至象流水線上生產(chǎn)出來(lái)的規(guī)格統(tǒng)一的產(chǎn)品,缺乏自己獨(dú)特的個(gè)性。究其原因,是工業(yè)化大生產(chǎn)的模式被引進(jìn)到教育中,學(xué)校成了“智慧的工場(chǎng)”,而學(xué)生則成了批量生產(chǎn)、規(guī)格統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件,教師則成了機(jī)械操作的教書匠。學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神與我們長(zhǎng)期“以知識(shí)和分?jǐn)?shù)為中心”的教育模式和“高考指揮棒”有直接關(guān)系。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,我們過(guò)分重視知識(shí)的重要性而忽視了創(chuàng)造精神的培育。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是上課老師講知識(shí),下課學(xué)生背知識(shí),考試考知識(shí)。我國(guó)現(xiàn)在通行的“排名次”方法正是不能正確對(duì)待這種差異的表現(xiàn)。其實(shí),大量現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表明,學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生不一定就是“差學(xué)生”。每個(gè)學(xué)生的先天稟賦和后天環(huán)境不一樣,有的學(xué)生成績(jī)不好,但是他努力了,也確實(shí)進(jìn)步了,或者是他在其他方面有了發(fā)展,這樣的.學(xué)生應(yīng)該算好學(xué)生(雖然他對(duì)老師本人的教學(xué)評(píng)價(jià)確實(shí)沒(méi)有好處)。我們只能盡力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,而不是讓學(xué)生全面完美(根本不可能)。

  因此,作為教師,務(wù)必應(yīng)當(dāng)成為教育智者,教育的行家里手。切不可在教育中出現(xiàn)“病人不吃藥,非病者反就醫(yī)”之亂象。我們應(yīng)當(dāng)在教育中著力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性。

  二、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)事求是,正確認(rèn)識(shí)“師道自悟與師道尊嚴(yán)”

  馬老師在報(bào)告中指出:當(dāng)前的教育一方面正在被人們政治化、另一方面只重規(guī)范教師行為而不重教師發(fā)展。教師節(jié)來(lái)臨,整個(gè)社會(huì)好像突然發(fā)現(xiàn),自己還都是老師教過(guò)的學(xué)生,鮮花、掌聲、恭維,撲面而來(lái),叫我們這些教書匠們受寵若驚。不過(guò),9月8日《中國(guó)青年報(bào)》一則報(bào)道,在某種程度上表達(dá)出教師們的真實(shí)想法。這則新聞的標(biāo)題是:《教師節(jié),老師們更希望社會(huì)以維護(hù)師道尊嚴(yán)作為節(jié)日禮物》。這種節(jié)日效應(yīng)正是一種政治主義。在人們心中,教師應(yīng)當(dāng)是不食人間煙火的“完神”。為了讓教師成為“完神”,諸如“名角可以收錢,名師不可提薪”之思潮隨之而來(lái)。這一現(xiàn)象不但違背了社會(huì)公平和市場(chǎng)規(guī)律,而且嚴(yán)重挫傷了教師的工作積極性。同樣是勞動(dòng),同樣是職業(yè),為什么出現(xiàn)截然不同的要求?

  所以,相對(duì)于提高教師待遇,如何維護(hù)教師的尊嚴(yán)可能更為教育從業(yè)人員所看重。畢竟,這是一份特殊的職業(yè),教師并非如推銷洋蔥、白菜一樣是知識(shí)銷售員,“教書”、“育人”在某種程度上是教育無(wú)法短缺的兩個(gè)車輪,而對(duì)于教師如我,也許“育人”常常比“教書”更為重要。有這樣的一個(gè)例子:一位大學(xué)教授與一位成績(jī)優(yōu)秀的畢業(yè)生聊天,談到大學(xué)四年的教育,她說(shuō),所學(xué)知識(shí)已經(jīng)全忘,所受教育感覺(jué)最重要在于世界觀和理解問(wèn)題的方法。對(duì)這個(gè)學(xué)生的說(shuō)法,這位教授深以為然,他不由感嘆:一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的老師,如何談得上“育人”二字呢?

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇2

  今年這個(gè)元旦是我生命中過(guò)得最有意義的一個(gè)元旦。

  因?yàn)槲矣行液蛠?lái)自四面八方的朋友一起歡聚一堂,共同聆聽許昌市傳統(tǒng)文化企業(yè)家公益講座。我把我這兩天的筆記稍作整理,和大家一起分享。非常感恩本次講座給我提供一個(gè)學(xué)習(xí)滋養(yǎng)凈化心靈的機(jī)會(huì)。

  本次講座共三天。大會(huì)要求我們?cè)缟掀唿c(diǎn)半進(jìn)會(huì)場(chǎng)。當(dāng)我和尚阿姨一起來(lái)到會(huì)場(chǎng)時(shí),看見大門口站了兩排禮儀先生、迎賓小姐鞠躬向大家問(wèn)好時(shí),那種溫馨的氣氛讓人感覺(jué)特別親切,一下覺(jué)得距離拉近了很多,有種回到家的感覺(jué)。

  我們四百多人分了五組在輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下分組依次秩序井然的走入會(huì)場(chǎng),年輕人非常自覺(jué)地退到長(zhǎng)者后面讓年長(zhǎng)者走在隊(duì)伍的前面。

  進(jìn)入會(huì)場(chǎng),每個(gè)座位上整整齊齊地?cái)[放著《弟子規(guī)》。大會(huì)在國(guó)歌聲中拉開了序幕。我們?cè)缟系谝患率前菘追蜃,晨讀《弟子規(guī)》。拜完孔夫子后,我們手捧著愛心人士捐贈(zèng)的《弟子規(guī)》,在禮儀老師的帶領(lǐng)下大聲齊讀。接下來(lái)我們又聆聽了景國(guó)成老師、許強(qiáng)老師、王春來(lái)老師、莊汝偉老師、張衛(wèi)社老師、程志杰老師、何依依老師、王竑锜老師為大家?guī)?lái)的精彩演講。

  景國(guó)成老師圍繞言傳身教展開話題,告訴家長(zhǎng)朋友一定要注意自己身上的小細(xì)節(jié),大人先學(xué)怎樣做人,孩子自然會(huì)效仿你的行為。許強(qiáng)老師通過(guò)自身體會(huì)告訴大家人活一世,兩件事不能等,行孝不能等,行善不能等。王春來(lái)老師告訴大家一個(gè)樸實(shí)的道理,人生最大的價(jià)值在于付出。只所以他能照顧癱瘓的父母十二年,工作之余還寫書,是因?yàn)樗胱尭改搁_心,讓父母為他的成功而感到驕傲和自豪,他的孝心給他精神上的動(dòng)力,成就他事業(yè)上的成功,他說(shuō)孝心是兒女成就事業(yè)的偉大動(dòng)力這話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),因?yàn)槲液退兄嗨频慕?jīng)歷,他的整場(chǎng)報(bào)告讓我淚流滿面,泣不成聲。我所有的委屈、抱怨在淚水中化為烏有,比起他的所作所為,我真的差的太遠(yuǎn)了。

  莊汝偉老師教會(huì)大家用賞識(shí)、經(jīng)典、音樂(lè)去教育孩子,讓孩子生活在愛的世界里,一定讓孩子學(xué)會(huì)從小干家務(wù),這樣做對(duì)培養(yǎng)孩子責(zé)任心、感恩心、都有莫大的好處,同時(shí)要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,終身學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都有很大幫助,能借鑒別人好的東西拿來(lái)用到生活當(dāng)中提升自己,同時(shí)家長(zhǎng)要注意把培養(yǎng)孩子的道德品德放在首位、同時(shí)要去磨練孩子的意志、開闊孩子的胸懷、提升孩子的氣概。

  所有老師們的話題都是圍繞愛展開,幾位老師的心得分享字字句句都讓我深深感受到“聽君一席話,勝讀十年書”啊!

  大會(huì)為每一位學(xué)員提供一份免費(fèi)的午餐,由義工老師發(fā)給我們,大家要念了感恩詞才可以開始吃飯。義工老師手拿垃圾袋在過(guò)道來(lái)回走動(dòng)收集垃圾,大家都很自覺(jué),沒(méi)有人往地上亂扔垃圾。飯后還有水果供應(yīng)大家享用。一天的課程結(jié)束后,大家排著隊(duì)井然有序地離開會(huì)場(chǎng)。

  會(huì)場(chǎng)中有很多感人的事跡讓我們一次又一次流下了眼淚。大會(huì)進(jìn)場(chǎng)預(yù)備組是最后進(jìn)場(chǎng)的,隊(duì)伍當(dāng)中有很多老人在寒風(fēng)中站了將近一個(gè)小時(shí)才進(jìn)場(chǎng),為了維護(hù)公共秩序,他們無(wú)怨無(wú)悔,毫無(wú)怨言。

  我身邊是一位來(lái)自登封的朋友,他開了一家飯店,為了聽講座,飯店都關(guān)門了,他說(shuō)生意停了沒(méi)關(guān)系,錢可以再掙,但是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這個(gè)講座不是天天都有,言語(yǔ)中我聽出他非常珍惜這個(gè)聽課機(jī)會(huì)。

  當(dāng)我聽說(shuō)我們的義工把大家吃剩下的飯盒米粒集中在一起吃下去,工作人員把飯塞到她手里她都不舍得吃,還說(shuō)這些飯都是人家有愛心的人捐錢買的,扔了多可惜。∥衣牭竭@些話時(shí)再也控制不住自己,淚水順著臉頰嘩嘩地流下來(lái)。多么樸實(shí)的義工,多么純凈的心靈啊!

  第二天下午的互動(dòng)活動(dòng)中,大會(huì)宣布要給出生在一月份的學(xué)員過(guò)生日,工作人員為過(guò)生日的學(xué)員買了一個(gè)三層的生日蛋糕,有十位學(xué)員被請(qǐng)到臺(tái)上和大家一起慶祝生日,其中也有莊汝偉老師。每個(gè)人都說(shuō)了一些感恩父母的`話,當(dāng)莊汝偉老師和大家分享時(shí),話沒(méi)出口就開始不停地擦拭眼淚,莊老師告訴大家她的婆婆前幾天去世了,臨終前她正在廈門電視臺(tái)做錄節(jié)目前的準(zhǔn)備工作,接到電話連夜坐飛機(jī)趕回來(lái)見老人最后一面,接著又忍著淚水趕快飛到廈門電視臺(tái)如期錄制節(jié)目,做到了忠孝兩全。

  接下來(lái)莊老師當(dāng)著大家的面給她父母和天下所有父母磕了三個(gè)頭,當(dāng)莊老師站起身來(lái)時(shí)已經(jīng)哽咽地說(shuō)不出話了,她的舉動(dòng)感動(dòng)了在場(chǎng)的很多人。有一位老師在分享時(shí)說(shuō)莊老師母親說(shuō)她如果聽說(shuō)她的女兒不敬公婆就不許她回娘家。莊老師的父親我見過(guò),五年前的十一,在老干部活動(dòng)中心的門前舉辦攝影展,我和女兒剛好路過(guò)駐足觀看,不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)有位穿風(fēng)衣的高個(gè)子老人給我和女兒拍照,就走過(guò)去想看看相片,沒(méi)想到他爽快地說(shuō):“走,咱去南悟真照相館把相片洗出來(lái)送給你們!闭f(shuō)完他上了一輛紅色的汽車,開的很慢在前面帶路,我騎自行車帶著女兒跟在后面,走到照相館門前他把車停好,在門口等我,然后讓我選我的相片,他給我們共照了三張相片,相片很快洗出來(lái)了,我們一起出來(lái)在貴賓樓門口他給我們照了一張合影,然后問(wèn)我是不是也是攝影愛好者,他說(shuō)我看你看作品時(shí)特專注,所以就把那一瞬間抓拍下來(lái)了,他說(shuō)我姓莊,你以后要是有需要可以來(lái)找我,告訴我他家的住址。

  后來(lái)我聽別人說(shuō)他是老年攝影協(xié)會(huì)的莊主席,就在兩個(gè)月前,我才知道他就是莊汝偉老師的父親,莊汝偉老師能夠取得今天的成就,我一點(diǎn)都不感到奇怪,有其父必有其女嘛!她的父母都是品德優(yōu)秀的人,在父母言傳身教的影響下,她身上也散發(fā)出巨大的人格魅力,讓越來(lái)越多的快樂(lè)媽媽加入到她的快樂(lè)媽媽團(tuán)隊(duì)中來(lái),為天下的父母提供溫暖人心的幫助。

  這兩天我最大的收獲就是做人不能太自私,既然我們有機(jī)會(huì)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)聽課,因?yàn)閳?chǎng)地有限,還有很多想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人沒(méi)有機(jī)會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)來(lái),所以我們每一位在場(chǎng)的學(xué)員都有責(zé)任和義務(wù)向我們身邊的人傳播傳統(tǒng)文化給人帶來(lái)的好處,我們要把我們的愛心無(wú)限放大,讓愛傳下去。

  我們要從當(dāng)下開始,從感恩父母、恭敬師長(zhǎng)、友愛兄弟姐妹、對(duì)同事朋友講信義、關(guān)愛孩子開始,逐漸延伸到幫助一切需要幫助的人。只有我們身體力行去做,才能帶動(dòng)我們周圍的人去做這些事情,我們才不會(huì)愧對(duì)自己的祖先,愧對(duì)自己的良心,讓我們攜起手一起來(lái)做傳統(tǒng)文化的傳播者,同時(shí)也希望更多的朋友加入進(jìn)來(lái),大愛無(wú)疆,厚德載物。

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇3

  早晨四節(jié)課的時(shí)間聆聽了王老師的演講,自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽(yáng)光照入了我的心房,讓我看清了黑暗中的道路。

  王竑锜老師說(shuō)人的煩惱來(lái)自有所求,對(duì)啊,你想要做的`事而達(dá)不成的時(shí)候你會(huì)煩惱。去做一件事有對(duì)有錯(cuò)不能用不成熟的思想去衡量別人的思想,畢竟每個(gè)人所在的位置高度,看待問(wèn)題思想都是不一樣的。其中老師放了一部宣傳片有一句話讓我記憶猶新:出生是原點(diǎn)也是起點(diǎn),讓我感觸很深幫助別人成就自己,印象最深的便是王竑锜老師講出的一粒種子的故事,當(dāng)別人播種下這里種子時(shí),用了各種方法,對(duì)現(xiàn)在還是一粒種子來(lái)說(shuō),憑什么自己要屈尊在這小小的泥土里,可等種子慢慢長(zhǎng)大的時(shí)候,那粒種子不會(huì)再去埋怨別人把它種下,更不會(huì)去埋怨踩它一腳的人,種子在成長(zhǎng)的過(guò)程中吸收著,它還是那粒種子時(shí)別人給予它的養(yǎng)分,它會(huì)感激。同樣,當(dāng)我們?cè)诟械绞軇e人折磨時(shí),不要難過(guò),不要埋怨,那是別人在為你以后的成長(zhǎng)與發(fā)展做鋪墊,不經(jīng)歷風(fēng)雨那能遇到彩虹?

  我們應(yīng)該要無(wú)時(shí)無(wú)刻的感激別人對(duì)自己做過(guò)的事情,他讓我們得到了不一樣的成長(zhǎng),也獲得了更多的力量,慢慢的儲(chǔ)存能量,等待時(shí)機(jī)能成熟時(shí)迸發(fā)出無(wú)窮的力量,震撼著那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人,感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者,帶我們走向光明

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇4

  昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞,得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座,雖然昨晚老師仍在感冒中,但絲毫沒(méi)有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動(dòng)的唯美視聽盛宴。

  趙氏德發(fā)公,昆侖之良師諍友,有感昨之講座,昆侖有感言一二。

  老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美,以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服,吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。

  老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來(lái)說(shuō)明,這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善,為人中庸,處處本末兼顧與人為善,但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國(guó)國(guó)學(xué)式微,眾人皆尚西方舶來(lái)文化,雖有眾人不明之愚,更有明者不言之責(zé)。

  老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó),只是到了近代我們才衰落。老師只說(shuō)了上半句,這沒(méi)說(shuō)的下半句我來(lái)說(shuō)好了——衰落了什么?不是什么汽車、手機(jī),也不是搖滾、丁客,是我們的文化衰落,或者說(shuō)被文化入侵,而且是被低等的文化入侵,執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。

  想想我們的先賢們,前有先秦百家爭(zhēng)鳴,中有漢唐星光燦爛,為什么傳承到近代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢?看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的'人群,他們?cè)谖鞣降牟皝?lái)文化面前如癡如醉,不以為恥反以為榮,從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。

  強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族,弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族,如果你要問(wèn)我什么是弱勢(shì)文化,那就看看哪些紙醉金迷,而且庸俗簡(jiǎn)單,方便流行的,那就是弱勢(shì)文化。

  我們不是沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)文化,大家看看經(jīng)史子集,琢磨琢磨前秦的繁榮,漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么,不需要什么。

  中國(guó)先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體,既不是先有知而后有行,也不是先有行而后有知,這就如同一本書的正反兩面,缺一不可。

  當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候,不必瞻前顧后,大可放手去做,只要你開始去做,就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí),所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開始去做這件事開始,就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移,它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用,除非你意志不夠堅(jiān)定,那就另當(dāng)別論。

  有沒(méi)有那種只知而不行的人呢?肯定有,而且大有人在,那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空,成為矚目的巨人,但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒,最終一無(wú)所成。

  有沒(méi)有只行而不知的人呢?肯定有,這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次,我們親切地稱之為失敗者。

  我經(jīng)歷過(guò)有知無(wú)行,也經(jīng)歷過(guò)有行無(wú)知,那是在我還不知道我是我的時(shí)候,當(dāng)我知道我是我的時(shí)候,我開始實(shí)踐知行合一,從那一天起我開始做回我自己,開始寫作,開始獲得快樂(lè)。

  我的朋友們啊,傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的強(qiáng)勢(shì)文化,是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。弘揚(yáng)國(guó)學(xué),重振中華魂魄,從你我做起,贏得今天,從孩子們抓起,贏得未來(lái)。有志者事竟成,眼到、心到手到、處處皆道。

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇5

  中華民族傳統(tǒng)精神是一段最寶貴的精神財(cái)富。王老師的講座中,讓我印象最深的那便是“感恩”,老師的精彩演講深深地感染著我,使我對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有了更深的理解,讓我對(duì)人生也有了新的認(rèn)識(shí)。

  人要常懷感恩之心。要感恩父母,這是做人之本,父母給了我生命和一個(gè)溫暖的家,把濃濃的.愛延伸到整個(gè)家,要感恩組織和領(lǐng)導(dǎo),這是立身之基。無(wú)論在什么崗位,擔(dān)任什么職務(wù),都離不開組織和領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)。要有奉獻(xiàn)精神。樹立多干工作奉獻(xiàn)社會(huì)光榮的現(xiàn)象,始終保持旺盛的工作激情,快樂(lè)工作,在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)自我。要不計(jì)得失。王老師舉了一個(gè)例子,把100元放在眼前,你就什么都看不到了,當(dāng)他把錢放下了,又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡,你的路才會(huì)無(wú)比廣闊。

  你要感激那些踩你一腳的人,沒(méi)有這些人你就不會(huì)成長(zhǎng)。不會(huì)成功.“天將降大任于斯人矣,必先苦其心志,勞其筋背,餓其體膚,空乏其身!比松豢赡芤环L(fēng)順,你要像大地那樣無(wú)限廣闊、包容,要像大地那樣忍辱、奉獻(xiàn),變得心平氣和,消有除內(nèi)心的障礙,做一個(gè)無(wú)私的人,做一個(gè)具有圣賢道德的人。

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇6

  中華武術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是一門技擊之術(shù),同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,藝術(shù)般的攻防方式,更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。

  而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng),從而達(dá)到非普通人能所及的地步。

  就比如說(shuō)它對(duì)頭,腿,手,骨頭,皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù);鐵頭功,佛山無(wú)影腿,醉拳,縮骨功,金鐘罩等。體系則是以天人合一,太極哲理,人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng),五行,八卦戲一套哲學(xué)范圍。

  就養(yǎng)生而言,傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,飲食條件,環(huán)境條件。

  但是總的來(lái)說(shuō)養(yǎng)生和技擊是不容分割的,而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來(lái)就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養(yǎng)生,強(qiáng)身,健體,壯身,達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯,不擊自倒。何談與人較技呢?因此,各門各派都有自己的養(yǎng)生,強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上,以達(dá)到先養(yǎng)生,壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的`。

  既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,以養(yǎng)生,強(qiáng)身,修身,為根本且的門類。那么毋庸置疑,武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問(wèn)的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,拳起于易而理成厭,易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

  總的來(lái)說(shuō)我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為:“通過(guò)行拳修煉來(lái)達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳平衡。”

  而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話!办o者壽,噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過(guò)程中“以靜求功”以此來(lái)開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

  “靜者壽,噪者動(dòng)!边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來(lái)越小,武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高,我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過(guò)還好還有一朵正在盛開的朵。

  滄海桑田,?菔癄,中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇7

  “來(lái)者落地生根,去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言,根是對(duì)生命的依戀和敬畏;對(duì)一個(gè)民族而言,根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神,貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。

  弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國(guó)故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。

  我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。

  弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。

  在我的文化課堂中,會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情;通過(guò)介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn);在學(xué)生對(duì)文化的`認(rèn)識(shí)和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

  傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng),更要做到對(duì)文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治,法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性,這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

  傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。

  作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇8

  中華民族命脈傳承了五千年,而作為傳承的主線,卻始終是孝。孝是眾德之根,諸善之源,立身之本,齊家之寶,治國(guó)之道,是民族認(rèn)同,民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

  《孝經(jīng)》說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!,用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行。”

  “百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览,根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。

  既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。

  首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心?鬃釉唬骸敖裰⒄,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎!本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道,養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),如果我們僅僅是贍養(yǎng),而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母,和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來(lái)?

  今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的.需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行?杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到。

  其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

  第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂!吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。這就是說(shuō),我們身上最小的器官毛發(fā),最表層的皮膚都來(lái)自父母,就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢?

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇9

  在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題,我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年,但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),滿清政府腐敗無(wú)能,導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,試舉一例:就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,尤其是八股文,可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上,還有人寫文罵它,可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì),可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。

  在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,那些學(xué)者,那些志士仁人,今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,空洞無(wú)物的八股文教育,這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,你就可以清楚的知道,從道光開始清朝就開始加速衰亡了,道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了,慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,有一定公關(guān)能力,如果操作一個(gè)家庭還行,讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,那還能有什么好結(jié)果呀!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,而不是英雄造時(shí)事,就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧,我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,他的能力,權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),但是他是1893年生人,是光緒22年,他本人有社會(huì)給他的影響和局限,所以他最后搞了一場(chǎng),用葉劍英同志的話說(shuō),使中國(guó)的`經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

  陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,中國(guó)古代的先賢很睿智,他們觀察了自然界和人類社會(huì),看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,其實(shí)就是兩大類,既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,這就是陰陽(yáng),比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮,男人和女人,水和火,勇敢和怯懦等等等等,這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,所以就提出了五行學(xué)說(shuō),在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系,這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),這是靜態(tài)的描述,而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái),64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程,說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,同樣命理學(xué)呢,就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程,這是一回事,所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,只是前者重點(diǎn)在于天干,后者重點(diǎn)在于地支,這就是古圣先賢之心法也!

  十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化,比如說(shuō)十天干,其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

  總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,是對(duì)人生,世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,他是從宏觀的角度出發(fā),力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明,他不是方法論也不是實(shí)踐論,中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn),但是發(fā)展到一定的階段,由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,所以也會(huì)走上歧路,這是我個(gè)人的觀點(diǎn),大家可以討論!

  中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究,其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的,是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,而受到了不公正的批判,其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知,我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌,我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo):“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,然后再下結(jié)論。

  如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就,這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了,就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專著—魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了,已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程,做一個(gè)全面的描述,看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢??

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇10

  今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,所以那些小問(wèn)題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無(wú)傲骨,但不可有傲氣。正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

  首先,感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

  我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋,對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無(wú)形的`思想,而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國(guó)不一樣,我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》?赡苤两襁有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(也許沒(méi)有背下來(lái)的必要,只是我背下來(lái)了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見大人啊,無(wú)咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì)遇到什么,你要怎樣面對(duì),結(jié)果會(huì)是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎,這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說(shuō),圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

  我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會(huì)有好壞的概念,就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會(huì)太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長(zhǎng)。

  對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題,為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說(shuō)的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國(guó),平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),靈魂不死,故而永存!

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇11

  中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里,人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化,個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

  人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確!案髯該瘢煨牡貙;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧,兒行千里,母擔(dān)憂,記得懷揣著入學(xué)通知書的離家時(shí)候,母親很早在起床為我煮餃子,之后母親流著淚和父親把我送到車站,一直到現(xiàn)在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行,每次打電話的時(shí)候都要囑咐一句,在外邊要照顧好自己,什么事情多想一想,我叩首,再道一聲:“感恩的父母!”

  在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來(lái)把今天的工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。

  《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了。楊老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》,結(jié)束了。在這學(xué)期的日子里,楊老師和我們一起走過(guò)了這段中國(guó)傳統(tǒng)文化的日子,讓我們有點(diǎn)依依不舍,不愿和《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》說(shuō)再見。

  首先《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下,講的非常生動(dòng)有趣。特別是楊老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度,非凡的談吐,征服了我們。向我們傳授了中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。

  《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)古代的哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同,以前只是認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,還包括更多的東西:科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用。總之中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,博大精深;兼收并蓄,融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn),使《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化,更加的熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化;它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。

  具于以上《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義,我認(rèn)為《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置,應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置,讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下,在西方思想的泛濫下,我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,具有重要的價(jià)值取向的.作用。只有熱愛中國(guó)文化,才能是國(guó)人更加自豪,才能使國(guó)家立于民族之林,才能在現(xiàn)代中生存。

  特別是在近年來(lái),興起的中國(guó)熱,就足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候,他們開始向這個(gè)東方,東方的中國(guó)尋求解決的道路。原因就在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用。特別是他的實(shí)事求是,知行合一,知天命而用之的唯物主義思想;“治世不一道,變過(guò)不必法古”的變革精神;民為邦本,民貴君輕的民本思想和人道主義精神;有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神;有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的社會(huì)責(zé)任感,有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情操《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西,值得我們回味與思考。

  因此,我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇12

  中華傳統(tǒng)文化博大精深,古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》的過(guò)程中,使我受益匪淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單,但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長(zhǎng)了我的智慧,震撼了我的心靈。

  做人要懂得感恩。佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報(bào)答:父母、師長(zhǎng)、國(guó)家和眾生。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)很多人來(lái)說(shuō),感觸最深切!皹溆o而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”,行孝需越早越好。父母給了我們生命,撫育我們成長(zhǎng),供我們讀書,教我們做人的道理;長(zhǎng)大后,離開了他們,他們?cè)诩亦l(xiāng)仍然是無(wú)盡的惦念。父母已逐漸老去,有一天一定會(huì)離我們而去,盡孝的時(shí)日無(wú)多,作為子女,應(yīng)該做得越多越好,讓他們盡享天倫之樂(lè)。我自己深有體會(huì),父母親養(yǎng)育了十個(gè)子女,母親因操勞過(guò)度,得了肝癌,在患病期間,還早早起來(lái)為我燒粥做飯,怕我上班遲到,怕我勞累,為我做好準(zhǔn)備。在彌留之際,還竭盡全力為子女操勞,多給子女一份愛。因?yàn)槟赣H的病確診的晚,當(dāng)我做子女的得知噩耗時(shí),都來(lái)不及怎樣去回報(bào)母親的愛,報(bào)答母親的恩,只有搶著時(shí)間多陪一下母親,短短的十五天母親離我而去,留給子女的是自責(zé)、后悔、遺憾,而這份遺憾永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。之后,我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓(xùn),把對(duì)母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動(dòng),日后的生活中,舍不得得罪父親,父親的'冷暖、愛好、健康都在子女的言語(yǔ)、行動(dòng)中得到體現(xiàn),F(xiàn)在,父親已進(jìn)高齡,由于子女的尊重、珍惜,身體、精神都很好。

  這個(gè)暑假,我問(wèn)父親想到北京玩嗎?(因?yàn)榇謇镉械睦先巳ネ孢^(guò)了)父親說(shuō):“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽。”就這樣,雖然自己家經(jīng)濟(jì)不是那么寬裕,還是帶老爸去桂林玩了一星期,帶老爸到桂林的景點(diǎn)看看,這可樂(lè)壞了老爸。看到桂林的奇石山峰、巖洞,老人家贊不絕口,看到“劉三姐印象”,老爸懷疑是神仙下凡,我告訴老爸是人工合成的,老爸說(shuō),現(xiàn)在人真聰明,科技發(fā)展真快。一趟訪親旅游,給老爸長(zhǎng)了見識(shí),了卻一樁心愿。我一家人也感到很高興,能陪陪老爸走走。

  鮮花感恩雨露,因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空,因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔;高山感恩大地,因?yàn)榇蟮刈屗呗;我們?yīng)感恩我們的祖先,因?yàn)樗麄兇蜷_我們智慧的大門,讓我們享受的到傳統(tǒng)文化帶給我們好處。在這個(gè)世上,父母是最無(wú)私愛我們的,他們的愛讓我們的人生陽(yáng)光普照。孝敬父母要趁早。

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇13

  通過(guò)我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

  作為一個(gè)中國(guó)人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的`身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。

  通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。

  有段時(shí)間,我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí),父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子,教我們洗臉,等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴,我們忘記了父母將你我捧在手心,含在嘴里那些日子,我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。

  我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)得到

  大家的肯定和認(rèn)可,才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn),才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……

  聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì) 篇14

  欲為人師表,先學(xué)會(huì)做人。剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》,內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失!多么的不在道!由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)認(rèn)識(shí)自己,改變自己的機(jī)會(huì)。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!

  傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”,如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活,融入工作。但我感覺(jué)自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段?慚愧啊,可見自己的確不是上根之弟子?不過(guò)“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”,要知恥近乎勇,只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo),每天按時(shí)完成作業(yè),勇猛精進(jìn),相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會(huì)和諧的理想生活。

  傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說(shuō)妙,“話說(shuō)多、不如少,唯其是、勿佞巧”,圣賢留下的`經(jīng)典,沒(méi)有一句是多余的話,正如“圣賢乃實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、這些經(jīng)典,都是從圣賢人的自性中流出,自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心,才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力,正是因?yàn)閷?duì)恩師、對(duì)盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心,才會(huì)讓煩惱習(xí)氣障礙自己。而恭敬心不夠,也就證明了自已的孝心不夠,自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德?是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康?是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志?自己身體不健康,已是大不孝,檢討仁、義、禮、智、信,自己沒(méi)有一樣做得及格?

  首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”!感恩父母養(yǎng)育之恩!感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)!感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人!

  也通過(guò)此次學(xué)習(xí),讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范,必先成為一個(gè)好人!對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn):

  1:教師須是有道德修養(yǎng)的人,須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。

  2:教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人,讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。

  3:點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,授之以漁,而不是授之于魚。

  4:增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),努力成為孩子成長(zhǎng)中的一汪源源不斷的泉水,不斷滿足孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人,認(rèn)認(rèn)真真做事!

【聽完傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)】相關(guān)文章:

聽完心理講座的心得體會(huì)(精選11篇)04-12

聽完家校合作講座心得體會(huì)11-16

教師聽完講座心得04-12

聽完消防安全講座心得(精選7篇)09-30

中華傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)03-15

幼師聽完培訓(xùn)課的心得09-06

中華傳統(tǒng)文化講座心得范文05-09

聽完公開課后的個(gè)人心得體會(huì)09-05

講座心得體會(huì)08-05