讀《美的歷程》的心得

黃鋒燁

剛拿到《美的歷程》這本書時，覺得它厚得讓人望而生畏，但打開了它便欲罷不能了。其中大量的珍藏插圖，使我對"美"的理解更直觀更形象，更使我驚嘆于祖先創(chuàng)造的"美"的文化，原來古老的青銅文化里蘊藏著許多我沒有發(fā)現(xiàn)的"美麗"。隨著讀書的進(jìn)展，越發(fā)使我對祖先創(chuàng)造的文化感到無比的敬仰與崇敬。從原始社會到明清文藝，《美的歷程》從宏觀的角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文化作了概括描述和美學(xué)把握。這是一段驚人的歷史，一部展示美的歷程。

《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術(shù)風(fēng)格或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"�！睹赖臍v程》中提出了諸如原始遠(yuǎn)古的"龍飛鳳舞"，殷周青銅器藝術(shù)的"獰厲的美"，先秦理性精神的"儒道互補"，楚辭漢賦，漢畫像石"龍蟒主義"，"人的覺醒"的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋山水繪畫以及詩，詞，曲各具審美三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實三變遷等重要概念，多發(fā)前人所未發(fā)，它回顧了中國歷史，引發(fā)人對美的探索，對歷史的深思，對未來的憧憬。

從東漢滅亡到唐帝國建立，這中間的四百年是中國歷史上一個大動亂的時期。朝代屢換，戰(zhàn)亂頻仍，階級和民族的壓迫剝削殘酷而野蠻，常有暴虐殺戮，苦難無邊�，F(xiàn)實世界毫無公平和合理可言，于是佛教走進(jìn)了人們的心靈，人們在宗教中得到安慰，得以逃避現(xiàn)實世界。于是，相應(yīng)的體現(xiàn)在石窟藝術(shù)上，如割肉喂鴿、舍身飼虎等悲慘的佛經(jīng)故事成為壁畫的主要題材，這無疑是悲慘現(xiàn)實的藝術(shù)寫照；另外石窟佛身雕塑的造型特征卻是寧靜、高超、飄逸的，正是這與人世間的強烈反差，使得人們把絕望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此時的北魏雕塑，形成了中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。這是第一時期。第二時期是唐前期，此時社會和平穩(wěn)定，于是對佛國的想望和宗教的要求便有變化，在石窟中，則佛像有了更多人情味和親切感，而壁畫中先前那些殘酷悲慘的場景圖畫也消失了，代之以各種幻想出來的"極樂世界！"的佛國景象。這一時期的石窟藝術(shù)，被作者稱為"幸福存夢想，以引人入勝的虛幻頌歌"。第三時期起于中唐，當(dāng)時經(jīng)濟上較為發(fā)達(dá)，政治上科舉制度確立，世俗地主勢力大增，而中上層廣泛追求奢侈享受。中國封建社會開始走向它的后期。這一歷史變化到北宋完成。而這一切在敦煌壁畫中體現(xiàn)出來：現(xiàn)實生活的寫真逐漸在壁畫中占據(jù)重要位置，人世的生活戰(zhàn)勝了天國的信仰，藝術(shù)的形象超過了宗教的教義。而到了宋代，雕塑同樣迅異于魏、唐。它不是思辨的神(魏)或主宰的神(唐)，而完全是世俗的神，即人的形象。這時的石窟藝術(shù)，其宗教意義已微乎其微了。石窟藝術(shù)這三個時期的演變，正昭示著藝術(shù)的發(fā)展與變更正與社會的發(fā)展與變更息息相關(guān)。

在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要時代的藝術(shù)精神。在拜讀這篇美學(xué)著作的同時，我感到自己正被作者一步一步引入美的殿堂，使人神馳千年，邀游于歷史的長河中，不斷領(lǐng)略一個又一個時代的藝術(shù)精神。身為炎黃子孫，我認(rèn)為應(yīng)多方面了解祖先所創(chuàng)造的文化，中華民族悠久燦爛的歷史是祖先留給我們的寶貴的精神財富，如何發(fā)揚光大再創(chuàng)輝煌則是我們后人的責(zé)任。作為一名幼兒教師在拜讀了這篇著作《美的歷程》之后，感到自己還有許多知識的盲點，需要更加勤奮的讀書，拓展知識面，不斷提高自身修養(yǎng)，只有這樣才能有資格站在講臺前，才能從容地面對孩子們那一雙雙渴求知識的眼睛，解答孩子們提出的各種各樣的問題，不愧于教師這個光榮稱號。

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