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《論語》心得(三)《處世之道》
《論語》心得(三)《處世之道》作者:于丹視頻播放在現(xiàn)代生活中,如何把握為人處世之道?孔子說:"過猶不及"。在孔子看來,事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當遇到不公正的待遇時我們要保持怎樣的心態(tài)?面對自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?弟子問孔子說:"老師,以德抱怨何如?"子曰:"何以報德?"一個人已經(jīng)以德報怨了,那他還拿什么抱人家的恩德呢?當別人對你好時,你該怎么辦呢?"以德抱怨"不可取,但"以怨報怨"也不可取,因為怨怨相報何時了?還是"以直抱怨,以德報德!"如果有他人有負與你,對不起你了,用你的正直、耿介對待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切,即不是德也不是怨。人生有限,生也有涯.把我們有限的情感,有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。當前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費,物質(zhì)繁榮了,但心靈的生態(tài)未必隨之改變,變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷,選擇最有價值的方式。宰我問孔子曰:"仁者,雖告之曰,『井有仁焉!黄鋸闹?"就是說如果有一個特別仁義人掉入井中,你會跟著跳下去嗎?子曰:"何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。"為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了,可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘,人不能被自己欺騙了,不可沖動、莽撞行事,做出人生沒有效率傻事?鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則,把握尺度。我們在生活中常常有這樣的困惑,父母對孩子關(guān)愛得無微不至,為什么孩子會反感?親密無間的好朋友,為什么會彼此傷害?費盡心機和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎,為什么總是好心不得好報?是因為"過猶不及"。你去工作,面對領(lǐng)導(dǎo),要忠誠,要熱愛領(lǐng)導(dǎo),這沒有錯;面對朋友要將心比心,甚至是兩肋叉刀的,也沒有錯;但不管是對領(lǐng)導(dǎo),還是對待朋友,要有分寸嗎?子由曰:"事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。"就是說,你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集,離你自己招致羞辱就不遠了,你與你的朋友關(guān)系過于密集,就離你們倆疏遠程度就不遠了。有一個哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬,它們一直有一個困惑,不知道大家在一起保持怎樣的距離最好,離得稍遠一些,冬天冷,不能互相取暖,離的太近,彼此的刺又扎的慌,多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離,在彼此不傷害的前提下,保持群體的溫暖。今天的社會,物質(zhì)生活是越來約發(fā)達了,但人際關(guān)系卻越來越冷漠。子貢問孔子說:"什么樣的朋友是好朋友啊?"子曰:"忠告而善道之,不可則止,務(wù)必辱焉。"朋友有不對之處就善意地告訴他,如果不聽就不要說了,否則就是自取其辱了。好朋友也有度,因為沒有任何人能給他人一個未來。無論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離,掌握好稀疏的分寸,那么對自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間,丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?現(xiàn)代人交往中有一種"非愛行為",就是以愛名義對自己最親近的人進行非愛性的掠奪,這行為往往發(fā)生在夫妻之間,戀人之間,母子之間,父女之間,也就是世界上最親近的人之間,以愛的名義進行一種強制性的控制,讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學(xué)女博士說:"世上的所有的愛是以聚合為最終為目的,只有一種愛是以分離為目的,那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛,就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。"明白距離和獨立是一種人格的尊重,這種尊重在最親近的人中間也該保有!墩撜Z》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,稍微留一點的分寸,保留一點的余地,就像禪宗里所說一種最好的境界,就是"花未全開,月未圓"。也就是說花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道、親人之道皆是如此,稍微留一點分寸,海闊天空。無論對待朋友還是對親人都應(yīng)該把握一個分寸,適度為最好。那么對待工作也要有分寸嗎?無論是對待份內(nèi)還是份外工作,是不是做的越多越好呢?子曰:"不在其位,不謀其政。"一個人不要越俎代庖,在什么位置上,做好本分,不在其位,不謀其政,只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花,缺少雪中送炭。子曰:"君子之于天下也,無適也,無我也,義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度,君子對于天下的事,沒有薄厚親疏之分,只有一個標準在前,就是一個字義,按照你的標準去做。處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度,否則"過猶不及"。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。孔子不鼓勵巧言令色的人,鼓勵積極做事的人。子曰:"巧言令色,鮮仁矣。"不說自己做不到的事情。要少說多做,慎言,慎于言,這也是一個分寸。因為禍從口出,言多必失。孔子的學(xué)生子章出門做官問老師說;"我得注意些什么啊?"孔子說:"帶著耳朵閉著嘴,少說話,少抱怨,做事多用腦子,少后悔.你的官就做穩(wěn)當了。"子曰:"多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。"要多聽,有懷疑的地方先放在一旁不說,其余有把握的,也要謹慎地說出來,這樣就可以少了許多抱怨;要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要謹慎地去做,小心翼翼,如臨深淵,如履薄冰,就能減少后悔。說話少過失,做事少后悔,官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見,落實到語言層面和行為層面就是要三思而后行,讓自己的心少一點后悔。要多聞、多見、慎言、慎行,"言寡尤,行寡悔.祿在其中矣。"一個人如果說話時少了一些指責(zé)、抱怨,行為中少一些后悔的經(jīng)驗,成功也就在其中了。有一個壞脾氣的小男孩子,經(jīng)常發(fā)火,特別的任性。有一天他父親對他說,你若發(fā)一次脾氣你就往籬笆上釘一顆釘子,你看看你一天發(fā)多少次脾氣?孩子就按他父親所說的做了。沒有過多久,籬笆上就釘滿了釘子,孩子也覺得不好意思,就問父親該怎么辦?父親說:你一定要學(xué)會克制!你若克制一整天不發(fā)一次脾氣,你就從墻上拔一顆釘子,等他把籬笆上釘子都拔光了,小男孩很高興,就又去找他的父親,說自己學(xué)會克制了。但父親說,籬笆上的釘子雖然已經(jīng)拔光了,但洞還在。其實你每向你的親人發(fā)一次脾氣,就是往他的心上打一個洞。釘子拔了你可以道歉,但洞永遠不能消除。這就是在做事之前先想想,在此刻的隱忍中,去消除以后的傷害。這就是孔夫子說的,"人無遠慮,必有近憂。"人在做當下的一件事,哪怕是沖動做的事,都先想一想在以后會怎么樣呢?孔子對弟子說:"先行其言而后從之。"我們還是悄悄地多做一點事,不要把一些空話說在頭里吧!在紛繁復(fù)雜的社會中,要學(xué)會為人處世,首先要學(xué)會禮儀。那么什么是禮儀呢?孔夫子說,禮儀就是要必恭必敬地對待當官的人、帶孝的人和盲人。他還說:"鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,己出。"意思是宴席后讓老人先出去,自己才出去?鬃拥难哉勁e止就是這么樸素,落實在非常小的細節(jié)上。子貢問什么是君子?就是做一個優(yōu)秀的人,對社會有貢獻的人,我該做些什么事?孔子說:"修己以信"。就是修煉自己,保持一個恬靜的心,保持嚴肅尊敬的態(tài)度。子貢覺得這樣不夠,就繼續(xù)問:"這樣就行了嗎?"孔子說:"修己以敬.修己以安人。"意思是要好好修煉自己,就可以安頓別人,你把自己修煉好了,就能幫助別人,有利于社會了。子貢覺得還是不夠,還繼續(xù)問?鬃诱f:"修己以安百姓.堯舜其尤不衷。"就是用你的道德情操,以安百姓,幫助別人,連堯舜還發(fā)愁呢!
我們常常會聽到有人抱怨社會不公,抱怨處世艱難,與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸,謹言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會少很多煩惱,就自然就會懂得為人處世之道。首先不是如何安天下,而是修自身。修身養(yǎng)性,是對家國、社會負責(zé)的第一前提。而在這個修煉過程中,不是苦行僧的心態(tài),而是樂觀的、光明的、抱有未來希望的心態(tài)。子曰:"發(fā)奮忘食,樂已忘憂,不知老之將止。"也是"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。"一切從修身養(yǎng)性開始,懷著樂觀和積極的心態(tài),把握生活的每一點分寸,讓自己成為使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光的能源去普照世界,輻射他人,讓周遍的人從自己身上獲得一點欣慰的理由。
(中國大學(xué)網(wǎng))
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