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從包公的明志詩說廉政為民
從包公的明志詩說廉政為民正文：從包公的明志詩說廉政為民包拯任端州知州三年，廉政為民，政聲斐然，可惜流傳下來的文字不多，其中最有代表性的要數(shù)《書端州郡齋壁》這首明志詩。該詩是包公一生僅存于史冊、流傳于后世的唯一詩篇。詩曰：“清心為治本，直道是身謀。修干終成棟，精鋼不作鉤。倉充燕雀喜，草盡狐兔愁。往牒有遺訓(xùn)，無貽來者羞�！边@首詩充分體現(xiàn)了包公清廉正直、忠心報國、為民造福、無愧于后人的執(zhí)政理念與實踐。大力弘揚(yáng)包公以德為先、以廉為重、以民為本的思想文化，對于當(dāng)今反腐倡廉、勤政為民具有重要的現(xiàn)實意義。一、要大力弘揚(yáng)“以德為先”的思想品格，筑牢拒腐防變的思想防線。包公《書端州郡齋壁》這首明志詩，深刻反映了包公靈魂深處廉政為民的思想品格。“清心為治本，直道是身謀。”他把清廉正直、不走邪門歪道，作為治郡之根本、安身立命之追求，作為為官從政的理想信念，首先自覺樹立“清心”、“直道”的人生觀、道德觀、價值觀，把廉政為民作為人生奮斗的座右銘。包公“以德為先”的思想文化，為我們今天推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)提供了寶貴的歷史借鑒�！拔锉刈愿�，而后蟲生�！贝罅渴聦嵶C明，腐敗行為的發(fā)生，首先是思想道德防線出了問題。改革開放以來，我們黨把加強(qiáng)反腐倡廉教育作為提高干部的思想道德水平，從思想上筑牢拒腐防變防線的治本之策來抓，為深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提供了有力的思想保證。但現(xiàn)在有些人，一談思想道德就說是“空洞說教”。其實“以德為先”、“大德無形”。理想道德是人生奮斗的力量源泉，也是品格操守的約束紅線。我們從包公《書端州郡齋壁》的明志詩中，可以深深感悟到“以德為先”的重要性，深深體會到思想道德信念不是空洞的、抽象的，而是具體的、實在的，是人生走向的政治方向盤。在當(dāng)今充滿誘惑的環(huán)境中，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到拒腐蝕、永不沾，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗，就要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，真正做到以德為先，筑牢拒腐防變的思想防線，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和革命氣節(jié)。二、要大力弘揚(yáng)“以廉為重”的核心文化，加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)�！鞍幕钡暮诵氖恰扒骞傥幕�，包公成為了清廉正直官吏的代名詞。他不僅清心直道“以德為先”，而且模范踐行“以廉為重”。包公任職端州三年，作為端州第一行政長官，面對垂手可得、世人愛不釋手的端硯，竟然“不持一硯歸”。20世紀(jì)80年代，人們發(fā)掘和維護(hù)文化遺產(chǎn)時，打開包公墓穴，發(fā)現(xiàn)墓中確實沒有一方端硯，足見“不持一硯歸”當(dāng)屬史實。包公的清官文化，不僅體現(xiàn)在“以德為中國大學(xué)網(wǎng)（http://m.msguai.com）【從包公的明志詩說廉政為民】相關(guān)文章：
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