會開口說話的藝術(shù)品

　　波普藝術(shù)是西方一個比較重要的藝術(shù)風(fēng)格流派，在這個藝術(shù)流派的觀念下，成長了一批重要的藝術(shù)大家。如譽為當(dāng)今在世其作品最暢銷的美國藝術(shù)家約翰斯，就是一個很值得一議的前期波普藝術(shù)家。波普藝術(shù)以其“藝術(shù)與生活等同”的創(chuàng)作理念，影響至今。約翰斯1930年出生于美國喬治亞州。早年學(xué)過廣告設(shè)計，作過普通職員、郵差等。在藝術(shù)王國中，約翰斯大器早成，在24歲的時候，就確立了自己藝術(shù)創(chuàng)作的主題。在28歲的時候，第一次舉辦個展，并贏得了國際大獎，享譽藝術(shù)界。

　　在談約翰斯之前，勞申伯就不得不提。勞申伯是較早從事波普藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家之一。在1954年的時候，約翰斯通過友人的介紹，結(jié)識了勞申伯。勞申伯在從事波普藝術(shù)創(chuàng)作前，對抽象表現(xiàn)主義已有很深的理解，在黑山學(xué)院學(xué)習(xí)時，跟隨的老師是抽象派創(chuàng)始人約瑟夫?艾伯斯。在1951年的時候，勞申伯創(chuàng)作的白色繪畫，表現(xiàn)出了對抽象表現(xiàn)主義的摒棄，體現(xiàn)了對日常生活事物的關(guān)注。在勞申伯的作品上可以看見真實的東西或者現(xiàn)成品，這樣不僅破壞了抽象表現(xiàn)主義的模糊空間，更主要的是填補了藝術(shù)和生活之間的距離，使藝術(shù)作品成了現(xiàn)實生活的一個“復(fù)制”，在約翰斯的作品中更是如此。約翰斯與勞申伯同在一個學(xué)院學(xué)習(xí)，同在一間工作室進行藝術(shù)創(chuàng)作，相互謀和，相互影響。勞申伯在約翰斯的生活中扮演著一個既友又師的角色。兩人志同道合，誠如有人問約翰斯，你為什么要畫美國國旗，他孩子似地回答：“因為我夢見我正在畫國旗，使用國旗這個圖案，我可以省去好多事，無須再重新設(shè)計畫面。”看完這句話，我們也許會發(fā)笑，一個藝術(shù)家居然會說出這樣毫無想法的語言。但是，也就是這樣的隨意語言，道出了他們藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。我們可以體會到約翰斯的藝術(shù)創(chuàng)作與其他人的創(chuàng)作有很大的不同。通常情況下，藝術(shù)作品都是作者情感的替代品，而約翰斯卻是要極力地擺脫個人思想與感情，讓作品本身來說話，意圖讓藝術(shù)更接近生活，對生活再創(chuàng)作，進一步促使人們勇于探索美術(shù)的新發(fā)展。

　　從約翰斯創(chuàng)作的作品情況來看，他的作品有一個比較清晰的系列。大致可以分為以下幾個方面：旗幟系列、地圖系列、數(shù)字系列、箭靶系列。這些創(chuàng)作的元素有些是實際存在的事物，有些確也是一個抽象性的符號。約翰斯在運用這些元素時，沒有考慮要怎樣來表達一個藝術(shù)家驚人的想法，只是在畫面上不停地運用同一個元素，綿里藏針地表達自己的意識與感情。旗幟系列中的作品，是他藝術(shù)理論的最好注解。當(dāng)我們面對惠特尼美術(shù)館墻上掛著約翰斯創(chuàng)作于1958的《三面國旗》的時候，是否找到了理解“復(fù)制”創(chuàng)作藝術(shù)手法的答案？《三面國旗》不論是在大小上，還是在裝飾上都與真正的美國國旗沒有區(qū)分。約翰斯打破了創(chuàng)作的一般選材范圍，把一種政治權(quán)威性的象征物引入到二度的平面空間，既是對自己的挑戰(zhàn)，也是對早已形成的“高尚等于藝術(shù)”價值觀的宣戰(zhàn)。約翰斯數(shù)字系列中的數(shù)字在現(xiàn)實中本身就是一個虛擬的符號，只是當(dāng)人們需要的時候它才會有了一個實際存在的意義。約翰斯抓住數(shù)字這樣的特性，抽象的數(shù)字變成了一個有血肉的視覺電碼，讓人們產(chǎn)生出新的繪畫印象。約翰斯在地圖系列與箭靶系列的創(chuàng)作中，基本都是運用同樣的手法與理念，“現(xiàn)實中常見的東西也能成為藝術(shù)品”。

　　約翰斯細致觀察社會生活的方方面面，“復(fù)制”創(chuàng)作的手法使它們呈現(xiàn)在畫面上�！叭绻�繪畫是一種物體，那么物體也是一種繪畫”。約翰斯很明了地表達了其藝術(shù)創(chuàng)作的方法，是把實際事物從三度空間轉(zhuǎn)到二度平面，是空間與平面的相互融合。

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