共青團(tuán)四川省委書記羅強(qiáng)在四川青年文化論壇上的主旨演講
各位嘉賓，同志們，青年朋友們：
大家上午好！首先，感謝各位嘉賓百忙之中親臨論壇現(xiàn)場；感謝其他主辦單位對本次活動的大力支持；感謝朋友們放棄周末休息來聆聽演講；感謝新聞界的朋友們讓我們的思想傳向四方。我之所以要感謝，因?yàn)槲覀兩钤诤推脚c發(fā)展的偉大時代，身處蓬勃變化的社會主義中國，值得我們感謝的東西太多太多，這同時也是我們今天“感謝文化”論壇所要探討的話題。下面，我對此談幾點(diǎn)認(rèn)識，拋磚引玉，不妥之處請各位專家、同志指正。“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱�！蔽镔|(zhì)生活達(dá)到一定程度之后，本應(yīng)該豐富精神生活、提高個人修養(yǎng)和人生品味，但在當(dāng)今社會，仍有極少數(shù)社會成員并不是這樣想的，他們心存浮躁、急功近利、抱怨不斷，始終感到不滿足、不幸福。顯然，這些都是與我們構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相違背的。構(gòu)建和諧社會，需要和諧因素、尤其是和諧文化作為支撐，而感謝文化,就是和諧文化的重要內(nèi)容之一。感謝文化，在中華五千年?duì)N爛的文明史中源遠(yuǎn)流長、舉足輕重。在當(dāng)前，大力倡導(dǎo)和樹立感謝文化，豐富和諧文化的內(nèi)涵，不僅是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，同時也是時代賦予我們義不容辭的光榮責(zé)任。一、感謝文化有著十分豐富的內(nèi)涵單純的“文化”一詞，源于古拉丁語，本義是指耕耘栽培，蘊(yùn)涵著古人對天地的崇敬。中國的“文化”最早見于《易經(jīng)》，“關(guān)乎天文，以參時變，關(guān)乎人文，以化天象”，是說以文以德來轉(zhuǎn)化天下。《辭�！穼ξ幕慕忉專簭V義上是指人類社會歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上是指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，即人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化。 “感謝文化”從屬于“文化”概念，包括“感謝”和“文化”兩個部分，是一種以“感謝”為思想內(nèi)涵，以“文化”為表現(xiàn)形式的特殊文化。簡單地說，就是以恩情為基礎(chǔ)，以回饋為動機(jī)，以報答為表現(xiàn)形式的內(nèi)在心理反映和外在行為模式。在古代，感謝文化主要包括忠、孝、節(jié)、義等內(nèi)容，孝為報親恩，忠為報國恩，節(jié)為報夫恩，義為報友恩，最有代表性的就是祭祀的表現(xiàn)形式，其心理動力不外乎感恩。在今天，感謝文化又被賦予了新的時代內(nèi)涵。感謝文化，就是對國家的熱愛和忠誠，對社會的包容與奉獻(xiàn)；感謝文化，就是對組織的信任和感激，對工作的勤奮與盡責(zé)；感謝文化，就是對他人的友善和尊重，對家人的理解與眷念；感謝文化，就是對生命的敬仰和珍惜，對自然的親近與呵護(hù)。二、倡樹感謝文化，是繼承傳統(tǒng)美德的客觀要求感謝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人性中最光輝、最善良的一面。無論今后社會如何進(jìn)步，文明如何發(fā)達(dá)，這種美德任何時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄、淳樸破產(chǎn)、人心墮落、社會倒退。烏鴉尚有反哺之舉，羔羊亦知跪乳之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育兒女之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為子女者，能不義無反顧予以回饋嗎？尤其是當(dāng)父母處于垂暮之年、貧病交迫之際，做子女的若無感謝之心、感恩之情，于心何忍？感謝是一種雙向互動，當(dāng)我們認(rèn)定“種瓜得瓜，種豆得豆”，就會在冬藏、春播、夏耕時，懷抱渴望、忍受辛勞、企盼秋收，這里面潛存的事物之間的邏輯，有理由說服自己去付出愛心和勞動；感謝是一種終極關(guān)懷，“忠厚傳家久，詩書繼世長。”幾乎所有為人父、為人母者，都會有一個無需論證的行為選擇：為了孩子！秉承家庭傳統(tǒng)、延續(xù)祖宗血脈，這是一種社會責(zé)任，于是在“上有老”、“下有小”的血脈聯(lián)系中，得到心靈的慰藉和精神的愉悅；感謝是一種價值觀，“自古忠孝不能兩全”，表達(dá)了人們在道德判斷或價值取向的兩難抉擇，無論是忠還是孝，其核心和實(shí)質(zhì)都是發(fā)自內(nèi)心的感恩之心、感謝之情。
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