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莊子名言名句
莊子創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。他的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。下面是小編為你整理了莊子名言名句，希望能幫助到您。
莊子名言名句 篇1
1、相濡以沫，不如相忘于江湖。
原意是兩條魚在即將干涸的水中為活命，互相吐口水以保持對(duì)方濕潤(rùn)，故稱“相濡與沫”。莊子借此感慨“相濡與沫，不如相忘于江湖”。因?yàn)閮蓷l魚僅憑著對(duì)方的口水是難以存活下去的，還不如相忘各自逃命尋找江湖讓自己存活下來(lái)。
2、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
“人生于天地之間，就像駿馬穿過一個(gè)狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應(yīng)變化而死。業(yè)已變化而生長(zhǎng)于世間，又會(huì)變化而死離人世，活著的東西為之哀嘆，人們?yōu)橹瘧��？墒侨说乃劳觯仓皇墙饷摿俗匀坏睦κ�，毀壞了自然的拘括，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝，于是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！不具有形體變化而為有了形體，具有形體再變化而為消失形體，這是人們所共同了解的，絕不是體察大道的人所追求的道理，也是人們所共同談?wù)摰脑掝}。體悟大道的人就不會(huì)去議論，議論的人就沒有真正體悟大道。顯明昭露地尋找不會(huì)真正有所體察，宏辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到，希望傳聞不如塞耳不聽，這就稱作是真正懂得了玄妙之道�！�
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔妫⿺嘟?。
4、來(lái)世不可待，往世不可追也。
下輩子的事情是不能預(yù)料的，過去的事情是不能追回來(lái)的.。
5、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
“我的生命有限，而知識(shí)無(wú)限，用有限去追求無(wú)限，是沒戲的。
等到成了知道所有的人，就已經(jīng)死了。”
這個(gè)是說(shuō)明知識(shí)的無(wú)窮無(wú)盡，如果只是單純的追求知識(shí)的多寡，是不現(xiàn)實(shí)的。
6、獨(dú)善其身者，難成大事。
一個(gè)人就算能力再?gòu)?qiáng)，只靠他一個(gè)人是沒有辦法取得成功的。
7、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求。
8、哀莫大于心死，而人死亦次之。
一個(gè)人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉體的死亡則排在其次。
9、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
小有小的用處，大也有大的用處，大小物件只是用處不同，并沒什么有用無(wú)用之別。
10、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。
“天地與我并生“就是說(shuō)化自然于無(wú)為之中，順應(yīng)天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破壞自然之道。
“萬(wàn)物與我為一”就是讓我免除了物我之別，大小之分，體驗(yàn)“無(wú)往而非我之妙”。
“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”講的是順應(yīng)自然，免除物我之別而融與天地萬(wàn)物之間。
莊子名言名句 篇2
1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
3、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
4、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�
5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！蹲屚酢�
6、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
7、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
8、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
9、名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
11、圣人不死，大盜不止。
12、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
15、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》
16、故絕圣棄知，大盜乃止。
17、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
18、不以物挫志�！肚f子·天地》
19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
20、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
23、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
24、圣人法天貴真，不拘于俗。
25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
26、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
28、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
31、子非我，安知我不知魚之樂?
32、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
33、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
34、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
35、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
36、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子·逍遙游》
37、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
38、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
40、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
莊子名言名句 篇3
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的.生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是“莫逆之交”。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)“越俎代庖”即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)“目無(wú)全�！�、“游刃有余”這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。
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