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《報任安書》教案

時間:2023-04-25 07:18:53 教案 我要投稿

《報任安書》教案

報任安書 第一課時  一、 背景及相關(guān)知識介紹  1、知識介紹  身殘志堅的史官奇才——司馬遷  司馬遷,西漢史學(xué)家,文學(xué)家,有“史圣”之譽。字于長,左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。他父親司馬談在武帝即位后任太史令達三十年之久。元封三年(前108),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍,因而得讀史官所藏圖書。  史家之絕唱——《史記》  《史記》是中國第一部紀傳體通史著作。全書130篇,包括本紀12篇,世家30篇,列傳70篇,書8篇,年表10篇,共52萬字。本紀記帝王,世家,述諸侯,列傳敘人臣,書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用。魯迅評為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有很高的文學(xué)價值!妒酚洝吩短饭珪,魏晉以后,才改稱《史記》。  2、背景 司馬遷因李陵之禍,被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機要職務(wù),實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。  任安,字少卿,西漢滎陽人。由于衛(wèi)青的薦舉,當了郎中,后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案,江充乘機誣陷戾太子(劉據(jù)),戾太子發(fā)兵誅殺江充等,與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長安,當時任安擔任北軍使者護軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官),亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令,但按兵未動。戾太子事件平定后,漢武帝認為任安“坐觀成敗”“懷詐,有不忠之心”,論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷,希望他“盡推賢進士之義”。直到任安臨刑前,司馬遷才寫了這封著名的回信。  3、、字音  頭搶地(qiāng)伏法受誅(zhū)暴肌膚(pù) 鞭(chuí)圜墻(yuán)   占卜(bǔ)囹圄(wǔ) 檻(jiàn)縲紲(léi)慍色(yùn) 倜儻(tìtǎng) 二、課文把握 1、學(xué)生朗讀課文,劃出有疑難之處。  2、教師讀課文。  3、思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的? 此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。 復(fù)信目的:對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。(第1段) 復(fù)信內(nèi)容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2、3段) ②效古之賢人忍辱負重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第4、5段) ③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點明自己有負囑托的原因。(第6段) 三、集中學(xué)習1—3節(jié)  1、學(xué)生對照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。  2、師生共同疏通,積累、掌握重點詞句。  3、落實具體文言語段翻譯。  一到三節(jié)分別用了哪些修辭,都有何作用和目的? 比喻 問,本節(jié)采用了什么修辭,有什么樣的意義和作用? 仆之先人非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。 明:比喻,地位卑微,在周圍人眼里罪有應(yīng)得,死也不能顯示氣節(jié)。 對比 4、結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”,概括此段內(nèi)容。作者受了哪些摧殘,寫這些事的目的何在?主要采用何手法表現(xiàn)的? 精神上: 辱先,辱身,辱理色,辱辭令 肉體上 詘體受辱,易服受辱,關(guān)木索、被箠楚受辱,剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,毀肌膚、斷支體受辱,腐刑(受)極(辱) 目的;、鋪排、對比、說明自己受了奇恥大辱,無顏茍活  擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度:士人, 一方面潔身自好,不使自己受到羞辱 一方面當羞辱加于已身的時候,決計自殺,以死保持自己純潔的名聲。 用典 5、結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束,概括此部分內(nèi)容。說說本部分又是采用何手法,想要表過什么意思? 西伯(周文王)——拘牖里李斯——具五刑 淮陰(韓信)——受械彭越、張敖——系獄 絳侯(周勃)——囚于請室魏其——衣赭關(guān)三木 季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室 明:用典、忍辱偷生,古今一體、說明:無論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對待羞辱就一定要死節(jié),才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。  暗示自己也想“隱忍茍活”、  6、課文的第二在內(nèi)容上有幾個層次?與無法“推賢進士”有何關(guān)系? 兩個層次。 (1)自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無異; (2)自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。  上面兩點都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務(wù)的原因。 第二課時  一、集中學(xué)習4—5節(jié)  1、學(xué)生對照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。  2、師生共同疏通,積累、掌握重點詞句。  3、落實具體文言語段翻譯。  二、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句  1、直接表明自己“隱忍茍活”的原因是什么? 不為父母妻子 不是因為缺乏勇氣 讓文采流傳后世 2、用典有何作用?從文中找出原話回答 西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐,乃賦《離騷》 左丘失明,厥有《國語》 孫子臏腳,《兵法》修列 不韋遷蜀,世傳《呂覽》 韓非囚秦,《說難》《孤憤》 《詩》三百篇,大底賢圣發(fā)憤之所為作 明;受辱后“退而論書策,以舒其憤”,終于成功 相信自己也能成功進一步表明自己“隱忍茍活”的原因、司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢,他們雖然身處逆境,備受迫害,但并不因此而消沉,而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵,表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志,頑強奮斗的精神。 2、作者提出怎樣的認識? 人在受辱時,不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死;為了崇高的事業(yè),他可以去死,但是也可以忍辱負重。   最后表明自己的態(tài)度:“我”深知節(jié)義的含義,也敢于為節(jié)義去死,但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業(yè),實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。  3、第四五段文字上的聯(lián)系是什么?內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān),為什么要這樣寫?、 第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書,“思垂空文以自見”。 第5段寫仿效古之賢人,“就極刑而無慍色”,著《史記》以“償前辱之責”。 第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱,自然會讓人想到他何以能“茍活”,在第5段對此作了回答,是因為《史記》“草創(chuàng)未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無慍色”; 再者,任安是作者的好友,對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的,所以作者說“然此可為智者道,難為俗人言也”。  第三課時  一、師生共同探討以下內(nèi)容:  1、司馬遷在李陵之禍后,受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么? 明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑, 肉體上(受盡盡酷刑) “交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中!敝敝潦軐m刑。 精神上(殘酷迫害)  “見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。奇恥大辱 在這種可怕的輿論壓力下,他直至沒有面目再上父母的丘墓,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!北从^ 2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?  A、人活的要有意義  司馬遷強調(diào)“人固有一死,死,有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”。人活的要有意義  B、《史記》沒有完成 “所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來,陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因,是因為《史記》沒有完成。  C、努力給后人留下有價值的東西 “蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢,他們雖然身處逆境,備受迫害,但并不因此而消沉,而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵,表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志,頑強奮斗的精神。  3、第最后一段里哪些句字照應(yīng)前文,哪些句子寫作者當時的處境和心情? 第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用?  此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞,從而回應(yīng)第1段,結(jié)構(gòu)十分嚴密。 六段:表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。  總結(jié) 1、提問:怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合,“理至情切”的表現(xiàn)方法?  1、“理至”:敘事議論條理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。  作者議論的基本路徑是: ① 受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度); ② 受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等); ③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。  這說明,對待受辱,引決不是唯一的處理方法,那要從生命的價值來認識,從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習前賢,有忍辱負重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務(wù),一個人死的窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價值,也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。當然,這并不是說,人不應(yīng)該為“義”去死,而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。  2、“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。  全文情感真切,有時奔放激蕩,豪情滿懷;

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