高一歷史必修3 第3課 《宋明理學(xué)>>教案2

一、  理學(xué)出現(xiàn)的背景 1．  儒學(xué)面臨的困境： 表現(xiàn)：漢末、魏晉、唐末五代地位進(jìn)一步動(dòng)搖 原因：①漢代末年，儒學(xué)權(quán)威性削弱 　　  ②佛教、道教的興起與傳播 ③儒學(xué)本身日益淪為箋注之學(xué)，且在思辨性和理論性方面受到質(zhì)疑 2．發(fā)展：唐朝中后期，韓愈、柳宗元和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，他們企圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說(shuō)來(lái)取代佛、道的愿望，經(jīng)由“北宋五子”（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）為代表的理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱子可以說(shuō)正式實(shí)現(xiàn)。 韓愈：儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。 何渭“道統(tǒng)”?“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個(gè)重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說(shuō)以來(lái)，儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時(shí)，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線(xiàn)的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部動(dòng)力，同時(shí)又對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。 3．北宋相對(duì)寬松的文化政策，促使士大夫掀起一場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。 （1）主張： ①推崇尊王攘夷，認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理，把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。 ②：主張要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué) ③：文化上；強(qiáng)調(diào)“華夷之變”，將佛教和道教視為夷狄之教。（為復(fù)興儒學(xué)創(chuàng)造條件） （2）影響： ①演習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開(kāi)，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。 ②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。   二、理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展 （一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子 1．思想來(lái)源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想 2．基本思想特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué) 3、“理學(xué)”一詞，早在宋代就被用來(lái)概括當(dāng)時(shí)的儒學(xué)。用“理學(xué)”一詞來(lái)指明當(dāng)時(shí)兩宋時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的儒學(xué)，又有“道學(xué)”、“性理學(xué)”、“新儒學(xué)”、“宋學(xué)”等幾種不同的稱(chēng)法。 4、北宋理學(xué)的代表：程顥、程頤  5、程顥、程頤的思想： ①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”：天理是萬(wàn)物的本原，從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。程顥、程頤在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的心性命理之學(xué)，建立了以“天理”為核心的唯心主義理學(xué)體系。 ②天理和倫理道德直接聯(lián)系。他們認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的等級(jí)制度及與之相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范，也都是“天理”在人間的社會(huì)的具體表現(xiàn)形態(tài)。修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韌于無(wú)形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿(mǎn)足，這就是“孔顏之樂(lè)”。 ③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論   （二）理學(xué)的成熟 1．代表人物：朱熹 2．理論來(lái)源；二程+張載 3．主張和成就： （1）理氣關(guān)系論：①理先于氣②理離不開(kāi)氣 ③萬(wàn)物皆有理，這就是太極（客觀唯心論） （2）理學(xué)的修養(yǎng)論：     ①以本體為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問(wèn)   ②區(qū)分教育的兩個(gè)階段：小學(xué)和大學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進(jìn)。 ③強(qiáng)調(diào)仁是人的愛(ài)心和道德價(jià)值的終極源泉。 ④仁者境界不僅是追求精神自由，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心 （3）社會(huì)政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論 （4）為《四書(shū)》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作 3．影響： （1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟 （2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。 （3）對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。  

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