《知其不可而為之》教案

一、知識(shí)與技能：   從隱士和孔子的言行中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、體會(huì)孔子 “知其不可而為之”的精神。 二、過程與方法： 品味語言，朗讀體會(huì)，分析研討，史料求證 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 孔子孤獨(dú)、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地去追求理想的品德。 課前預(yù)習(xí) 一、讀課文、注解、譯文兩遍 1、理解重點(diǎn)字、詞、句式（省略句、倒裝句） 每一章都先將課文、注解、譯文讀一遍、再完成第1點(diǎn)內(nèi)容，最后再讀一遍課文。 二、第三次讀課文 1、劃出文中他人對孔子的評(píng)價(jià)和勸告（用橫線） 2、劃出文中孔子及其學(xué)生的的相應(yīng)看法（用波浪線） （注意：抓住每個(gè)對話語段中最關(guān)鍵的詞語或句子） 三、字詞鞏固練習(xí)做好，帶著疑問上第二課時(shí)   教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 近幾年，《論語》很火。孔子很熱，我們在讀《論語》，北大也在開《論語》課，北大的李零教授將自己的講稿整理成書，其中有這么一段對孔子的評(píng)價(jià)： “孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗�！� 　　——李零《喪家狗——我讀＜論語＞》   這段評(píng)價(jià)讓你最有感觸的是哪句？ 孔子五十五歲離開魯國，帶了十多個(gè)弟子行行住住，西北至古黃河，南至江淮楚界，足跡數(shù)千里，歷時(shí)14年，遇到了十多位諸侯國君，雖有禮遇咨詢，卻沒有人能用他為政。惶惶無主可依，茫茫無所之，被旁觀的看客形容為“喪家狗”，而孔子也承認(rèn)了這個(gè)評(píng)價(jià)。 如今，“喪家狗”一般是被用作貶義的，而李零對“喪家狗”的解釋是：（課件3）“ 任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。 ” 即使不是貶義，這樣的評(píng)價(jià)與我們一貫認(rèn)為的孔子是“圣人”這樣的說法也截然不同。那么，孔子究竟是一個(gè)怎樣的人？我們該怎么來看待孔子？ 一起來看看今天這篇課文能否給我們答案。 二、釋題 今天要學(xué)的課文是“”（標(biāo)題板書） 我想請位同學(xué)幫我解釋一下這個(gè)標(biāo)題 （“其”指的是孔子的政治理想：仁政、禮治） （副板書）1、為什么不可為（做） 2、為什么要為（做） 3、為（做）了什么 （到此5分鐘） 三、文本研習(xí) 1、為什么孔子的政治理想不能實(shí)現(xiàn)？自由朗讀課文3分鐘，思考這個(gè)問題 （1）從文中看出當(dāng)時(shí)是怎樣的世道？ ——群雄爭霸、禮崩樂壞的亂世，社會(huì)秩序混亂，百姓處于水深火熱之中 ——（適當(dāng)補(bǔ)充）：司馬遷：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)�！� （2）在這樣的亂世中，大多數(shù)人的選擇是怎樣的？他們是怎么看待孔子的？ ——眾多知識(shí)分子選擇沉默，行道的力量不足。 文中不支持的聲音，有哪些？ （每一生讀出語段中的關(guān)鍵句子，說出自己的理解，教師適當(dāng)提醒重點(diǎn)文言知識(shí)，便于學(xué)生理解文意） ①是知其不可而為之者 ——這里有對孔子的譏諷和嘲笑 （若學(xué)生認(rèn)為是夸獎(jiǎng)，則評(píng)價(jià)他“可以保留自己的一家之言”，問問其他學(xué)生是否贊同，引入其他隱士的較為一致的立場） ②接輿： 楚狂的話該怎么讀？ ——讀出尊重、惋惜、關(guān)心、勸阻（一學(xué)生讀，自評(píng)，師范讀突出重音，眾學(xué)生讀）高聲，低緩，高聲   A在你心目中，鳳是怎樣的鳥？   “鳳兮”——在人格和學(xué)識(shí)上對孔子的尊重   B 既然如此，又為什么說“品德衰微”？ ——無道則隱——亂世——“殆而”——對孔子的選擇不認(rèn)同   C為什么要故意地“歌而過”？（“而”的理解）   ——關(guān)心，勸阻   “往者”“來者”“諫”“追” D第二段“孔子下”的內(nèi)容在此處做理解 ③與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ ——“與其”“豈若”“ 辟人之士”“ 辟世之士” 言外之意是什么？ ——同是逃避，何不更為徹底地“辟世”？ 世道如此昏亂，明哲保身，潔身自好才是上策 說給子路聽，其實(shí)就是說給孔子聽 ④四體不勤，五谷不分，孰為夫子 ——對孔子率徒奔走表示不滿 ⑤莫知己，斯己而已矣，深則厲，淺則揭 深淺指的是什么？ 以水來比喻世道的句子，我們以前接觸過——“滄浪之水……” ——世道太黑暗，改變太困難，與世道浮沉，保全自我吧   雖然不支持孔子的選擇，但是卻敬重他的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。重點(diǎn)談楚狂言 （到此20分鐘）   2、面對這些勸告、擔(dān)憂、質(zhì)疑、嘲諷，孔子和他的弟子有什么反應(yīng)？ （文中關(guān)鍵字詞一兩處） 當(dāng)我們在追求自己的理想，身邊幾乎所有人都對我們說“這樣是行不通的，放棄吧！”這時(shí)絕大多數(shù)人都會(huì)怎么選擇？ 隱士們明知不可為，也為不了，就不為了。 孔子也明知不可為，卻仍要為，為什么？ 文中孔子師生有沒有說出他們“知其不可而為之”理由？ （生讀原句，說出自己的領(lǐng)悟，師補(bǔ)充資料深化學(xué)生的理解） （1）、天下有道，丘不與易也 ——天下無道，吾得與易。天下將亡，力挽狂瀾乃士之職責(zé)   （2）、不仕無義……君子之仕也，行其義也 ——成就了君臣大義 借荷蓧丈人“隱而不仕”的態(tài)度指出積極從政才符合“君臣之義”的道理。 子路的話就是孔子倫理思想的反映。   （小問題） 孔子說他為什么要去做？ 他最大的愿望是什么？ 如果孔子最終選擇了隱居山林，你覺得他會(huì)快樂嗎？   課件出示4：“蓋天生圣賢本為世道計(jì)，故古之圣人，民饑則曰己饑，民溺則曰己溺。其憂時(shí)憫世，非但其心之不容己，亦其責(zé)之不可辭耳，使如沮、溺之言，則安危理亂邈不相關(guān)，生民將何所托命平？有世道之責(zé)者，宜加意焉。  　　　　　　　　　  張居正《論語別裁》 （到此30分鐘）   3、這種精神，在課文中是怎樣體現(xiàn)的？最明顯的體現(xiàn)在哪件事情上？   研讀第一章 A請一生讀第一章孔子言， B課件5（他人評(píng)價(jià)），再請學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)。 評(píng)語： 是時(shí)孔子致仕居魯，沐浴齊戒以告君，重其事而不敢忽也。臣弒其君，人倫之大變，天理所不容，人人得而誅之，況鄰國乎？故夫子雖已告老，而猶請哀公討之。 孔子出而自言如此。意謂弒君之賊，法所必討。大夫謀國，義所當(dāng)告。君乃不能自命三子，而使我告之邪？ 以君命往告，而三子魯之強(qiáng)臣，素有無君之心，實(shí)與陳氏聲勢相倚，故沮其 謀。而夫子復(fù)以此應(yīng)之，其所以警之者深矣。 　　　　　　　　　——朱熹 《論語集注》   （到此35分鐘）   四、小結(jié)及延伸 我們從這篇文章中看到了孔子的孤獨(dú)，也看到了他的堅(jiān)定，看到了他的內(nèi)心的悲涼，也看到了他追求政治理想的執(zhí)著�？v觀歷史，這種“”的精神是我們中華民族精神中不可缺少的一種，歷朝歷代多少仁人志士在這種精神的感召下譜寫了一首首浩然正氣之歌。 你能舉出一個(gè)例子嗎？ “孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”南宋文天祥之死，是以名相能為烈士。 在康有為之前，從來沒有一個(gè)思想家敢于像康有為那樣把他們改革中國政治體制的建議和設(shè)想反復(fù)向皇帝提出。在我國歷史上，他首次倡導(dǎo)了政治體制上的中西結(jié)合。 百年前舊中國，封建禮教思想的黑暗統(tǒng)治是那樣頑固。她作為一個(gè)弱女子，敢于如此沖破思想牢籠，打碎封建精神枷鎖，去崇仰真理，追求光明，主張共和，堅(jiān)持男女平等。這種敢于把自己從舊思想、舊習(xí)慣中解脫出來，是一種大膽革新的思想解放運(yùn)動(dòng) “  假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”   何為不可？大多數(shù)人認(rèn)為不可就是不可？現(xiàn)在不可就是不可？天下本沒有路走的人多了也就成了路。努力的人多了，不可也能變?yōu)榭伞?  板書： 知其不可而為之     隱 仕  副板書（問題） 潔身自好 義不容辭  

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