幸存的老教案：陳奐生上城

第10-11課時(shí)陳奐生上城

教學(xué)目的

通過(guò)課文研討--

1.學(xué)生能清楚概括出小說(shuō)情節(jié)并理解其意義；

2.學(xué)生能整理出陳奐生的人物形象及其意義；

3.學(xué)生能基本說(shuō)出中外小說(shuō)心理描寫(xiě)的特點(diǎn)；

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.熟悉小說(shuō)的故事情節(jié)，把握作品人物形象的特點(diǎn)及其意義；心理描寫(xiě)；

2.感受改革開(kāi)放后農(nóng)民的變化，理解小說(shuō)中人物反映出來(lái)的一些弱點(diǎn)。

課前預(yù)習(xí)

熟悉課文內(nèi)容，理清情節(jié)。

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程

第一課時(shí)

2007年3月15日(四&五)

一.疏通文字：

在預(yù)習(xí)中，有哪些詞語(yǔ)意思不明白?

"漏斗戶主"是什么意思?"常年負(fù)債的貧苦人家"為什么就叫"漏斗戶"?想一想"常年負(fù)債"和"漏斗"有什么相似點(diǎn)?很多外號(hào)都是從相似點(diǎn)切入的。

--漏斗的特點(diǎn)是裝什么都往下漏，怎么裝也裝不滿。常年負(fù)債說(shuō)明這個(gè)家窮，借點(diǎn)錢(qián)都花完了，常借常無(wú)，俗話說(shuō)"堵不住的窮窟隆"，就像漏斗一樣。"

二.講讀課文

1.從情節(jié)發(fā)展的角度，給《陳奐生上城》這篇小說(shuō)的三小節(jié)各擬一個(gè)兩三個(gè)字的小標(biāo)題。

--上縣城，尋求新生活；賣(mài)油繩，病困火車(chē)站；遇書(shū)記，夢(mèng)圓招待所。

2.小說(shuō)第一節(jié)作者的描述指向是什么，重點(diǎn)表現(xiàn)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。

--描述指向是陳奐生。重點(diǎn)表現(xiàn)了他的生活現(xiàn)狀和生活理想。

3.文本中對(duì)陳奐生的生活現(xiàn)狀和生活理想有什么具體描述?試做分析。注意作者對(duì)"有"和"無(wú)"的運(yùn)用。

--生活現(xiàn)狀是：無(wú)憂無(wú)慮。身上有肉，臉上有笑，囤里有糧，櫥里有衣。生活理想兩個(gè)：一是買(mǎi)頂帽子；二是有話可說(shuō)，能夠碰到一件大家都不曾碰到的事情。

4.陳奐生要買(mǎi)帽子的原因。

--"今年好像變嬌了"。它表現(xiàn)出了陳奐生對(duì)自己的生活發(fā)生的變化之滿意和自豪。

5."想買(mǎi)帽子"說(shuō)明了什么?

--所以，"想要帽子"說(shuō)明陳奐生的生活的發(fā)生了變化，他的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決。在生存問(wèn)題解決之后，他開(kāi)始考慮更高一層的生活追求。一頂帽子，相對(duì)陳奐生的過(guò)去，就無(wú)疑有一些奢侈的味道。這使他自己也覺(jué)得過(guò)分，然而也透露出他對(duì)生活的滿意。

6.我們可以看出，陳奐生的追求也是有層次的，有些已經(jīng)滿足了，有些還沒(méi)有滿足�？纯炊加心男�，有什么層次。

--第一層吃飽穿暖，不被凍餓而死，算是生存層次；第二層要個(gè)帽子，在生存層次之上，算是享受層次；第三層是有話可說(shuō)，能夠碰到一件大家都不曾碰到的事情，獲得尊重，算是尊重層次。管仲說(shuō)過(guò)一句話："倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)"。人人都想過(guò)好日子，低層次的需求被滿足之后，自然而然的就會(huì)追求高的層次。

7.說(shuō)話是很平常的事情，為什么陳奐生會(huì)看得那么重?陳奐生其實(shí)是想獲得尊重。陳奐生為什么會(huì)"無(wú)話可說(shuō)"?

--陳奐生無(wú)話可說(shuō)，是因?yàn)樗�知道的都是別人已經(jīng)知道的。他的生活太平淡了，他過(guò)的是一種乏味的生活。

8.作者用什么方法來(lái)表現(xiàn)陳奐生生活的乏味的?這種將作品中人物乏味的感覺(jué)通過(guò)記敘直接傳染給讀者的方法，我們有沒(méi)有在什么文章里學(xué)到過(guò)?

--列舉。將他乏味的生活列舉出來(lái)，讓人們直觀地看到他生活的乏味，我剛才讀著讀著就感覺(jué)乏味；社戲中等"蓋叫天"出場(chǎng)，蓋叫天老不出場(chǎng)的那一段。小旦唱，老旦唱，老旦講完小旦唱，小旦唱完老旦唱…真煩人。

9.解決了溫飽問(wèn)題的陳奐生，不僅要買(mǎi)帽子來(lái)更好地享受生活，還要在人前有話可說(shuō)來(lái)贏得人們的尊重。那么，他的理想有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)呢?請(qǐng)從文中找出依據(jù)。

--實(shí)現(xiàn)了：陳奐生終于有話可說(shuō)，而且受人尊重。連大隊(duì)干部對(duì)他的態(tài)度也友好了。

10.理想完全實(shí)現(xiàn)了嗎?陳奐生是怎么實(shí)現(xiàn)了理想的?

--他不但坐了吳書(shū)記的汽車(chē)，還住了五元錢(qián)一夜的高級(jí)賓館。這是作者極力要渲染的內(nèi)容，作者采用了欲揚(yáng)先抑的手法，先寫(xiě)他如何心疼這五元錢(qián)，再寫(xiě)他認(rèn)為"僅僅花了五元錢(qián)就買(mǎi)到了精神的滿足"。事實(shí)證明，他的身份地位顯著提高了。大隊(duì)干部對(duì)的態(tài)度也友好了許多。公社農(nóng)機(jī)廠的采購(gòu)員都羨慕他。

11.為什么陳奐生坐了吳書(shū)記的汽車(chē)，住了高級(jí)賓館，他的身份地位就提高了?

--陳奐生和吳書(shū)記之間身份地位有很大的差距，吳書(shū)記的身份地位高，陳奐生的身份地位低。

第二課時(shí)

2007年3月16日(二&三)

一.繼續(xù)講讀課文

1.吳書(shū)記一次偶然且自然的舉動(dòng)，卻一下子提升了陳奐生的社會(huì)地位，給陳奐生帶來(lái)了很大的精神滿足，使"陳奐生的身份顯著提高了"。產(chǎn)生這一奇效的根源是什么?

--是民眾中存在的根深蒂固的等級(jí)觀念。這種等級(jí)觀念是中國(guó)幾千年封建文化的傳承，很難根除，這也就是作者高曉聲所說(shuō)的"無(wú)論是陳奐生們或我自己，都還沒(méi)有從因襲的重負(fù)中解脫出來(lái)"。

--其實(shí)從陳奐生身上，從陳奐生所處的這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，我們發(fā)現(xiàn)它的活力還非常旺盛。它還在不知不覺(jué)中控制著人們的思維，而人們對(duì)它卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)。這正是高曉聲作為作家深刻的地方，作家就是要將隱藏在生活中的而人們地看不到有意義的東西剝離出來(lái)給人看。其實(shí)，我剛才聽(tīng)到你們說(shuō)的一句話，就感覺(jué)到這篇小說(shuō)對(duì)我們大家也是非常有意義的。剛才大家無(wú)意中說(shuō)"陳奐生坐了吳書(shū)記的車(chē)，自然身份地位就不一樣了"，這表明在大家的頭腦中，吳書(shū)記的身份地位就是比陳奐生的高。這種認(rèn)識(shí)表明大家頭腦中也有很?chē)?yán)重的等級(jí)觀念，而且根深蒂固，在不知不覺(jué)間控制著我們的思維。

--我想起了《我若為王》，它為我們講述了一個(gè)道理：決定一個(gè)社會(huì)是不是奴隸社會(huì)的不是有沒(méi)有奴隸主，而是有沒(méi)有足夠的奴隸。我這樣說(shuō)也許有點(diǎn)殘酷，我們一般的分析作品，都往往以局外人的身份去看別人哭，看別人笑，看別人傻，看別人能。其實(shí)，文學(xué)作品來(lái)源于生活，而且還是要干預(yù)生活的。我們從文學(xué)作品中不僅要學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)分析，更要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)理解社會(huì)。這種能力才能幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，進(jìn)而改造社會(huì)。這才是真正的讀書(shū)做人。

13.陳奐生的理想實(shí)現(xiàn)了，我們應(yīng)該為他高興還是為他悲哀?

三.解題指導(dǎo)

一、根據(jù)作家透露的對(duì)人物的感情傾向，對(duì)人物形象做理性分析。理解的過(guò)程是從感性到理性，為了降低難度，訓(xùn)練方式將它倒了過(guò)來(lái)，提供了理性的結(jié)論，要求找出具體的表現(xiàn)，而目的還在啟發(fā)學(xué)生怎樣從感性到理性地認(rèn)識(shí)人物。

1.陳奐生追求的精神生活，不外乎是說(shuō)東道西、妙語(yǔ)驚人之類(lèi)，是要"能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了"，就能提高自己在別人眼中的地位。這顯然帶有濃厚的小農(nóng)色彩。

2.花了五元高價(jià)，等于"做七天還要倒貼一角"，"睡一夜要出兩頂帽錢(qián)"，陳奐生"想想又肉痛起來(lái)"，說(shuō)明他勤儉的農(nóng)民本質(zhì)。

由于出了五元高價(jià)，對(duì)招待所的物品從十分愛(ài)惜變?yōu)槿我庾髹`，用提花枕巾擦臉，不脫衣鉆進(jìn)被窩，表現(xiàn)出農(nóng)民的自私狹隘。由于坐了縣委書(shū)記的汽車(chē)，住過(guò)縣委書(shū)記介紹的五元一夜的高級(jí)招待所，就感到"精神的滿足"，得意非凡。這表現(xiàn)了農(nóng)民的封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理。

3.陳奐生的進(jìn)取心是跟十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)的嶄新的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)的。農(nóng)村改革解放了生產(chǎn)力，陳奐生這個(gè)昔日的"漏斗戶主"翻身了，他充滿喜悅心情，也萌發(fā)了進(jìn)取心，對(duì)精神生活也開(kāi)始有了追求。另一方面，陳奐生身上的封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理，在他周?chē)�的農(nóng)村干部和農(nóng)民身上同樣存在。因?yàn)殛悐J生坐過(guò)縣委書(shū)記的汽車(chē)，住過(guò)五元一夜的房間，人們馬上對(duì)他友好、羨慕、尊重�？梢�(jiàn)這樣的社會(huì)環(huán)境是陳奐生的落后面的生存土壤。

二、引導(dǎo)學(xué)生比較準(zhǔn)確地理解作品主題。

《陳奐生上城》的主題說(shuō)法多樣，有說(shuō)反官僚主義的，有說(shuō)批判阿Q精神的。這些說(shuō)法都有失偏頗。從整體著眼，似乎應(yīng)該這么說(shuō)：這篇小說(shuō)描寫(xiě)了新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活得到改善以后，對(duì)精神生活的追求，以及追求過(guò)程中的喜悅、苦惱和尷尬，表現(xiàn)了作者對(duì)新時(shí)期的農(nóng)民終于前進(jìn)的高興，還沒(méi)有從因襲的重負(fù)中解脫出來(lái)的慨嘆。

三、通過(guò)比較閱讀，了解中西文學(xué)作品心理描寫(xiě)的區(qū)別，了解高曉聲在心理描寫(xiě)上的借鑒與創(chuàng)新。

《項(xiàng)鏈》的心理描寫(xiě)，運(yùn)用了西方小說(shuō)慣用的心理分析方法，寫(xiě)得細(xì)膩、深刻�！蛾悐J生上城》的心理描寫(xiě)，用了"土洋結(jié)合"的辦法。像西方小說(shuō)一樣，注重心理描寫(xiě)，但這種心理描寫(xiě)，是通過(guò)對(duì)人物的行動(dòng)、肖像的描寫(xiě)，對(duì)景物、天氣的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物心理的。這是我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法。

"漏斗戶主"陳奐生，今日悠悠上城來(lái)。

一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅行包，也許是氣力大，也許是包兒輕，簡(jiǎn)直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個(gè)兒又高，腿兒又長(zhǎng)，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩；往常挑了重?fù)?dān)都不乘車(chē)，今天等于是空身，自更不用說(shuō)，何況太陽(yáng)還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。

這里，摘掉了"漏斗戶主"帽子的陳奐生的輕松愉快、充滿希望也充滿力量的心理，寫(xiě)得十分生動(dòng)深刻。但這些心理活動(dòng)并不是采用心理剖析等手法，而是采用傳統(tǒng)小說(shuō)的手法，通過(guò)動(dòng)作(悠悠上城來(lái)，晃蕩晃蕩)、肖像(肚里吃得飽、身上穿得新)描寫(xiě)以及景物烘托(輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘)揭示出來(lái)的。

四、設(shè)題意圖是，從更廣更深的意義上理解《陳奐生上城》的社會(huì)價(jià)值。這需要把陳奐生的行為與心理看作一種象征性的東西，從個(gè)別到一般，然后聯(lián)系別的"個(gè)別"，別的實(shí)際生活。

四.高曉聲(1928-1999)的"陳奐生系列小說(shuō)"包括先后發(fā)表的《"漏斗戶"主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國(guó)》《書(shū)外春秋》

五.聽(tīng)寫(xiě)：

1.冠冕堂皇2.賺錢(qián)3.簇新4.不翼而飛5.噴嚏6.尷尬7.三爿店8.打烊9.涼嗖嗖10.凱旋11.耽誤12.寬裕13.嶄新14.眷顧15.忐忑不安16.砧

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