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文化苦旅讀書筆記

時(shí)間:2022-08-14 00:00:48 讀書筆記 我要投稿

文化苦旅讀書筆記(精選19篇)

  品味完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了!那么你會(huì)寫讀書筆記嗎?下面是小編精心整理的文化苦旅讀書筆記,歡迎大家分享。

文化苦旅讀書筆記(精選19篇)

  文化苦旅讀書筆記 篇1

  手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,讀者常認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,深思便會(huì)發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起!边@無(wú)非是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

  余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!笔堑,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。

  《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的.同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

  “對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!

  這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

  讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?

  在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓讀者的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

  文化苦旅讀書筆記 篇2

  近期,為了迎合學(xué)校的讀書節(jié)活動(dòng),我讀了余秋雨的《文化苦旅》,本不喜歡讀散文,但捧起這本書,就被深深的吸引了!段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪闹髡{(diào)是憑借山、水、物來(lái)尋求文化靈魂,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。用筆細(xì)膩,讀后讓人回味無(wú)窮。

  本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí),誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的'心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。

  這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

  跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

  余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。

  《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。

  而且我們所學(xué)的文化是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)之不易的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人。

  一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史,我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。

  文化苦旅讀書筆記 篇3

  第一次拜讀余秋雨的作品,便被深深吸引!段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪闹髡{(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。

  用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。

  他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼。

  跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的.今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)?茨呖卟皇强戳艘磺甑臉(biāo)本,而是看活了一千年的生命。

  文化苦旅讀書筆記 篇4

  文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來(lái)不可描述的震撼,每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、 荒涼殆盡,給你帶來(lái)真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力,吸引你去探尋,去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上,追求更好。

  所謂文化苦旅,是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程,背負(fù)這段旅程的人。

  文化慢慢相融,磨合,剔除,隱沒(méi),放大,添加,這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的.經(jīng)歷中,這些是人文山水,也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命!币匀祟惖膸状笪拿鳛楸尘,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著,微笑著,快樂(lè)著,行動(dòng)著,苦澀著,犧牲著。漸漸地,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹,只緩緩陳述事實(shí),卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。

  苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變,都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句,都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝,因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的強(qiáng)健,也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù),解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感,還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害,他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血,便會(huì)成為束縛與桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人,是漢文化洋洋自得的一面,也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。

  又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶,最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的:“與殺相比,流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了,可怕的是人還活著,種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受,這就比死都繁難了。”這是人治社會(huì)的惡果!皻埲蹋瑢(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),首先是一種恐嚇,其次是一種快感.越到后來(lái),快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素,掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)。”上至大文豪蘇東坡,下至不能道出姓名的清朝老人,無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘,這種身心所承受的痛苦,也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象,好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間,“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落,使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州,誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員,則通過(guò)自身的升華,“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。

  這一段段文化苦旅,令無(wú)數(shù)中華兒女自信自豪,其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我們中國(guó)人善于苦中作樂(lè),善于在苦難中創(chuàng)造奇跡,我們不害怕苦難,但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。

  輕輕拂去歷史造就的塵埃,用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊(yùn),再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。

  文化苦旅讀書筆記 篇5

  《道士塔》,抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應(yīng)該是反思。

  還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調(diào)!督闲℃(zhèn)》里的.清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施,風(fēng)流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

  《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn),從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國(guó)”之稱的李白的故鄉(xiāng),見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能嘩的一聲奔瀉而出”。

  《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書,感喟作者的多情,滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

  文化苦旅讀書筆記 篇6

  近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí),看到這么一段話:“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái),文章有了,詩(shī)詞也有了,而且往往寫的不錯(cuò)!

  提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情,與弟弟同登進(jìn)士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣!闭(dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí),卻遇王安石變法,本著文人的意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書皇帝,反對(duì)新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。

  少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞,最初對(duì)他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段,我才知道才情可拜相的蘇軾,長(zhǎng)相是有些粗陋的,遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng),再讀蘇軾詩(shī)詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人,這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。

  蘇軾被貶黃州時(shí),生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余,一時(shí)興起,給自己取名“蘇東坡”。

  蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的`身影,他孤獨(dú)中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。

  而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

  好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生!焙靡痪洹盎厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”世間所有的喜怒哀樂(lè),愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里,都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí),每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí),班主任老余就跟我們說(shuō):“小小年紀(jì),愁啥愁,去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍!碑(dāng)時(shí)不解老余深意,而如今也能明白幾分了。

  是啊,東坡的一生,我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn),頓時(shí)又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。

  文化苦旅讀書筆記 篇7

  讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》,這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的,讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》,我也將他的幾句話錄在這里,與大家分享:

  “在古代的中國(guó)大地上,走得比較遠(yuǎn)的有四種人:一是軍人,二是商人,三是詩(shī)人,四是僧人。軍人奉命,商人逐利,遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩(shī)人的遠(yuǎn)行就深刻的多了,因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域;然而相比之下,精神目的更為明確,因此也走得更為艱苦的卻是僧人!薄斑@些遠(yuǎn)行的僧人,不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì),大多是形影孤單;也不像詩(shī)人、文人那樣總有詩(shī)文紀(jì)行,大多數(shù)是默默無(wú)聲。但正是他們,一年一年走下去,終于走出了驚人的精神成果。”

  這驚人的精神成果是什么?那就是:穿越閉塞,走向開(kāi)闊;穿越孤獨(dú),關(guān)愛(ài)世界;穿越荒涼,營(yíng)造勝景!

  余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多,但并不影響他在對(duì)于中國(guó)文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個(gè)正廳級(jí)的高位不坐,自討苦吃,撲下身子遍訪中華古老大地上的`文化遺跡,甚至走出了國(guó)門,探訪盡可能探訪得到的文化遺址,為了什么?為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因,尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價(jià)值取向,這樣的利益取舍,這樣的榮辱選擇,難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎?也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇,因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步,卓有建樹。

  哪個(gè)人都不是完人,都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病,即使是偉人也都概莫能外。所以,對(duì)于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者,我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長(zhǎng)棄短,趨利避害,“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。

  文化苦旅讀書筆記 篇8

  蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

  輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了就義的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的氣力,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

  中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

  沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的苦楚,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的.沉默承受中成就了詞帝的盛名。

  他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚,然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終,生命如煙花般催然綻放!

  塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

  每當(dāng)我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

  其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方!

  文化苦旅讀書筆記 篇9

  “我無(wú)法不老,但我還有可能年輕!

  瀟瀟灑灑地走了回天涯,讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦,它苦中有樂(lè);你說(shuō)它樂(lè),它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他期望如此,可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是,行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。

  像那海灘上一地的細(xì)沙,風(fēng)過(guò),沙動(dòng)。潮退后,依舊是原先的樣貌,可留下的,還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想,有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ),更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ),這是欠西湖的一筆宿債,或許,又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老,可是至少以往還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,絢麗多彩的文字,還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,對(duì)我來(lái)說(shuō),都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想,我尊重他,我想,不僅僅是我一個(gè)。

  再美的景色也需要有歷史的沉淀,和文人的'裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中,對(duì)歷史的多情,總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多,更珍貴的回憶,就是那種苦澀后的回味,在身體里纏綿了千年,只為等那一瞬間,然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè),都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影,伴著人的苦,人的思,人的憶,人的記,而后,散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩;?qū)庫(kù)o,或喧鬧,或婉約,或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài),又或者高貴浮華才是你所鐘情,那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中,靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。

  當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中,你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪,廬山迷蒙的霧靄,蘇州精雅的林園,吳江凄冷的落葉,你與它們交融在一起,然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶,夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷,也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上,你內(nèi)心里,會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺,更多的是,?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。

  思緒是不止的,我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍,全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中,他是怕再寫下去,便很難再收手了吧。一本薄薄的書,怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知,那些跋涉于山水中的記憶,早已蓋過(guò)他口中所說(shuō),所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,像頑童一樣舉著雙手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和著風(fēng),和著陽(yáng),和著腳印足跡,釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。

  文化苦旅,苦了人,甜了心。

  文化苦旅讀書筆記 篇10

  沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的!段幕嗦谩

  從風(fēng)卷黃沙,大漠孤煙的黃河之源,余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨,為我們構(gòu)架了《莫高窟》斷壁殘?jiān),帶我們欣賞了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南,溫婉柔美的煙雨之鄉(xiāng),余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮(zhèn)》……,以南國(guó)特有的柔腸百轉(zhuǎn)為背景,把江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。

  從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,表現(xiàn)人與文化相知相伴的歷程,再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等,于細(xì)微之處,用通俗之法,揭示中國(guó)文化的內(nèi)涵與魅力。作者用筆丈量中國(guó)的文化大地,用腳走在深邃蒼涼的.歷史路上。

  讀《文化苦旅》,恰似翻開(kāi)了中國(guó)的地圖,地圖上標(biāo)注的,不止是山川、河流,更承載著厚重淵博的文化之情。

  走進(jìn)書中,深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”,不是高唱?dú)g歌的贊頌,所以它不甜,里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。那是一種苦澀的味道,每一座城池,宮殿,廟宇……,在它們背后有著刺痛人心的故事,那是身的“苦旅”,更是心的。

  它逼迫著我們正視,正視那段不堪回首的歷史,逼使我們不得不在歷史的牽引下,走向前去,終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑,曾經(jīng),那有著艷光四色,盛開(kāi)在石壁上的古畫,靜靜地看守敦煌千年的變遷。當(dāng)“土匪”的第一刀劃下,它便連同由它守護(hù)的卷卷佛經(jīng),死在了遙遠(yuǎn)大洋彼岸,他人的玻璃罩中。

  “淺渚波光云彩,小橋流水江村”,那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿天云的江南;那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南;那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節(jié)的柳絮的江南。江南是水做的,它的水,如輕紗薄霧,隨風(fēng)起舞,變幻無(wú)窮;它的人也一如水一般,溫婉細(xì)膩,秀美輕靈,那波光水影之中,充溢著無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”之勢(shì),這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情,涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣,正是“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。”

  余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南,他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。

  合上書卷,道士塔,莫高窟,陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,風(fēng)雨天一閣,承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮(zhèn),蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,,貴池儺事令人反思。余秋雨的散文,追索文化生成的奧秘,感受文化歷史的興衰,有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊,又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。

  我們不由自主向外望去,流動(dòng)的車潮及人潮正自己宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土,正呼喚我們?nèi)A聽(tīng),去感知。讓我們讀過(guò)書后,背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,沉重而苦苦的步伐,緩慢的行走在上面,只有理解,認(rèn)識(shí)了過(guò)去,才能談及未來(lái)。

  文化苦旅讀書筆記 篇11

  在《文化苦旅》中,作者游歷中國(guó)各地,追尋古人足跡,體會(huì)著中華文化生生不息的歷程。這些文章,是游記,也是中國(guó)文化史。此書通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。以悲憫情懷書寫傳統(tǒng)文化中的各種癥結(jié),盡管也難以找到完美的答案,但給人以厚重、以滄桑,以震撼、以啟迪。每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼,用干凈漂亮的白話文字,來(lái)描述中國(guó)深沉的文化,以及抒發(fā)自己的情感。他觸碰到中國(guó)幾千年的文化,見(jiàn)證自己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化;另一部分是回憶散文。

  在《文化苦旅》中,從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí),將萬(wàn)千物象信手拈來(lái),栩栩如生地付諸于筆端,展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川,無(wú)一不可入題!蛾(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》兩文,描寫了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn),淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新,同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述,有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等。

  在歷史長(zhǎng)河中,尋找到人類穿越時(shí)空的情感結(jié)合點(diǎn),選取的內(nèi)容題材又緊扣現(xiàn)代人極其關(guān)注并能建立感情聯(lián)系的事件和人物,并賦予人生命運(yùn)的關(guān)注和終極體驗(yàn)!兑购酱分校兄趾雺验煹囊庾R(shí)流程,從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船,最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲,由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”,想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大,繼而切入張岱《夜航船序》的逸事,再巧妙的將“夜航船文化”切入,最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師,終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿,筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。

  作者有詩(shī)人的激情、哲學(xué)家的睿智、小說(shuō)家的神思、學(xué)者的淵博、藝術(shù)家的深致,于是,他便調(diào)動(dòng)自己的這些主體修養(yǎng)和創(chuàng)造能力,隨宜而用地將它們用于自己的散文創(chuàng)作之中。這些努力,我們從余秋雨的有詩(shī)意、有情節(jié)、有畫境、有哲理的作品中可以看出來(lái)!兜朗克酚眯≌f(shuō)家的筆法給我們刻畫出了王圓箓這么一個(gè)愚昧、麻木、呆鈍、卑微的中國(guó)文化的罪人,作者在一些地方借助小說(shuō)家的推想,用細(xì)致的描寫、具體的情節(jié)、生動(dòng)的'場(chǎng)面及心理分析方法,把這場(chǎng)文化悲劇的過(guò)程寫得具體可感,扣人心弦。

  文化是物景的伸拓,人是文化的伸拓,于是,著落點(diǎn)便只有一個(gè),那就是“人”。而余秋雨也其實(shí)是借物景寫文化,借文化寫人的文化心理結(jié)構(gòu)。

  余秋雨的《文化苦旅》,堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶,他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā),深刻探究社會(huì)問(wèn)題,挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作,充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí),他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力,寄情于山水風(fēng)物,深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

  文化苦旅讀書筆記 篇12

  我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感到應(yīng)該都是美好的,因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道,領(lǐng)略不一樣的景色和風(fēng)土人情。同樣,這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。

  首先,散寫作多是一些優(yōu)美的抒情文章,比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的,比如魯迅先生的散寫作《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí),我不免眼前一亮,想要看看散文類型的游記文章有何不同。

  其次,旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的,余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字,他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

  最后,,我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照,買買紀(jì)念品之類的,去的也大都是一些繁華城市,名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等知名景點(diǎn),但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化,也深深地吸引了我。

  帶著這些想法和疑問(wèn),我慢慢的導(dǎo)語(yǔ)了這本散寫作。《文化苦旅》這本散寫作中在我導(dǎo)語(yǔ)過(guò)的文章,作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在風(fēng)行的散文有著很大的差別,F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞,讀后讓人聯(lián)想到的.是嬌柔之美。但是在這本書中的散文,各個(gè)旅程的描繪沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻,多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感到是那種肅穆的靜謐的美感。

  其中最讓我喜愛(ài)的就是,作者靠著自己的想象力,想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了流浪江湖的李白;在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅導(dǎo)語(yǔ)到了青山秀水的壯麗,更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才了解了文化的傳承對(duì)古跡的首要性。

  文化苦旅讀書筆記 篇13

  好早就聽(tīng)說(shuō)了《文化苦旅》這本書,記得第一次聽(tīng)說(shuō)是從英語(yǔ)老師口中蹦出來(lái)的。這次,終于有機(jī)會(huì)拿起來(lái)讀一讀。

  我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

  讀這本書,就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的'。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

  我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

  讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

  文化苦旅讀書筆記 篇14

  散文,真的也可以寫出歷史的重量。

  余秋雨的文采當(dāng)然是好的,華彩明麗的辭藻,工整通暢的行文;但最吸引我的還是通過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面,越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的`雕紋上,送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個(gè)人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上,再停頓。一放一停,一停一放,那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史,一下就有了形象,有了精氣神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

  讀《文化苦旅》第一遍時(shí),對(duì)這本書的感覺(jué)是復(fù)雜的,除了感慨,對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞,那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服。

  這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,理不順,那就必須再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感想沉淀出來(lái),才深深體會(huì)到,張狂也好,空泛也罷,每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,就如同那句“你來(lái)了嗎,你是哪一代的中國(guó)書生”一樣,背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,題目本身太大,平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!

  這份真摯,在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心,在《漂泊者》中變成一種沉默,在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉,一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的,如果他不站出來(lái)?yè)]手,呼喊,不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑,不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪,我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō),難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代,難道文化還只是精英們的特權(quán)?

  文化,不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,都是一種具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

  文字,因?yàn)檎,才?huì)苦。

  文化苦旅讀書筆記 篇15

  “肩頭,媽媽的肩頭,是我家的風(fēng)雨山脊!

  ——題記

  翻開(kāi)藏青色書皮的《文化苦旅》,細(xì)細(xì)品味,有一種淡淡的憂傷,又有著洞若觀火的透徹,你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問(wèn),是怎樣的家庭,怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個(gè)文壇的傳奇?直到翻到了最后,看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來(lái),在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅(jiān)強(qiáng)的母親。有母如斯,兒子怎能不鑄就一片輝煌。

  這是余秋雨先生在他母親追悼會(huì)上的講話,文章雖不長(zhǎng),但字里行間都溢滿了對(duì)母親深深的崇敬與濃濃的思念。

  余秋雨坦言自己中學(xué)時(shí)獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競(jìng)賽大獎(jiǎng),就要?dú)w功于母親在他七歲時(shí)就讓他替代她,來(lái)為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅(jiān)強(qiáng)人格的形成也是深得母親的遺傳,面對(duì)那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁,他曾說(shuō)“只要見(jiàn)過(guò)我媽媽,你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

  “記得有一次我從農(nóng)場(chǎng)回家,吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動(dòng)移動(dòng)。細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個(gè)人鉆在桌子底下,用肩在馱桌子。家里的人,有的被關(guān)押了,有的被逼死了,有的被流放了,沒(méi)有一雙手來(lái)幫她一把,她只能這樣。”母親用瘦弱的肩膀扛起了整個(gè)家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月支撐起這一個(gè)小家庭,母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活,一切生活細(xì)節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒(méi)有吃過(guò)一頓飽飯的他掙兩元錢,他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮,渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時(shí)的'溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r(shí),在追憶往昔的艱苦歲月時(shí),必定淚眼婆娑,必定滿臉的不舍。試想,全天下有哪一個(gè)有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣,見(jiàn)不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。

  這不由得又讓我想起了另一個(gè)文壇奇人的母親,她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容,為了鼓勵(lì)雙腿癱瘓的史鐵生活下去,她隱瞞自己的病情,日夜忍受病痛的折磨,直到臨死前最后一刻,心心念念的還是她的孩子,告訴孩子要“好好而活”。

  大抵全天下的母親都是如此,為了孩子她們可以傾其所有,如果需要她們以生命為代價(jià),她們也會(huì)毫不猶豫,義無(wú)反顧。想想自己的母親也是如此,每天清晨,當(dāng)我還沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中的時(shí)候,媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來(lái),為我們洗衣做飯。她清楚我們每個(gè)人的喜好,餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜,而對(duì)于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得,次次都是盡心準(zhǔn)備,但她的生日總會(huì)用一句“生日快樂(lè)”輕輕帶過(guò),甚至過(guò)去好久,才突然想起。所有的家務(wù)好像從來(lái)就是她的本職工作,無(wú)怨無(wú)悔,任勞任怨。而我卻覺(jué)得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然,天經(jīng)地義。世界上沒(méi)有誰(shuí)會(huì)無(wú)緣無(wú)故地對(duì)你好,除了父母。只有他們的愛(ài)無(wú)緣無(wú)故,有始有終。

  我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚,母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立,眼神中時(shí)刻透露出“吾家有女初長(zhǎng)成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來(lái)的一頭烏發(fā)何時(shí)已爬上了縷縷白發(fā)?眼角的皺紋何時(shí)又深了幾分?挺直的腰背何時(shí)已傴僂彎曲?回首往昔,我感覺(jué)欠父母的真是太多了。不過(guò)值得慶幸的是,一切都還來(lái)得及,我暗暗下定決心,今后一定要像你愛(ài)我一樣好好愛(ài)你、疼你、寵你。

  媽媽,女兒已長(zhǎng)大,女兒的肩膀已不再稚嫩,今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊,路過(guò)泥濘,路過(guò)風(fēng),從陰雨一直走到艷陽(yáng)。

  文化苦旅讀書筆記 篇16

  跟隨余秋雨先生的步伐走入,歡迎來(lái)到中國(guó),我們一起去探索中國(guó)的山河大地。

  遙望避暑山莊背影,細(xì)讀碑文,不知不覺(jué)間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史,他不由嘆息:“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭,而打下一個(gè)句點(diǎn)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。

  來(lái)到杭州,一起品位“先有生態(tài)后有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡,那么你一定要喜歡黃州這座城市,了解“烏臺(tái)詩(shī)案”背后的故事,見(jiàn)證東坡先生的自省和成熟……

  你可能不知道山西是19世紀(jì)前最富有的城市以及“走西口”的`故事。來(lái)到寧波,去看看天一閣吧,這里有關(guān)于書籍最美麗的記憶,它是“現(xiàn)代文化良知見(jiàn)證”。

  去往黑龍江省寧安市的寧古塔,見(jiàn)證流放者被中國(guó)古代判決所受的長(zhǎng)時(shí)間折磨,品味其苦難中的高貴

  要知道“文明可能產(chǎn)生于野蠻,卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害”。

  跟隨秋雨先生我們真的能學(xué)習(xí)許多!

  文化苦旅讀書筆記 篇17

  余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》,用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它指引著各年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來(lái),將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋,焦躁中輕松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。

  這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng),也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

  茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門。

  道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國(guó)家,為自己而恨……

  翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的'精湛技藝所折服。正如作者所言:"看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。"

  隨著書頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開(kāi)闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿了幻想力!蛾(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線,徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫,他的感受,他的想象,甚至是他的訴說(shuō),種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻,天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。

  余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀念,一種對(duì)過(guò)去的留戀,一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化,無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的,總有一些使人無(wú)奈,總有一種遺憾讓人兩難。

  然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說(shuō):“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望!

  但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。

  縱觀《文化苦旅》全書,并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。

  每個(gè)人的一生都是一本書,“書”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的,你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮,中年的坎坷,老年的怡然自得,而也許哪一本書中就有你的影子,讓你似曾相識(shí),讓你重新拾起殘缺的記憶;钪娜擞涀v史,可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人,我們不是偉人,但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們,寫好人生這本書,算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!

  文化苦旅讀書筆記 篇18

  一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚(gè)字與我的名相近,一直認(rèn)為是莫大的緣分,所以對(duì)它還有些印象,但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物,她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書,了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁,實(shí)在很難靜下心,覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi),之后不久就把那本書拋在了腦后,不再理會(huì)。

  時(shí)間一晃而過(guò),如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,一進(jìn)書店,此書便映入眼簾,只是書架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,于是立即買下,并且趁著寒假認(rèn)真看完。

  在談我對(duì)這本書的感悟之前,我想先說(shuō)說(shuō)這本書的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然,我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),只是通過(guò)看書中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書中文字的聯(lián)想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他,不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬皇钦l(shuí)都可以模仿的別人!

  《文化苦旅》這本書主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線,將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴!笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,又或者是其他。

  如果要說(shuō)看完這本書后的第一感覺(jué),我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書的作者極好,寫了一本好書?上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明:記得兩年前曾看過(guò)作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫,只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話,覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,何必費(fèi)如此筆墨,竟完全沒(méi)有深想!如今再看,著實(shí)汗顏。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn):第一,養(yǎng)成了讀書的癖好;第二,形成了自己的讀書趣味;第三,有較高的讀書品味,自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,因而就只能粗略的說(shuō)一些書中讓我感想較多之處了。

  在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接,記錄了中國(guó)的許多文化遺址,無(wú)論是山水如畫的南方還是壯美曠達(dá)的西北,都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印,都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會(huì)知道王圓箓,但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合,那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度,我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下,是他讓世人知道了莫高窟的存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的,這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能:攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪。可是,即使攔下來(lái),在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,也只是遲一步的浩劫,來(lái)得更深,更徹底,最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是,莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代,死于那個(gè)時(shí)代,文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了,而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史,但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的.一個(gè)人物,烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州,官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法,只是心底里有一個(gè)疑問(wèn):我,成熟了嗎?

  “世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明,只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái),就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過(guò)短暫,留不住永恒。而今,我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?

  談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)!翱唷辈⒎侵嘎眯兄,而是苦在創(chuàng)造,苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,而作者本人,兩者都有。可能我被此書如此打動(dòng)的原因就在這吧,有經(jīng)歷才會(huì)有情感,有情感才會(huì)有感動(dòng);蛟S此刻會(huì)有人不解:文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,就姑且自己先做個(gè)答案,或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任?謝晉的哽咽,巴金的憂郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說(shuō)下去,未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)!我只是一個(gè)普通人,似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,不說(shuō)了解,至少明白這人生之“苦”吧!

  看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容,又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見(jiàn)往日之清澈,再不見(jiàn)魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),白天也看不見(jiàn)周圍的人群,我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨:無(wú)言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進(jìn)步成長(zhǎng)。

  文化苦旅讀書筆記 篇19

  《文化苦旅》一聽(tīng)名字就感受到文化之旅的辛苦,隨著余秋雨老先生堅(jiān)實(shí)而沉重的腳步,游歷和探尋了大半個(gè)中國(guó)和世界,作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣,二十世紀(jì)八十年代,余先生身居高位,被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng),他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪中華文明的重要遺址,二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn),貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,希伯來(lái)文明,阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址,正是這萬(wàn)里之行,才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。

  讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué),那是屬于我們的`中華五千年的文明,里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶,是我們探尋祖先的文明的橋梁,在游離山水之間去感悟一些人生的真諦,得到心靈與遠(yuǎn)古時(shí)期的對(duì)話,感受歷史的發(fā)展更,感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書里不僅有歷史的匆匆過(guò)客,還有漂泊一生的落魄之人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,還有淳樸善良但右愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌,收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,文化的作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái),并讓其感染千萬(wàn)炎黃子孫,這一點(diǎn)余秋雨做到了。

  讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)橐眯娜ジ形,也同書一道,漫步這條文化之“苦旅”,也是一次人生之“苦旅”,而作為一名教師,除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值,我們還能為祖國(guó)做些什么呢?無(wú)疑三尺講臺(tái)便是我們實(shí)施拳腳的主陣地,用我們的方式讓孩子了解歷史,銘記歷史,傳播文明,傳承文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和激發(fā)他們的民族精神,完成好為祖國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這一重大使命,無(wú)愧于太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱號(hào)。

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