《二十四孝》的讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編為大家收集的《二十四孝》的讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《二十四孝》的讀書筆記1
在這一本書中有許多不同的孝行，二十四孝只是冰山一角，它唯一啟示是教人們即時(shí)行孝，提醒世人孝順自己的父母要從小的地方開始做起。從古代到現(xiàn)在，都有不同的孝行被發(fā)揚(yáng)光大，而作者寫這一本書是希望現(xiàn)代人能體會(huì)如何孝敬父母和改善良好的親子關(guān)系，讓社會(huì)變得更和諧、更美好。
俗語說：「百善孝為先」，這是自古以來不會(huì)改變的一種親情，父母愛自己的孩子出於天性，無怨無海的為子女付出一切，孩子的成長(zhǎng)和成就是父母最大的欣慰，而子女愛自己父母也是天性，發(fā)自內(nèi)心的愛，也自然而然關(guān)懷與設(shè)想，希望父母開心，無形中這就是做到了孝順。
古代有狠多感動(dòng)的孝子故事，而至今也有不為人知之孝子，讓我最深刻的是「刻木事親丁蘭」。丁蘭是一位懂得珍惜小時(shí)候和父母相處的時(shí)光，雖然他的父母早逝，讓他無法盡孝道，但是他長(zhǎng)大后，他對(duì)父母的思念，竟然刻了父母的雕像來侍奉跪拜，懷念父母的偉大，這一份愛真是讓世人難忘。而讓我最感動(dòng)的故事是「以身喂蚊吳猛」，吳猛年僅八歲，就會(huì)靈機(jī)一動(dòng)，設(shè)法讓家人不受到蚊子的叮咬，競(jìng)?cè)幻撋弦伦屛米游难�，這種堅(jiān)定毅力和勇敢的精神真是值得讓人學(xué)習(xí)。
所以孝順父母就要從小開始，孝順并不是遙不可及的大道，而是每個(gè)人都能做到的事情，只要從「愛」做起，會(huì)發(fā)覺在日常生活中，隨時(shí)隨地都可以做到孝順的行為，而不要「樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！剐㈨樈^不是盲目的仿效，而真是能體會(huì)「身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷」，要以古代的孝子精神為榜樣，把孝順落實(shí)在現(xiàn)代生活中，讓親子關(guān)系更親密、更美好。
《二十四孝》的讀書筆記2
讀了二十四孝的故事后，我受到了深深的啟發(fā)，特別敬佩那些孝感天下的人物。如：親嘗湯藥漢文帝劉恒、他身為一國之君能衣不解帶的在母親病床前伺俸三年，每次都會(huì)親嘗湯藥;懷橘遺親的陸績(jī)六歲時(shí)吃到好吃的橘子就能想到讓家中母親嘗一嘗，還有扇枕溫衾的黃香、最讓我感動(dòng)的是臥冰求鯉的王祥。
王祥的母親，去世的早，父親又娶了繼母，繼母對(duì)王祥一點(diǎn)也不慈愛，反而經(jīng)常在他父親面前說他的壞話，以致讓父親也討厭他，盡管這樣，王祥還是很孝順父母。
一年冬天，大雪紛飛，繼母生病了想吃魚，王祥聽了，就來到冰天雪地的河面，忍受著外面的寒風(fēng)刺骨，他發(fā)現(xiàn)河水都被凍上了，如果用石頭砸開，那自己就會(huì)有危險(xiǎn)，這時(shí)，王祥的腦子里冒出一個(gè)念頭，他脫掉衣服，趴在厚厚的冰上，凍得瑟瑟發(fā)抖，王祥的舉動(dòng)感動(dòng)了河里的鯉魚，這時(shí)，冰面裂開了，從水里跳出兩條紅鯉魚。王翔急忙穿好衣服，抱著兩條魚回家，給母親食用。
看了這個(gè)故事，我深刻的被感動(dòng)到，王祥的母親對(duì)她并不好，他反而對(duì)繼母親那么孝順，我的父母對(duì)我那么愛護(hù)，我還經(jīng)常跟他們頂嘴，惹他們生氣。我要向王祥學(xué)習(xí)做一個(gè)孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩的好孩子。
《二十四孝》的讀書筆記3
這幾天我觀看了二十四孝的故事，看完之后我的思想有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，其中有一個(gè)故事我印象最深，叫做鹿乳奉親。
故事大概講的是郯子的父母都年邁了，還經(jīng)常犯眼病，郯子很是心疼，想給父母把病給治好，可母親說他們時(shí)日已經(jīng)不多了不用再治病了唯一的愿望就是想喝鹿乳。取鹿乳是多麼困難啊，一不小心連命都會(huì)丟掉，但郯子想著年邁的父母還是想盡了辦法取到鹿乳報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，也了卻父母的愿望。有一天郯子聽到在北山森林常常有鹿出入，就決定去北山。
他跑到集市上買了一張鹿皮，披在身上，假裝成鹿的樣子進(jìn)山去了。他在森林里繞來繞去眼看天就黑了，她心里很是著急。忽然，郯子聽到一聲叫聲，以為是野獸，就連忙跳到旁邊的草叢里，過了一會(huì)，也沒有見到野獸的蹤影，便抬起頭來看了看，竟然是一群幼鹿，那叫聲一定是讓母鹿趕緊帶食物回來，郯子靈機(jī)一動(dòng)慢慢的爬進(jìn)了鹿群中，果不其然，沒趴一會(huì)母鹿就回來了，郯子激動(dòng)不已，也學(xué)著母鹿的樣子在擠鹿乳，擠完后連忙回家給父母喝。
從此他每天都用這個(gè)辦法獲取鹿乳。有一次郯子正在取鹿乳時(shí)，有一個(gè)獵人拿著弓箭走過來，母鹿也發(fā)現(xiàn)了，一聲吼叫，小鹿都連忙跑開，就剩下郯子呆呆地蹲在那里不知如何是好，眼看獵人已經(jīng)拉開了弓，郯子連忙脫下鹿皮，叫道，慢，箭下留人，獵人驚恐萬分，不解這鹿怎麼突然就變成了大活人呢?郯子見此就和獵人講述了事情的來龍去脈，獵人聽完給郯子豎了一個(gè)大大的大拇指，并送給了他一袋鹿乳，郯子向獵人深深地鞠了一躬，就帶著鹿乳回家了。
這個(gè)故事讓我懂得了做人要有孝心，郯子不顧生命危險(xiǎn)取得鹿乳就是為了孝敬父母，我們不用做這麼大的事，但我們可以干一些自己力所能及的事來盡孝。
《二十四孝》的讀書筆記4
孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來了。
文中說，當(dāng)作者看過二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去!”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢?
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
《二十四孝》的讀書筆記5
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
賞析:<<朝花夕拾>>是魯迅先生的回憶性散文集,其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批
判封建孝道觀念，(讀后感 )讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。
接下來，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。 《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的'傾向予以了尖銳的抨擊。
《二十四孝》的讀書筆記6
我看完了二十四孝之后很感動(dòng)，現(xiàn)在我知道了孝是什么：孝是在父母事業(yè)有困難能給予幫助，孝是在父母很累的時(shí)候端上一杯熱水，孝，大到干一番轟轟烈烈的事情，讓父母終身受益，小到只是在節(jié)假日給父母干一些家務(wù)。二十四孝也正是如此，就讓我和你們一起來探討二十四小中的一孝————《懷橘遺親》。
這個(gè)故事講得是：從前，績(jī)兒和父親一起到袁將軍家做客，袁將軍用橘子招待績(jī)兒，績(jī)兒嘗了一口，覺得很好吃，心想：媽媽還在家里，她最愛吃橘子，我把剩下的橘子都帶回家給媽媽吃吧，于是就趁袁將軍不注意，偷偷拿了幾個(gè)。黃昏，績(jī)兒和父親該走了，在績(jī)兒和袁將軍道別時(shí)，那幾個(gè)橘子掉出來了，袁將軍調(diào)侃道：“來我家還要拿東西嗎”?績(jī)兒父親大發(fā)雷霆，道：你這個(gè)逆子，怎能偷別人家東西呢?績(jī)兒說到，我看袁將軍家的橘子很好吃，母親也喜歡吃，所以就想拿一點(diǎn)，給母親嘗嘗，袁將軍看績(jī)兒是個(gè)大孝子，就給他了許多橘子。這個(gè)故事中的績(jī)兒看到好東西首先想爸爸媽媽，這不正是我們現(xiàn)代孩子所缺少的一種品質(zhì)嗎?
現(xiàn)在我想對(duì)大家說一句話：“百善孝為先”。所以請(qǐng)從現(xiàn)在開始，好好孝順你的父母長(zhǎng)輩吧!
《二十四孝》的讀書筆記7
古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母把我們帶到這個(gè)世界上來，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大并教育了我們……“誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！备改傅酿B(yǎng)育之恩兒女們永遠(yuǎn)報(bào)答不盡。然而，如何孝敬生養(yǎng)我們的父母呢?等到兒女們事業(yè)有成，給父母買豪宅、買汽車才算孝敬嗎?不，不要等，孝敬父母就要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。
中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我國東漢末年便有“黃香孝親”這一歷史佳話。黃香生于一個(gè)貧苦家庭，到了夏天，十分悶熱，使人晚上難以入睡，于是黃香每到睡前就給他的父親扇涼，直至父親睡著。他強(qiáng)頂著困意為父親扇涼爽，不正是孝敬父母的體現(xiàn)嗎?不錯(cuò)的，孝敬父母其實(shí)說易也易，主動(dòng)做些自己能做的小事，不讓父母?jìng)儫┬暮瓦^度操勞，不就是很好的“孝”嗎?古人用他們的行動(dòng)指引了我們?cè)撊绾涡⒕锤改浮?/p>
這讓我想起一個(gè)真實(shí)的故事：在一個(gè)偏遠(yuǎn)山村里，有一個(gè)窮苦的三口之家，父親因病失去了勞動(dòng)能力，天天離不開母親的照顧，家里就靠?jī)鹤訛閯e人放羊維持生存。兒子到了10歲還一個(gè)字不識(shí)，他想上學(xué)。母親決定拿出全家積蓄“供給”他，孩子臨走時(shí)跪著對(duì)父母發(fā)誓，他一定學(xué)成才，將來報(bào)答父母。于是，他走出了大山。他幾十年勤奮刻苦，時(shí)刻牢記要報(bào)答父母，憑驚人的毅力出色完成學(xué)業(yè)，并且在科研方面取得杰出成果。當(dāng)他自感有能力報(bào)答父母時(shí)，他的父母早因貧窮而雙雙去世。跪在父母的墳前，苦澀悔恨的淚涌出眼眶……他全懂了，但太晚了。后來，有記者采訪他時(shí)，問他對(duì)當(dāng)初的選擇是否后悔。“我十分后悔�！彼f。“為什么?您如果當(dāng)初不上學(xué)，今天您可能還在放羊呢!”記者問�！耙�?yàn)槲覜]有做到人最基本的事——孝敬父母，后來的一切都是以犧牲父母為代價(jià)的。”這位科學(xué)家把孝敬父母推遲到他事業(yè)有成之后，結(jié)果怎樣呢?多么可惜呀!顯然，他不是不想孝敬父母，而總是感覺機(jī)會(huì)沒有成熟。正是這種等待，給他帶來了永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾。
讓我們從中吸取教訓(xùn)，孝敬父母不是一個(gè)多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，萬萬不要只在心里盤算將來如何盡孝，而眼前可以為父母做的事卻不做，將來不一定有機(jī)會(huì)啊!人世間沒有后悔藥，為了不讓悲劇重演，我們一定要從現(xiàn)在開始，從點(diǎn)滴做起，孝敬父母。
不單單在中國，德國思想家恩格斯同樣是孝敬父母的典型。他父親去世后，留下了一筆可觀的遺產(chǎn)，引起了他幾個(gè)兄弟之間的財(cái)產(chǎn)糾紛，當(dāng)時(shí)正值他的母親身患重病，為了不使母親傷心，他主動(dòng)放棄了那份屬于他的遺產(chǎn)，平息了家庭可能出現(xiàn)的糾紛。后來，他在一封信中提到：“我可能會(huì)有成千上萬的財(cái)產(chǎn)，但我永遠(yuǎn)不會(huì)有另一個(gè)母親。”是啊，金錢財(cái)富固然是誘人的，可是父母卻是永遠(yuǎn)的珍寶啊。他們給予了我們太多太多，小到無微不至的關(guān)懷，大到教我們做人做事，這些都無法用金錢去衡量。因此，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，就像恩格斯所做的那樣，為了使他母親平靜舒適地度過余生，他毅然放棄了自已的利益。恩格斯的這種做法，體現(xiàn)出了“孝”的精髓，他本人也成為后人效仿的典范。
對(duì)于我們還沒有自立的青少年來說，我們的成長(zhǎng)還離不開父母的撫育幫助，孝敬父母上還做不了太多，但是，我們努力做到尊敬他們，陪父母多聊聊天，多做點(diǎn)力所能及的小事，不同樣也是“孝敬父母”最好表現(xiàn)嗎?
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