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如何做一個(gè)真正的好人讀書筆記
俗話說：人過留名，雁過留聲�？梢娙藗儗�(duì)名的重視程度。但是好名的前提是好人，這樣才名符其實(shí)。那么好人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？當(dāng)然是品質(zhì)。然而人的表現(xiàn)千差萬別，品質(zhì)要如何來衡量？
要說品質(zhì)，還得從本源說起，因?yàn)椤叭恕笔巧M(jìn)化的階段性產(chǎn)物。人所表現(xiàn)的，必然是本源存在的，否則就不能表現(xiàn)出來�，F(xiàn)實(shí)中，不同人、在不同階段，表現(xiàn)出的心性品質(zhì)不同�？偟膩砜矗煞譃�2大種類。一類是：光明、坦蕩、正義、善良、積極、進(jìn)取、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)�，統(tǒng)稱為“善”；另一類是：陰險(xiǎn)、狡詐、殘忍、邪惡、消極、逃避、虛偽、懦弱等，統(tǒng)稱為“惡”。所以人的品質(zhì)，可簡(jiǎn)單劃分為：善與惡。二者共存共在，此消彼長(zhǎng)。良好品性表現(xiàn)出來，就是良性循環(huán)，生命就進(jìn)化升華；相反就是惡性循環(huán)，生命就退化墮落。清楚這個(gè)問題，才能做到趨吉避兇，把握命運(yùn)。
好人是把心性之中善良美好的品性表現(xiàn)出來。比如：樂于助人、光明磊落、敢于堅(jiān)持正義、為人誠(chéng)實(shí)正直、敢做敢當(dāng)、平等待人、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊取?/p>
人生短暫，只有把善良美好的品性表現(xiàn)出來，生命才能進(jìn)化升華�？捎腥苏f：“好人吃虧”；“好人沒好報(bào)”等。事實(shí)果真如此嗎？
好人好報(bào)是有前提的，它需要2個(gè)條件。
首先是好人。好人有好心。心術(shù)不正，或以“善”的名義掩蓋不良居心者除外。
第二、用心要正確。好心若不能正用，就會(huì)好心做壞事�，F(xiàn)實(shí)中人們往往側(cè)重關(guān)心現(xiàn)實(shí)利益，而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。導(dǎo)致“好心做壞事”的情形，比比皆是。具有代表性的是家庭教育。天下父母心，父母對(duì)孩子不能說不愛。如果不會(huì)愛，同樣會(huì)出問題。一些家長(zhǎng)過分關(guān)心孩子的生活，而忽視心性品質(zhì)的教育培養(yǎng)。使孩子養(yǎng)成以“我”為中心的習(xí)慣；人人為“我”成為理所當(dāng)然，不知尊重和感恩；只知索取，不肯付出等不良習(xí)慣被一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成。習(xí)慣了以“我”為中心，就不習(xí)慣為別人著想，如何能做到反哺呢？試問：沒有正確的人生態(tài)度，沒有良好習(xí)慣，孩子會(huì)幸福嗎？并且人的福報(bào)與創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)，人只有創(chuàng)造價(jià)值，才有意義。不能獨(dú)立自立，就是在消耗福報(bào)，最終結(jié)果是：甘盡苦來。這樣的關(guān)心，不僅坑害了孩子，還為自己帶來無盡的麻煩和隱患。當(dāng)下的“啃老”現(xiàn)象是很多家長(zhǎng)的無奈。足以引起全社會(huì)的反思。
有一個(gè)《孩子與大樹的故事》，贊嘆母愛偉大在于無私付出。其中暗含：為了孩子，父母應(yīng)該傾其所有。表面看感人，實(shí)則有誤導(dǎo)之嫌。
真正好人，不光要有好心，好心還要用到正處，所以還需要眼光和胸懷。這樣才不至于“好心做壞事”，如此才能稱為真正意義上的好人、真正的智者。
接下來，看一看：真正智者所具有的優(yōu)勢(shì)和利益。
生活質(zhì)量不由物質(zhì)水平?jīng)Q定，而由心性質(zhì)量決定。人無論擁有什么，如果沒有心情，都不是真正享受。真正智者的生活不以物質(zhì)和名利為目的，即使失去再多，也不會(huì)失去良知美德�？梢孕陌蔡谷坏叵硎苋祟愇拿鞒晒�，這才是真正的享受。這種享受無法用錢買到，所以說是:無價(jià)之寶。
人生百年，轉(zhuǎn)眼即逝。真正受人敬仰、不滅的是深植于內(nèi)心的精神美德。歷史上的名人、偉人、圣人等，他們?yōu)槭裁炊妹�？是因�(yàn)槠焚|(zhì)、價(jià)值和貢獻(xiàn)。偉大的品質(zhì)讓人類真切體會(huì)到偉大心性帶來的真實(shí)與美好，所以被人們敬仰、懷念，流傳久遠(yuǎn)。
因?yàn)橹耍远嘀�。力都是相互的，有作用力，就有反作用力。困境有人幫助，就容易度過難關(guān)。相反，沒有助力分擔(dān)，則很難度過難關(guān)。
真正的智者，看淡名利，重視內(nèi)心；不受利益羈絆，不受名利困擾；敢于面對(duì)自身缺陷；勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)；不消極，不逃避。所以輕松自由。
真正的好人，不但具有良好品質(zhì)，而且還具有不同尋常的眼光和胸懷。會(huì)對(duì)“人心”產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，所以未來的獲得會(huì)非常豐盛，而且是多層面的獲得。
話又說回來，即使是真正的好人，也要為曾經(jīng)的過錯(cuò)承擔(dān)不利后果；有的由于使命和責(zé)任的需要，而承擔(dān)更多的磨難和考驗(yàn)。所以不要被表面現(xiàn)象所蒙蔽，誤以為：好人沒有好報(bào)。
還有人說：好人不長(zhǎng)壽。生命是否進(jìn)化與壽命長(zhǎng)短沒有關(guān)系，而與心性品質(zhì)有關(guān)系。如果把善良本性開發(fā)出來，即使存活一天，也是進(jìn)步；如果把惡性開發(fā)出來，即使活100年，也是墮落。況且長(zhǎng)壽與否，不能用人生來衡量，人生不過是生命進(jìn)化的一個(gè)階段，不能代表生命的全過程。
好人吃虧，損失的也僅僅是物質(zhì)和利益。惡人得逞，也只是一時(shí)。只要條件成熟，就要承擔(dān)相應(yīng)的后果。只看到眼前的實(shí)惠，而不能預(yù)見將來要承擔(dān)的后果，那是缺乏智慧的表現(xiàn)。但以“善”的名義傳播不正確或有瑕疵的觀點(diǎn)理念；以關(guān)心“人”的名義來強(qiáng)迫“人”等，結(jié)果也不會(huì)好。所以不要被“善”的假象所迷惑。種瓜得瓜，種豆得豆。無人可以例外。
既然存在善與惡2種品性，那么該如何把控呢？
社會(huì)的重點(diǎn)是人，人的重點(diǎn)是心，社會(huì)風(fēng)氣亦是人心的體現(xiàn)。興衰成敗，人心是決定性因素。所以“人心”是問題的根本。人心問題解決了，其他問題就會(huì)迎刃而解。
本源之中雖然存在著善良的品性，但只是希望和可能。要變成現(xiàn)實(shí)，則需要條件。就像種子，只有適宜的環(huán)境，才能生根發(fā)芽。所以人心需要規(guī)范。只有規(guī)范人心，才能要把心性之中的美好品質(zhì)開發(fā)出來。否則“惡性”就會(huì)生長(zhǎng)。改善人心，是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)工程。需要長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，長(zhǎng)久堅(jiān)持，才能產(chǎn)生明顯效果。
規(guī)范人心，法律與自律，缺一不可。法律靠強(qiáng)制，自律靠自覺。好的制度體現(xiàn)正確的價(jià)值取向，一方面孕育良好品性；一方面可抑制“惡性”品質(zhì)。然而好的制度需要正確執(zhí)行、公民自覺遵守和廣泛的社會(huì)監(jiān)督，才能真正發(fā)揮作用。
真正凝聚人心的是品質(zhì)，而不是利益。靠利益凝聚人心，反而會(huì)把人的眼光導(dǎo)向利益，最終會(huì)因利益而禍亂人心，導(dǎo)致社會(huì)混亂難治。所以法律制度的制定要側(cè)重人心，體現(xiàn)公平公正。同時(shí)對(duì)違規(guī)者要加大懲罰力度，足以威懾心懷不軌者，這樣才能真正引以為戒，使社會(huì)人心朝著健康發(fā)展軌道前行。
充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。在人類文明進(jìn)程中，輿論監(jiān)督對(duì)法律制度的實(shí)施和完善，提高公民道德修養(yǎng)，以及社會(huì)公德等，具有舉足輕重的重要作用；輿論的正確引導(dǎo)，可以使正確的價(jià)值理念深入人心，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，提高社會(huì)文明水平。現(xiàn)實(shí)中，一些媒體的表現(xiàn)，令人擔(dān)憂。比如：為了效益，不顧負(fù)面影響，甚至是非顛倒；過分夸大產(chǎn)品功效，甚至虛假宣傳；還有借助媒體，進(jìn)行色情傳播、誘導(dǎo)等等，已經(jīng)失去作為媒體應(yīng)有的功能和作用。
真正好人，不光要有好心，好心還要用到正處，所以還需要眼光和胸懷。。所謂濫好人，是指只具有表面形式，而不具備真正好人應(yīng)有的素質(zhì)和心態(tài)。有的人只存有好的想法；有的只是披著“慈與善”的外衣；還有不辨真?zhèn)蔚摹靶猩啤笔┥�；以及不得罪人的“老好人”等等。這些人都有一個(gè)共同特點(diǎn)：就是不負(fù)責(zé)任。
當(dāng)下，有些自以為“覺悟”的“明白人”，正在傳播有瑕疵、甚至明顯錯(cuò)誤的理念。當(dāng)受到質(zhì)疑，有人選擇回避；有人轉(zhuǎn)移話題；有的人則不以為然，甚至還理直氣壯地說：做好事，還有錯(cuò)嗎？聽起來多么有說服力？這明顯是在找借口，并且給問題披上看似無可質(zhì)疑的鎧甲，這是嚴(yán)重的不負(fù)責(zé)任！就是這種披著“善良”外衣的濫好人，卻打著“濟(jì)世、度人、救人”等等“善”的旗號(hào)，很容易麻痹人，而放松警惕。如果再剃了光頭、穿上袈裟、道袍等，再與缺乏辨別能力的大眾結(jié)合在一起，一些似是而非的觀點(diǎn)，就可以堂而皇之地迷惑人、誤導(dǎo)人；甚至別有用心，也可能得逞。后果可想而知，有多么可怕！
這些濫好人的行為，助長(zhǎng)了一些人的貪婪、不勞而獲等等惡習(xí)；甚至縱容不法行為。所造成的社會(huì)影響極壞。
這種現(xiàn)象為什么會(huì)大行其道？原因是信仰缺失。重形式，而輕實(shí)質(zhì)；重說教，而輕實(shí)踐。這就是當(dāng)下信仰的悲哀。不過，這也正常。因?yàn)樾屡f更替，是規(guī)律決定的必然。當(dāng)下社會(huì)，“濫好人”現(xiàn)象極其普遍，所以要時(shí)刻警惕。
倡導(dǎo)學(xué)習(xí)精神，從整體上提高全民素質(zhì)。宇宙是一個(gè)巨系統(tǒng)，世界領(lǐng)域，紛繁無限。需要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域眾多，尤其是哲學(xué)，關(guān)乎本質(zhì)。就像大樹，樹干被枝、杈、葉包圍，根則藏于地下。要認(rèn)識(shí)大樹，就要透過枝葉，發(fā)現(xiàn)樹干，然后才可尋根。所以要認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就不能被復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑。需要廣泛學(xué)習(xí)，拓展眼光，開闊視野。然而學(xué)習(xí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。只有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，彼此串聯(lián)起來，才能成為體系，這樣才能看清事物全貌。從而抓住本質(zhì)，統(tǒng)領(lǐng)全局。
只有提高全民素質(zhì)，才能達(dá)成共識(shí)，形成合力。自覺共建，共同監(jiān)督。形成“人人有責(zé)，人人盡責(zé)”的良好風(fēng)尚。這樣才能從根本上解決各種復(fù)雜社會(huì)問題。
學(xué)習(xí)需要講究方法，不能盲目和迷信，要結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用。有人提倡要學(xué)習(xí)水的特性，因?yàn)樗袄f物而不爭(zhēng)”；還有人提倡“以德報(bào)怨”等。水利萬物，固然可取，但水的顛覆性和破壞性，卻往往被忽視。所以“不爭(zhēng)”不是沒有原則，簡(jiǎn)單機(jī)械地“不爭(zhēng)”，則會(huì)放縱成災(zāi)�！耙缘聢�(bào)怨”也是如此，真善為德，德是使人形成良好習(xí)慣。否則即是偽善。一味報(bào)怨以德，則會(huì)增生惡性，助長(zhǎng)惡習(xí)，非智者所為。
真正的智者，不但為自己負(fù)責(zé)，還為他人和社會(huì)負(fù)責(zé)；并且關(guān)注的重點(diǎn)是心性和品質(zhì)。因?yàn)槿诵氖歉荆焚|(zhì)決定一切。愿人心成為百花園，綻放善良的花朵，裝扮世界，美麗人間。
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