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《中國式的情與愛》讀書筆記（通用8篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《中國式的情與愛》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇1
曾經(jīng)，我和妹妹聊到孩子的教育問題時(shí)，我信誓旦旦地說，一定要努力，把孩子們都送出去，送到資源優(yōu)越的香港、美國、德國，讓他們接受最好的教育。
我妹妹卻驚訝地說：“那怎么可以？我的孩子絕對(duì)不可以獨(dú)自到那么遠(yuǎn)的地方，省內(nèi)讀書就夠了，畢業(yè)后一定要回到我身邊工作、生活！”
我一度陷入沉思，不知道該如何回應(yīng)。我總覺得，把孩子“栓在身邊”的做法不妥，卻不知道該如何去反駁。我總覺得，“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”卻從未意識(shí)到，我的深遠(yuǎn)之計(jì)也存在諸多問題。
直到我讀了《中國式的情與愛：把愛活出來》，我才知道，我的“為之計(jì)深遠(yuǎn)”并不單純，我是把自己未完成的夢(mèng)想，強(qiáng)加在了孩子身上。
《中國式的情與愛》是我讀的'第一本與心理學(xué)有關(guān)的書籍，它讓我重新認(rèn)識(shí)了親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及婆媳關(guān)系，我甚至開始重新思考如何去做一個(gè)獨(dú)立的人。這本書喚醒了我心底一直沉睡的聲音：我要做自己。
說實(shí)話，從沒有一本書，讓我讀得如此膽戰(zhàn)心驚。捧著《中國式的情與愛》，我如坐針氈。因?yàn)闀泻芏嗟胤�，我情不自禁地就�?duì)號(hào)入座了。比如怕被傷害而不敢去愛，比如缺乏安全感而拘謹(jǐn)不敢說愛，又比如死要面子為難自己……
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇2
《中國式的情與愛》是武志紅和青音的合著作品。武志紅畢業(yè)于北京大學(xué)心理學(xué)系，是知名的心理專欄作家、資深心理咨詢師，也是一位心理學(xué)暢銷書作家。
青音是著名情感主播，是中國大陸唯一一位在心理咨詢和節(jié)目主持兩個(gè)領(lǐng)域跨界的自媒體人，是“綿羊熱線”的創(chuàng)始人，也是一位家庭治療學(xué)派心理專家。
第一次聽說武志紅老師，是源于朋友圈里免費(fèi)分享課的宣傳海報(bào)，大致題目就是“跟北大名師學(xué)心理”。因?yàn)閷?duì)心理學(xué)濃厚的興趣，我就加入了。只是，后來才知道，那是其他公眾號(hào)的宣傳方式，課程內(nèi)容都是武志紅之前節(jié)目的錄制音頻。
源于那張宣傳海報(bào)，我開始在豆瓣搜武志紅的書籍。多達(dá)二十多本的書單，讓我有些眼花繚亂，我一度不知道先看哪一本。機(jī)緣巧合下，《中國式的情與愛》第一個(gè)走進(jìn)我的視線。
武志紅老師和青音老師將《中國式的情與愛》分為六個(gè)篇章，分別是：中國式家庭、解剖親密關(guān)系、如今的中國女人、如今的中國男人、不肯放手的父母和成為你自己。
從“做自己”的宗旨出發(fā)，以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，梳理當(dāng)今社會(huì)背景下中國家庭存在的諸多問題，為單身男女和已婚夫妻提供心理學(xué)建議。
在我看來，這是按照一層一層遞進(jìn)的方式進(jìn)行的，也是按照每一個(gè)中國人的思想軌跡來開展的。
通常，當(dāng)我們有覺醒意識(shí)的時(shí)候，我們已經(jīng)活在“中國式”家庭里，我們所經(jīng)歷的`親情、愛情、友情，都被刻以“中國式”的標(biāo)簽。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅礁鞣N各樣的問題的時(shí)候，我們的思想逐漸地意識(shí)到：這或許是“中國式”帶來的影響。
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇3
其實(shí)，在讀到這本書的序言的時(shí)候，我是比較排斥的。因?yàn)槲渲炯t老師很直白地提出各種“中國式”標(biāo)簽。而我本身對(duì)“中國式”這個(gè)字眼并無好感，甚至有些排斥。但是，當(dāng)我一點(diǎn)一點(diǎn)讀進(jìn)去的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，這本書價(jià)值不菲。
中國的獨(dú)生子女家庭，普遍都是421形式，四位老人加上父親母親，對(duì)家里唯一的孩子寄予厚望，但又不可避免地會(huì)有溺愛存在，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)“在家里是中心，在社會(huì)很難適應(yīng)”的問題，這具有鮮明的中國特色；
夫妻之間，一旦出現(xiàn)第三者插足的感情問題，不管出軌方是男人還是女人，第一個(gè)被譴責(zé)的總不是出軌者，而是第三者。這也是中國特色。因?yàn)橹袊藢?duì)于家庭，考慮的第一個(gè)因素總是道德，而不是愛情。
戀人之間、夫妻之間吵架后，不管過錯(cuò)在誰，認(rèn)錯(cuò)的也多是男人。中國女人普遍的強(qiáng)勢(shì)、脾氣大、不認(rèn)錯(cuò)，這也極具中國特色。中國家庭里，灌輸給女性的思想多是“不管我怎樣鬧，愛我就要包容我。”
好面子，難為自己，愉悅他人，這是“中國式好人”的鮮明特點(diǎn)。我們都希望被人敬仰、被人尊重，所以，我們總是制造一種假象，就是“我過得很好”。為了維持這種假象，我們不得不為難自己和家人。
天敵似的婆媳關(guān)系，更是中國特色。不被愛、不會(huì)愛的婆婆，總是想無形中繼續(xù)控制兒子、獨(dú)占兒子，在不知不覺中越了位，插足兒子和兒媳的小家庭。媳婦需要的是有力量的男人，需要的`是定海神針般的夫妻關(guān)系。于是，悄無聲息地，婆婆和媳婦就站在了搶奪大戰(zhàn)的兩面。
不得不說，《中國式的情與愛》把“中國式”的諸多問題分析得極為露骨。你不愿意直視它們，但它們就那樣真真切切地存在，時(shí)不時(shí)地，還撩撥撩撥你平靜的生活。
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇4
對(duì)于中國女人，網(wǎng)絡(luò)上流傳一句話：中國女人的四不幸：當(dāng)媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻。
中國家庭里，很多婚姻都不是建立在愛情的基礎(chǔ)之上的。本該是第一順位的妻子，被婆婆、被家族、被孩子一點(diǎn)一點(diǎn)擠到最末尾。缺位的丈夫、越位的婆婆，讓妻子感受不到愛，也逐漸失了愛的能力。安全感匱乏的妻子，只好將目光轉(zhuǎn)移到自己的孩子身上。
有些人由于沒有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生當(dāng)做自己的人生來操控。
媽媽和孩子之間嚴(yán)重的共生關(guān)系、爸爸的缺席，以及婆媳之間的爭(zhēng)執(zhí)，都導(dǎo)致很多媽媽越活越?jīng)]有自我，她們的世界只剩下“孩子”，她們的希望全在“與我最親”的孩子身上。
不被愛、不會(huì)愛、又帶有控制欲的媽媽，帶給孩子的教育、養(yǎng)育方式，勢(shì)必會(huì)有瑕疵。從未想過“做自己”的媽媽，也一定不會(huì)教會(huì)孩子去做自己。
這樣長大的孩子，成長的過程不自覺地便被貼上了“中國式”的標(biāo)簽。被逼著走入一段沒有準(zhǔn)備好的婚姻，又造就一段不健康的'夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系。一輩子活在母親的控制之下，越發(fā)地不能“做自己”。
缺位的丈夫、缺席的爸爸、缺愛的孩子、越位的婆婆、控制欲強(qiáng)的媽媽，如此惡性循環(huán)，家庭永遠(yuǎn)沒有幸�？裳浴�
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇5
如果你是“多年媳婦熬成婆”的婆婆，我推薦你看看《中國式的情與愛》，它會(huì)清楚地告訴你，你的界限在哪，哪些是你不該做的，哪些是你急需做的。
如果你是夾在母親和妻子之間，左右為難、不知所措的丈夫，我也希望你抽時(shí)間看看這本心理方面的書，它會(huì)告訴你，如何叫醒自身的意識(shí)，如何正確處理家庭里的關(guān)系，如何從根源解決惡性的婆媳關(guān)系。
如果你是一位被忽視的妻子，在你安全感缺失、慌不擇路的時(shí)候，與其抱怨、生氣、生孩子，不如靜下心來，去想想如何真正做自己。
我就是那種安全感缺失的女人，我總是縮在自己的殼里，不愿意暴露出來。因?yàn)楹ε伦尭改甘�、丟臉，所以我從不會(huì)和父母溝通我的真實(shí)想法；因?yàn)楹ε率ゼ彝�，所以我也從不�?huì)在先生面前解剖自我；因?yàn)楹ε缕畔标P(guān)系惡化，我更是采用躲避方式，拒絕走入新的家庭氛圍里……
我無時(shí)無刻不想著做自己，可我發(fā)現(xiàn)我一步都邁不出去。
讀過《中國式的情與愛》之后，我會(huì)刻意留意我、先生和孩子的相處模式。我一直說，要給孩子最好的.教育，卻沒有意識(shí)到，不知不覺中，我替他規(guī)劃好了他的一生。我很擔(dān)心，我會(huì)扼殺孩子“做自己”的心。
你是孩子生命的接引者、照料者，你也是孩子最初和一生的榜樣，孩子是比照著你的人生來活他自己的人生，所以你越過好自己的日子，越有個(gè)性，越活出自己的人生魅力，你的孩子才能活得越精彩，如你所期待的，成為一個(gè)成功、圓滿的人。
激活心底沉睡的思想，弱化為孩子籌謀一切的想法，先把自我的后半生過“好”，用榜樣的力量去指引孩子，和孩子一起做自己，家庭里每個(gè)人都變成理想中的“好”樣子，這才是真正的“做自己”。
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇6
情感心理學(xué)家武志紅《中國式情與愛》是一部淺顯易懂的情感系列的心理學(xué)書，總體上說不是一部心理學(xué)專業(yè)書籍，可以看成是作者實(shí)際情感咨詢工作與本書另一作者青音交流的一些共識(shí)體會(huì)的總結(jié)。作者在序言中明確了本書的目的就是探究中國人“在愛情中，我們?yōu)槭裁慈绱舜嗳�？”。序的最后，作者說，對(duì)感情的信心，就是對(duì)世界的信心。心中有美好堅(jiān)韌感情的人，也終將構(gòu)建一個(gè)美好的世界。
中國式愛情的樣子。武志紅總結(jié)中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛情的觀點(diǎn)：藏著對(duì)愛情的渴望，卻又存著對(duì)愛的'絕望，所以我們心虛氣短，無法表達(dá)，把愛活出來。
如果整個(gè)民族都相信愛情是凄美的，其實(shí)是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“愛情是不可能的”。所以老一輩人教導(dǎo)年輕人說，不要只考慮愛情，甚至不要考慮愛情，愛情是靠不住的。要選擇讓你感覺安全持久的東西，比如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，或者是否門當(dāng)戶對(duì)。他的理解是，之所以這樣教導(dǎo)，是因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都藏著對(duì)愛的渴望，但是同時(shí)，身為中國人，我們又會(huì)存著很深的對(duì)愛的絕望。
所以，即使有了愛情，在表達(dá)上，我們也都心虛氣短，覺得不可能實(shí)現(xiàn)。
進(jìn)一步理性分析原因是在中國傳統(tǒng)的教育觀念里，是沒有“兒童”這個(gè)物種的。有的只是“小大人”。我們的成長過程，似乎就是一個(gè)學(xué)會(huì)壓抑的過程。因此大部分中國人從小就在并不適合自己身心發(fā)育的環(huán)境里成長，我們對(duì)愛的體驗(yàn)都是非常絕望的，生命里的熱情、感性、奔放，就好像跟我們徹底沒了關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)被壓抑了。這種體驗(yàn)一再重復(fù)、加強(qiáng)，情感的需求被一再壓抑，所以后來即使長大了，也不敢、不會(huì)把愛活出來，因?yàn)槲覀兒芎ε逻@種傷害：我很渴望你，但是你會(huì)讓我體驗(yàn)到絕望。
中國人將愛情和婚姻區(qū)分開來這種現(xiàn)象，是與我們的文化、與我們現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)財(cái)富積累程度，與我們代代相傳的家庭意識(shí)，都有深刻關(guān)聯(lián)的。
中國式家庭會(huì)出現(xiàn)母親與兒子、父親與女兒的結(jié)盟關(guān)系，疏忽了夫妻關(guān)系才是家庭的情感的根基。父親是孩子的第一個(gè)敵人。武志紅的結(jié)論：所以在家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系永遠(yuǎn)是第一順位。夫妻關(guān)系是家里的定海神針，夫妻間的愛，就是家庭之樹的根。男性和女性共同學(xué)習(xí)、成長，保持、增進(jìn)夫妻間的愛，才是一個(gè)家庭幸福、健康的根本。
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇7
第一次看到這本書，是在一個(gè)午后，書店里。
目光掠過書名“中國式的情與愛”，本不欲多做停留，我一向不喜“中國式”這樣的字眼，《中國式婚姻》、《中國式離婚》、《中國式關(guān)系》……似乎一個(gè)特定事件加上了“中國式”這樣的修飾詞，就有了一個(gè)更宏大深遠(yuǎn)的背景，但最后大多都給人一種以偏概全的感覺。
《中國式的情與愛》是知名心理專欄作家、資深心理咨詢師武志紅老師和全國播音主持“金話筒”獎(jiǎng)得主、家庭治療學(xué)派心理專家青音女士的合著本。早先看過武志紅的《為何家會(huì)傷人》，當(dāng)時(shí)就給我留下了非常深刻的印象，所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)作者是武志紅，還是毫不猶豫地將書取下。
喪偶式婚姻、家庭關(guān)系次序錯(cuò)位、婆媳的權(quán)力之爭(zhēng)、溝通不暢、無性、出軌、公主病、媽寶男……書中剖析的種種錯(cuò)綜復(fù)雜的情與愛，在中國當(dāng)下的家庭生活中確實(shí)具有一定程度上的普遍性。
全書包括中國式的愛情、解剖親密關(guān)系、如今的中國女人、如今的中國男人、不肯放手的父母和成為你自己六大篇章。作為心理學(xué)暢銷書作家，武志紅的獨(dú)到之處在于，雖為心理學(xué)書籍的范疇，但他的書和晦澀難懂是不沾邊的。他為心理學(xué)脫去了神秘的外衣，讓它以一種全新的、更接地氣的方式，真正地走進(jìn)尋常百姓的生活，讓你能夠透過一地雞毛的生活表面，看到現(xiàn)象背后的始末淵源。
就拿時(shí)下流行的“媽寶男”來說，我們只看到了媽寶對(duì)媽媽言聽計(jì)從的表象，卻沒看到，這言聽計(jì)從的背后是家庭成員之間沒有界限，彼此越位、侵蝕，“我為你活，你為我活”的情感纏結(jié)。書中有一句話， “懷孕的時(shí)候，孩子寄生在媽媽的肚子里，孩子出生后，媽媽就寄生在孩子的人生里�！睉烟ナ�，尚覺辛苦，孩子的一生都背負(fù)著媽媽全部的希望和“建議”，可想而知，他會(huì)是多么疲憊。
但是，在我們的生活中，能把自己的人生和孩子的人生拎清楚的媽媽少之又少，反而是“因?yàn)闆]有了人生，所以只好生人，把生的人的人生完全當(dāng)作自己的人生”的媽媽日漸增多。
家庭的第一序位不是夫妻，而是母子，兒子成了“沒有了人生”的媽媽最重要的人。他們共生在一起，筑起了情感上的`銅墻鐵壁。當(dāng)有另外一個(gè)女人進(jìn)入到這個(gè)家庭，她就感覺自己總是游離在外，永遠(yuǎn)都只是一個(gè)外人。而媽媽也會(huì)覺得媳婦的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了自己的地位，破壞了幾十年的平靜生活，這也是中國婆媳關(guān)系難處的根源所在。
每一個(gè)媽寶的妻子都生活得很壓抑，因?yàn)闊o論大事小情，媽寶們永遠(yuǎn)站在媽媽一邊。表面上看，這是一種愛和孝順。但是，表象背后是媽寶們被媽媽以母愛之名長期脅迫遵從，已經(jīng)無力反抗，甚至形成了妥協(xié)慣性的無奈。然而，沒有人真的愿意當(dāng)“傀儡”，所以“如果媽寶對(duì)媽媽的言聽計(jì)從是9分，那么他對(duì)媽媽的恨也是9分”。只是這種恨被深深壓在潛意識(shí)里面，“內(nèi)疚感”讓它不能被顯露出來。
說到這里，身處“喪偶式家庭”里的媽媽也要格外當(dāng)心了，你是否也把全部的愛和重心偏移到孩子身上？你是否強(qiáng)烈得想和孩子連結(jié)在一起，在家庭關(guān)系中，和孩子結(jié)成了“小同盟”？這是非常危險(xiǎn)的，你可能正在用你濃得化不開的愛創(chuàng)造下一個(gè)“媽寶”，制造下一個(gè)輪回。
中國式的情與愛
現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常有很多想不明白的事。為什么戀愛時(shí)看中的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)婚后卻變成怎么看都不順眼的缺點(diǎn)？為什么好女人都被剩下了？為什么百忍成鋼了，對(duì)方還不領(lǐng)情？為什么會(huì)有出軌？
這本書不但從人性的角度、從心理學(xué)的角度，追根溯源解了情與愛的惑，更給出了“怎么破”。比如，怎么溝通確保存在感、如何防患獨(dú)生子女家庭的危機(jī)、妻子怎樣“招人待見”、媽寶男怎么破、應(yīng)該怎樣養(yǎng)育男孩、怎樣理順婆媳關(guān)系、父母催婚怎樣應(yīng)對(duì)，所以它還具有很高的實(shí)用性和可操作性。
書的序中有這樣一句話“你對(duì)感情的信心，就是對(duì)整個(gè)世界的信心�！�
我覺得，一個(gè)人對(duì)感情的信心，應(yīng)該扎根于對(duì)感情、對(duì)人性的深刻了解的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該是對(duì)感情盲目的信心。
我很欣喜地看到，近些年來，教會(huì)我們?nèi)绾螑廴恕⒃鯓尤鄣臅絹碓蕉�。愛是一種本能，但同樣需要技巧和藝術(shù)。它并不是越多越好，任由愛像洪水泛濫般涌出，還會(huì)讓人窒息和想逃。
這個(gè)世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。任何一段關(guān)系的形成或者變化，一定是因?yàn)槟阕隽耸裁�，或者，你沒做什么�！皭邸钡恼n題，確實(shí)應(yīng)該成為我們每個(gè)人的人生必修課。
《中國式的情與愛》讀書筆記 篇8
婚姻不是兩個(gè)人的事，而是兩個(gè)家族的事。
我沒有考證過這句名言是誰說的，但我好像在十幾前就聽說過。最初聽到這話的時(shí)候，我想的是：當(dāng)事人還是不夠勇敢，于是才會(huì)有梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉這類悲劇。
我不認(rèn)為婚姻是兩個(gè)家族的事情，婚姻和愛情一樣，都是兩個(gè)人的事情，懦夫才會(huì)無法抵擋家族的壓力。什么門當(dāng)戶對(duì)，什么父母之命？都是借口。只要兩個(gè)人真心相愛，一定可以過得很幸福。
后來，我結(jié)婚了，我發(fā)現(xiàn)我太幼稚了�；橐鼋^不只是兩個(gè)人的事情，兩個(gè)人再真心相愛，他們的婚姻，都還是不可避免要面對(duì)雙方家族所帶來的困擾。
我說的雙方家族對(duì)婚姻的困擾，不僅有看得見的，比如什么媽寶男、扶弟魔等小家庭和原生家庭的利益沖突等；更有無形的困擾，因?yàn)槟忝媲罢局娜�，雖然擁有他獨(dú)立的一面，但他的性格、思維和習(xí)慣，有相當(dāng)大的一部分，是傳承自他的家族的。雙方不同的思維方式和行為習(xí)慣不可避免地會(huì)發(fā)生沖突。這些無形的障礙，才最為致命。
因此，即便如我們這樣的夫妻二人都是彼此的初戀，婚后也單獨(dú)生活，遠(yuǎn)離雙方的家人，但雙方身上也都還帶著無數(shù)的各自家族的烙印。
所以，婚姻，不只是兩個(gè)人的融合，更是兩個(gè)家族的融合，沖突是難免的……
資深心理咨詢師武志紅和青音的《中國式的情與愛：把愛活出來》這本書，對(duì)此有更深的解讀。
讀完該書，我最大感慨就是：中國式的婚姻，真是先天不足，后天失養(yǎng)��！想要把愛活出來，真是不容易，絕不是只憑一個(gè)“真愛”就能逢兇化吉了。我們還需要注意很多東西。
為什么說中國式的婚姻，是先天不足呢？
武志紅在書中剖析地淋漓盡致，他說：
一個(gè)人對(duì)愛情的信心，就是對(duì)整個(gè)世界的信心。
我覺得還可以續(xù)一句：一個(gè)人對(duì)愛情的信心，也是對(duì)自己的信心。
我們對(duì)世界、對(duì)自己，有多少信心呢？
從小，父母給的教育，大都是外界是靠不住的，外人是靠不住的，我們是無能的……我們對(duì)這些外界、對(duì)自己，都沒有多少信心，我們又能對(duì)愛情有多少信心？
青音在序言開頭，列出了三句話：
“如果不是為了讓你有個(gè)完整的家，我早就跟你爸離婚了！”
“我和你媽現(xiàn)在只剩下親情了，婚姻到最后就是親情和責(zé)任，誰不是呢？”
“所謂婚姻嘛，將錯(cuò)就錯(cuò)嘍！”
這些就是我們父母輩的很普遍的婚姻的狀況。特別是第一句話，無數(shù)人都在小時(shí)候聽母親說過；一直到現(xiàn)在，都還有無數(shù)人常常聽到。
我們每個(gè)人，都受家族，特別是父母的巨大影響，父母的`愛情和婚姻都這么乏善可陳，不是好的婚姻榜樣，因此，我們也不知道怎樣做個(gè)好妻子、怎樣做個(gè)好丈夫，耳濡目染的多是破壞性地爭(zhēng)吵和冷戰(zhàn)，這便是先天不足。
更有無數(shù)婚姻，雖然不幸福，但并沒有解體，而是湊合著過；或者是名存實(shí)亡，徒留婚姻的形式，但就是不離婚。這樣的婚姻下的子女，又能夠?qū)矍楹突橐鲇卸嗌僬_的理解和信心呢？
我不少朋友，就是因?yàn)楦改傅臉O度不幸福的婚姻，而導(dǎo)致對(duì)婚姻恐懼和厭惡，才不愿進(jìn)入任何親密關(guān)系。
后天失養(yǎng)，是指我們?cè)诨橐隼锒既缤迡耄瑹o法給出滋養(yǎng)對(duì)方的愛，反而是在索愛，抱怨對(duì)方不給我們愛�；橐鋈缤为z，彼此痛苦。
記得我和老婆結(jié)婚的前三年，我們經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，彼此都非常痛苦，都覺得我付出了這么多，你為何不愛我？后來，老婆說：
我覺得我們倆就像兩個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒，都在渴望對(duì)方給我們愛。但是我們倆都沒有能力給對(duì)方愛。
這話讓我非常震驚，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，是老婆不能給我愛，而我一直在給老婆愛啊。但聽了老婆那句話，我才明白，我給出的，并不是老婆想要的愛。
因?yàn)槲覑劾掀诺姆绞�，是從我父母那里學(xué)來的；但我老婆認(rèn)可的愛，是從她父母那里學(xué)來的。同樣的事情，我認(rèn)為是愛，她認(rèn)為不是。反之，她認(rèn)為是愛的表現(xiàn)，我可能會(huì)認(rèn)為這根本就不算。
如果不能理解和接納對(duì)方對(duì)愛的設(shè)定，我們就會(huì)陷入混亂，陷入徒勞無功的付出和索取中。
武志紅認(rèn)為，婚姻里，表達(dá)自己的真實(shí)感受很重要。
但是，這個(gè)太難了。《無問西東》里有句話很經(jīng)典：
你怪她不對(duì)你真實(shí)，那你給她對(duì)你真實(shí)的力量了嗎？
這句反問非常好。反思我的婚姻，起初階段，我們都沒有給對(duì)方這種表達(dá)真實(shí)的力量。
比如，曾經(jīng)有一段時(shí)間，老婆工作不順，常向我傾訴她在工作中的負(fù)面感受。我每次都會(huì)喋喋不休地讓她不要在意別人的眼光，讓她積極樂觀一點(diǎn)，讓她大不了換個(gè)工作，或者給她講個(gè)笑話，試圖讓她變得開心一點(diǎn)……漸漸的，她就不在我面前抱怨了，但神情更落寞了。她不再向我傾訴，因?yàn)樗J(rèn)為，說出來也沒用，我無法給她她想要的安慰……
老婆同樣也無法給我讓我對(duì)她真實(shí)的力量。比如，如果她的某些言行讓我感到難過或憤怒，我表達(dá)出來，她就會(huì)直接說：
你覺得我不好，那我們離婚吧！
就是這樣，她對(duì)我發(fā)脾氣沒關(guān)系，但是我不能說她一點(diǎn)“不好”。雖然我說她的缺點(diǎn)，是提醒，但她卻根本聽不得一點(diǎn)，但凡我露出一點(diǎn)對(duì)她的不滿，她就會(huì)干脆地說出讓我非常憋屈的話：“你覺得我不好，那我們就離婚吧。……”我還得忍辱負(fù)重去哄她。
武志紅在書中強(qiáng)調(diào)：
真實(shí)的活力，是帶有一點(diǎn)兒攻擊性的，這個(gè)活力在親密關(guān)系這個(gè)容器里流動(dòng)的時(shí)候，我們希望容器是穩(wěn)定的，它能夠承受的住情緒在這兒流動(dòng)，不會(huì)有破裂的危險(xiǎn)。一旦情緒流動(dòng)過了，彼此都好感覺很親密，被信賴、被包容，鏈接也就更緊密了。
武志紅所說的包容，不是指你來攻擊我，我不生氣。而是指，雖然我因你的攻擊很生氣，但是我不會(huì)因此就宣布我們的關(guān)系破裂了，就要離婚了。
很可惜，我無法包容老婆的負(fù)面的情緒，總是試圖讓情緒低落的她開心起來。她也無法包容我的攻擊，會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)批評(píng)就開口要離婚。我們倆的負(fù)面情緒，都卡在自己的身體里，無法流動(dòng)，很傷感情和身體。
如果我們能早點(diǎn)看到這些理論，就可以避免很多無謂的痛苦，我也不用久病成良醫(yī)，硬生生把自己熬成心理咨詢師了。
武志紅也強(qiáng)調(diào)，表達(dá)攻擊性很重要。但表達(dá)攻擊性，不是指拐著彎對(duì)對(duì)方進(jìn)行人格上的攻擊，而是要勇敢直接地表達(dá)自己的憤怒和不滿等感受。這也是《非暴力溝通》的作者所著力強(qiáng)調(diào)的溝通觀念。
如果雙方都可以這樣直抒胸臆，表達(dá)自己的感受，并且可以被對(duì)方包容，那么雙方的感情就會(huì)越來越好！彼此都活在真實(shí)中，不需要壓抑自己，想想就覺得這是多么美好的事情��！
關(guān)于溝通，武志紅有個(gè)說法很新穎有趣，他說：
男人要培養(yǎng)跟自己溝通的能力，而女性剛好相反，女性要好好培養(yǎng)與對(duì)方溝通的能力。
我想這句話是說，男人太忽視自己的內(nèi)心感受；而女人又太忽視對(duì)方的邏輯吧。一個(gè)太理性的人和一個(gè)太感性的人，溝通起來，會(huì)是雞同鴨講一般。
溝通困難，還有一個(gè)很重要的原因，也是武志紅在后面提到的，我們和自己的父母溝通就很困難，很難流暢地表達(dá)我們的情感，所以，我們就習(xí)慣性地壓抑自己的情感，自然也很難和別人表達(dá)。
想要夫妻之間表達(dá)順暢，就必須要包容對(duì)方，給對(duì)方表達(dá)真實(shí)的力量，允許對(duì)方表達(dá)攻擊和憤怒，這樣溝通渠道才會(huì)暢通，愛才會(huì)暢通無阻。
武志紅認(rèn)為：
真正健康的愛，是努力去做，給自己愛，然后把內(nèi)心豐富的滋養(yǎng)分享給對(duì)方，而不是讓內(nèi)心空空洞洞的，非常努力地為對(duì)方“付出”�！澳闱肺业摹焙蜖奚�，都不是愛。
這與被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生、《少有人走的路》的作者斯科特·派克對(duì)愛的定義也非常一致，派克認(rèn)為：愛是行動(dòng)，是做出有助于對(duì)方和自己擴(kuò)展自我界限的行動(dòng)。
美好的婚姻里的妻子，絕不是劉慧芳式的賢妻良母，而是活出攻擊性的真實(shí)的女人。丈夫同樣如此。美好的婚姻，也都是能維護(hù)自己小家的界限。雖然我們小時(shí)候受到的教育都是“娶了媳婦，不要忘了娘”，但武志紅強(qiáng)調(diào)：好的婚姻，夫妻關(guān)系必須是家庭第一順位的，如果母子關(guān)系是第一位，這個(gè)家庭的關(guān)系就錯(cuò)亂了，誰也無法好過。
中國式的婚姻，往往都是先天不足，后天失養(yǎng)。先天不足已經(jīng)是過去的事實(shí)，我們沒有辦法逆轉(zhuǎn)時(shí)空，但我們可以通過修行，經(jīng)營好婚姻，給孩子做個(gè)好榜樣，避免我們的子女在愛情和婚姻里先天不足。
后天失養(yǎng)的問題，是可以通過用心學(xué)習(xí)，去逐漸深入了解、接納和理解自己與愛人，去了解雙方的家族給我們帶來的影響（有好的影響，也有負(fù)面影響，也有無關(guān)好壞但給人獨(dú)特做事風(fēng)格的影響）。
如果我們不先了解這些，只單純盯在愛人身上，對(duì)愛人的言行的背后的含義進(jìn)行猜測(cè)，或者試圖去改造愛人的言談舉止的習(xí)慣，讓愛人變成我們希望的樣子，我們就會(huì)做很多無用功。因?yàn)閻廴顺尸F(xiàn)到我們面前的狀態(tài)只是長期以來受到的家庭熏陶的結(jié)果，只有先了解前因，才好認(rèn)識(shí)后果，才好真正理解愛人。
同樣，如果我們不先了解我們的家族給我們的影響，不了解我們自己的思維模式、感情基調(diào)、行為習(xí)慣和溝通模式，那我們也會(huì)無法真正理解自己，也就難以改善自己。我的自傳寫作群的一大作用，就是這個(gè)。
做到這些，我們才能做到真正地愛對(duì)方、愛自己，從而把愛活出來，并分享給對(duì)方，互相促進(jìn)，生活會(huì)越來越美好！
該書探討了婚姻里會(huì)面臨的各種問題，比如婚姻與愛情的關(guān)系、媽寶男、曬娃現(xiàn)象、獨(dú)生子女、真實(shí)與包容、第三者、面子、公主病、剩女、性、中國式好人、婆媳關(guān)系、催婚等各種現(xiàn)象，目的是為了讓我們活出真自我！
十二年前，通過天涯的帖子開始關(guān)注武志紅，我和很多人一樣，從武志紅這里（書、微博、視頻、專欄），學(xué)到了很多心理學(xué)方面的東西，甚至可以說，影響了整個(gè)人生。
如果你是一個(gè)準(zhǔn)備進(jìn)入戀愛狀態(tài)的年輕人，或者是一個(gè)在婚姻中有苦惱的人，如果你還沒看過這本書，強(qiáng)烈推薦給你。相信該書有很多地方會(huì)讓你共鳴，你能從中發(fā)現(xiàn)很多你曾迷惑不解的問題的答案，并具備活出真實(shí)的自己的勇氣！
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