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靈巖寺導游詞
作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，通常會被要求編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么應當如何寫導游詞呢？下面是小編整理的靈巖寺導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
靈巖寺導游詞 篇1
現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現(xiàn)實人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙�？�，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的`高度評價。
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也;它時涅磐當埋于此”)
好，現(xiàn)在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，辟支塔，是靈巖寺的重要標志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語，是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”(避支塔建于唐天寶十二年，宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成)歷時63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設(shè)門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內(nèi)為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。
靈巖寺導游詞 篇2
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門與寺內(nèi)的殿門是錯開的，并沒有正對著。進入靈巖寺，走過幾個殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當屬圍坐著在四周的'40尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的浮雕，它也是靈巖寺的標志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個爬山過程約1.5個小時左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)嗯R，俗稱“五步三泉”。傳說卓錫泉是當年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟南72名泉之一。而不遠處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。
繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來，池中的水依舊不會減少。
暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來到了白云觀，據(jù)說這里是觀音成仙的地方。此處有一個天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門。紅門是建在山頂?shù)囊蛔R，廟里供著一尊大石佛。站在紅門外遠眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
靈巖寺導游詞 篇3
我們腳下的這座小橋叫聚善橋，毫無疑問，凡踏上這座小橋的朋友必定是同心向善之人。橋下的這條無水小溪叫虎溪。據(jù)說，開挖此溪并建此聚善橋是仿效廬山慧遠僧人送客不過橋的故事。再加上靈巖寺是散布式庭院，與中國大多數(shù)寺院的中軸線式庭院建筑不同，僧人送客過此橋、此溪，便猶如將客人送出山門了�？梢姺痖T中人也是十分講究客套禮數(shù)的。
與聚善橋近在咫尺的這座古建筑就是靈巖寺的二山門——天王殿。這座殿面闊三間，進深二間。天王殿始建于金末元初，現(xiàn)存建筑為明代遺存，因殿內(nèi)素有護法四大天王而得名。殿東側(cè)持寶劍者為增夫天王，持琵琶者為持國天王；殿西側(cè)，持傘者為多聞天王，手臂繞龍者為廣目天王。據(jù)說，四大天王手中所持法器蘊含“風、調(diào)、雨、順”之意，表達著農(nóng)耕社會中人們的`祝愿與期盼。歷史上傳說，大旱之年，地方官吏都會到靈巖寺祈雨，心到神知，非常靈驗。
鐘鼓樓在寺院里是不可或缺的，靈巖寺也不例外。天王殿東側(cè)為鐘樓。是宋朝政和四年（1114年）至金夏統(tǒng)元年（1141年）間，由妙空和尚營建。后來不斷重建翻修，現(xiàn)存古樓為明代建筑。鐘是佛教法器，凡住持上堂、道法、說教都要撞鐘，所以，鐘聲又應該是寺院的號令。靈巖寺鐘樓上懸掛的銅鐘為明正統(tǒng)六年（公元1441年）用五千斤黃銅鑄造而成。鐘鳴時，山巒鏗鏘作應，繚繞蕩漾，讓人神清氣壯，聽來蕩氣回腸。鼓也是佛門法器，凡住持上堂、小參、普說、入室都要擊鼓。
靈巖寺導游詞 篇4
各位朋友：
大家好！熱誠歡迎大家來靈巖寺游覽，今天我將陪伴大家度過一段美好的時光，希望靈巖寺的優(yōu)美風光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶，希望我的解說能幫助您更好地認識靈巖，解讀靈巖，體驗靈巖的“靈驗”，帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂回家，與您的家人和同事們共享。
靈巖寺蘊含了豐富的自然和文化積淀，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬重山”的美譽，加之與泰山一脈相承，不但歷代文人墨客趨之若鶩，就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年，唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心，玩得開心，又深感靈巖護佑大唐盛世的靈驗之氣，回京后便降旨免除當時的齊州也就是現(xiàn)在的濟南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝，曾經(jīng)八次駐蹕靈巖寺，留下一百多篇詩文。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的'住持一律由皇帝欽定，可見其地位之高，名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺國清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱“域內(nèi)四絕”，靈巖寺位列其首。所以，靈巖寺不但是全國重點文物保護單位、國家風景名勝區(qū)，而且也同泰山一起被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。特別是靈巖與靈驗諧音，人們在靈巖寺許下美好心愿，相信不久就會靈驗，很快變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，來靈巖寺不但欣賞了優(yōu)美的景色，而且也會因靈巖靈驗的寄托，助推您幸福的人生和光明的前程。（萬德，靈巖廣場）
各位朋友，在我們前行的右方，有座四壁陡峭，險峻難攀的山，由于它的山頂突起，酷似一只傲然高唱的胸雞，所以從前便取名叫做雞鳴山。傳說，雞鳴山上有只神雞，不但能報時辰，且知陰晴、曉禍福，還能勸人改惡從善。元朝時期，這一帶有一伙強盜，常常到雞鳴山下集結(jié)，之后便入戶搶劫偷盜，鬧的遠近村莊人心惶惶，夜不安寐。一天晚上，這伙強盜在山下剛剛商定行動計劃，準備出發(fā)，就聽到了雞叫聲。他們以為天就要亮了，便匆匆忙忙的作鳥獸散。回到賊窩，見天上星斗仍在上半夜，就又回到雞鳴山下，商討繼續(xù)作案的計劃。誰知剛欲動身，又聽到此起彼伏的雞鳴聲，只得又作鳥獸散。待他們行至半路，仰觀天上星斗剛剛移至半夜時分，就第三次返回山下，商議新的作案計劃。但是，經(jīng)過這三次的往返折騰，東方真的破曉，山下村莊的大公雞們已經(jīng)齊聲高唱了。強盜們驚得目瞪口呆，以為這是神仙顯靈，警告他們不要做壞事，于是他們商定，從此金盆洗手，改邪歸正，不再干那雞盜狗偷，傷天害理的勾當。從此，雞鳴山周圍百里之內(nèi)，出現(xiàn)了夜不閉戶，雞犬不驚的安寧局面。雞鳴山從此得名，不但是靈巖寺的門戶，還被列為靈巖寺外八景之首。所以，從現(xiàn)在開始，我們就正式進入靈巖寺這個禮佛向善、福緣靈驗之地了。
靈巖山青水秀，人杰地靈，更有許多巧奪天工之處，我們行進方向的右邊，大約兩公里處的那座山叫做明孔山。明是光明的明，孔是洞孔的孔，顧名思義，那就是因為該山的崖峭壁上有個透明山洞而得名。大家可以仔細觀看，那鑲嵌在懸崖峭壁上的透明山洞，遠遠望去，山陰暗淡處那大如磨盤的耀眼光亮恰似明鏡高懸，皓月當空，令人嘆為觀止。正如許多奇景奇觀一樣，它也有一個美妙神奇的傳說。朗公和尚創(chuàng)建的靈巖寺因為遭到北魏太武帝的滅法之劫而毀為灰燼，法定大師重建靈巖寺時，由一條青龍為他引路，兩只老虎為他馱經(jīng)，但當他將近靈巖時卻遇到一座插翅難過的絕壁高山。法定大師便雙手合十，面壁肅立，默念經(jīng)文，不飲食長達三九二十七天，終于打動了菩薩心。菩薩令太陽神射穿巖石，絕壁高山頓時透出紅光數(shù)里。法定大師尋光而進，穿越明孔洞，到達現(xiàn)在的靈巖寺址，開始了他的復興大業(yè)，明孔洞也變永世不滅的留存在人間�，F(xiàn)在的穿越題材影視劇充斥銀幕、熒屏，我們面前的明孔山明孔洞應該算是穿越劇的鼻祖了。有機會的話，大家可以實地穿越一下明孔洞，過把穿越癮。
靈巖寺導游詞 篇5
靈巖寺水秀山青，幽絕雅靜，引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗，崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼，他可是當年寺僧們迎接的地方，所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因為蘇東坡大學士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山，過靈巖時酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學士的典型的文風，詩云：“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫，歌聲落谷秋風長。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上，過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉。所以，游人每每至此，必于黃茅亭中坐，更要在片麻石上躺，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫�！钡臑t灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。（靈巖寺山門外）
靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說，朗公和尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說法，聽眾達一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動，就連山上的巖石也為之點頭，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動，他卻十分謙虛，說是那是因為此山有靈氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個山門，便可進入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi)。但是，進山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑南邊的“鴛鴦檀”。
所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的`歷史。用這種原料造出的紙細致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強，揉搓無損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。
廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因為眾多文物的存在，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點文物保護單位；1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn)；2000年被確定為全國首批4A級景區(qū)。
寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址，宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀，現(xiàn)在我們可以逐一參觀。
首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿，始建于元代，現(xiàn)為清代遺物，里面有護法金剛（1985年重塑），俗稱“哼哈二將”，塑在山門里，守護佛法寺院的安全。
靈巖寺導游詞 篇6
各位朋友、各位來賓：
大家好，歡迎大家光臨名剎古寺靈巖寺!今天我給諸位朋友做導游，我將盡我所能回答你們提出的問題，希望大家載興而來，滿意而歸。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是東岳泰山十二支脈之一。，靈巖寺位于一山泰山、一水泉城的泉水、一圣人曲阜的山東黃金旅游線之間，距泰山主峰約為10公里，距濟南40余公里以其優(yōu)美的自然景觀和燦爛珠古代文化，吸引無數(shù)海內(nèi)外游人，自古就是聞名的旅游勝地，具有海內(nèi)四大名剎之首浙江天臺國清寺，湖北江陵玉泉寺，江蘇南京棲霞寺的盛名。靈巖寺是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區(qū)，2000年榮獲國家首批4A級景區(qū)稱號。
大家請看靈巖山與其他有什么不同呢唉，對了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖主峰為獅山，因為在遠處望去猶如一頭雄獅蹲伏在那里，所以稱為獅山，山的最高處有一巨大巖石，四壁如削，成為方形，所以最早時人們稱之為方山，北魏時《水經(jīng)注》中稱之為玉符山，也是因為這塊巨石的形狀方方正正，像古代將軍的印璽〔古稱將軍印為玉符〕因而得名明代文學家王世貞曾說泰山之北最幽處，游泰山不游靈巖不成其游也。的.贊語，從寺院至山巔有殿閣36處，亭閣18座，文物眾多，古跡薈萃，北如蹲
獅的方山，東如駱駝的朗公山，南如臥象的竹山�，F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風韻吧。
靈巖寺導游詞 篇7
靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內(nèi)。
《甫閣頌》，是東漢靈帝劉宏建寧五年（公元172年）刻的一方摩崖石刻。當時，是為紀念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋甫阝閣頌》
《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具豐標，為標準的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為我國的藝術(shù)精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內(nèi)外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或?qū)Ｖ�，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進行多角度的研究。它同漢《石門頌》，《西狹頌》，并稱我國的“漢三頌”。
靈崖寺景觀
石刻原在略陽徐家坪jie[穴且]口村郭家地，（古名，析里；又名白崖）1979年12月，農(nóng)民修鄉(xiāng)間公路，《甫阝閣頌》受損，后被遷至靈崖寺，粘接復原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其余每行二十七字，共計四百七十二字，現(xiàn)存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。
到南宋理宗紹定三年（1230年），沔州（今略陽）太守田克仁幼時就很愛書法，曾臨摹過《甫閣頌》，當他任沔州太守后，得知《甫閣頌》就在沔州，喜之不盡。當他見原刻露處江邊，受風雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬歷時，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如塤補刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來，申如塤補刻而冒“重刻”的《甫閣頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。
因《甫閣頌》摩崖的`書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。
但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。
江神廟的民俗博物館
江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環(huán)城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅游開發(fā)，以及全縣民間藝術(shù)和民族習俗和研究與開發(fā)等。
博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現(xiàn)為省級重點文物保護單位和省級風景名勝區(qū)。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統(tǒng)民居建筑布局，依地勢高差而建。整個建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。
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