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教育理論的心得體會

時間:2022-06-22 08:25:15 心得 我要投稿

教育理論的心得體會(精選7篇)

  當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時,往往會寫一篇心得體會,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編收集整理的教育理論的心得體會(精選7篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

教育理論的心得體會(精選7篇)

  教育理論的心得體會1

  有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動,在美國實用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運動后,引起了世界各國教育學(xué)者的關(guān)注。

  有效教學(xué),通俗地說就是通過課堂教學(xué)活動,使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和進步。具體表現(xiàn)在:認(rèn)知上,從不懂到懂,從少知到多知,從不會到會;情感上,從不喜歡到喜歡,從不感興趣到感興趣,從厭學(xué)到樂學(xué)。

  那么,如何才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢?

  1、首先,教師要“活用”材教。

  我們在解讀教材時要有課程意識和教材意識,撰寫時要有目標(biāo)意識和年段意識,上課時要有生本意識和訓(xùn)練意識。教師要用動態(tài)生成的觀點看待課堂教學(xué),教科書不再是神圣不可侵犯的。老師可以根據(jù)教與學(xué)中的實際情況,對教材進行補充、延伸、拓寬、重組,或添或刪,靈活使用教材,使教材更具開放性,內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活,符合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用”教材還會怕學(xué)生不樂學(xué)嗎?

  其次,教師要學(xué)會換位思考。眾所周知,教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動,要進行有效的教學(xué),在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時,更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠接受、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上,采用換位思考的方法,全面而充分地考慮到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言,可能遇到的困難,對課堂有足夠的預(yù)測。有備而來,有備無患,這樣做可以有效避免教師在課堂上為了實現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。

  再次,在教育中,教師要用自己的行動去感染學(xué)生,要用自己的言語去打動學(xué)生,使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機會,適時地把自己的積極的態(tài)度傳達給學(xué)生,進而達到感染學(xué)生的目的。教師的語言要有魅力,有幽默感,同時又富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受,達到教育的目的。正所謂“親其師,信其道”,暖人話語,滋潤心田。溫暖的的話語,可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛,從而拉近師生的距離,學(xué)生只有感受到教師的真誠愛心,才樂于聽從老師的教誨。

  2、尊重個體差異是多元智能的核心理念。

  重要的是一種多元地認(rèn)識、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要,一個人很聰明,但不用這些智能來服務(wù)社會,那是無益的。教師不應(yīng)為智能而教,而是用智能理論來促進教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能,而是解決問題或制造產(chǎn)品的能力,同時,每種智能都必須受到至少一種社會文化的重視。多元智能代表著每個人不同的智力潛能,這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來。人類至少存在七種以上的智能,即語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮了巨大作用,具有同等重要性,全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能。

  就教育而言,教師必須考慮想要解決的問題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種,教學(xué)內(nèi)容卻千千萬萬,多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身,對學(xué)科的理解、公民—意識、適應(yīng)競爭社會的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。

  作為教師,我們應(yīng)該用大量時間進行教學(xué)準(zhǔn)備,如何從不同角度強調(diào)同一個概念,好比讓學(xué)生從不同的門進入一個房間,這時你會發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生:一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生,二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個概念,讓學(xué)生自己提出不同的看法。無論如何,教學(xué)要建立在兒童已有的知識基礎(chǔ)上,沒有必要創(chuàng)造全新的東西去教給他們,而這些內(nèi)容卻和他們的知識基礎(chǔ)有很大距離,學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可,別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點綴。

  數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下,學(xué)生積極參與配合的過程,以學(xué)生為中心是這個過程的出發(fā)點。因此,組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又要切實體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動性和積極性的高低。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的,教師要研究學(xué)生,要了解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實際出發(fā)使全班不同程度的學(xué)生都有所得;盡量讓更多的學(xué)生冒尖,盡可能不讓學(xué)生掉隊。

  教育理論的心得體會2

  今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到:實施愛的教育,保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

  陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

  為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個是學(xué)問,那個不合適?鬃訒宰畈┐蟮男貞,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。

  生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說:“從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

  教育理論的心得體會3

  從開學(xué)到現(xiàn)在,工作已經(jīng)兩個多月了,其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師,我告訴自己:要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們,對于他們犯的錯誤多去理解,盡量做到以引導(dǎo)來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽,但在他們眼里,我沒有具備教師的威信,因此對很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善,讓我有些頭疼,也請教過一些老教師,都告訴我:開頭就要樹立自己的威信,把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生,如果做不到就嚴(yán)厲懲罰,只要把頭開好了,后面的教學(xué)和管理也就容易了。

  怎樣才能樹立自己的威信呢?帶著這個疑問,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書《這樣做在學(xué)生中最有威信》,學(xué)完其中的教育教學(xué)理論,讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的幾點體會:

  一、用人格影響人格,俄國教育家烏申斯基曾說:在教育中,一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ),因為只有人格才能影響人格,只有人格才能形成性格。教師的人格對學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學(xué)識等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到:在學(xué)生面前,教師的一舉一動都是非常重要的,如果老師在晚自習(xí)的時候玩手機,就不能責(zé)備學(xué)生也在玩;如果老師在課前沒有備好課,就不能責(zé)怪學(xué)生上課時無精打采;如果老師都對每日的跑操抱怨連連,就不能責(zé)怪學(xué)生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格,因此我們必須不斷完善自己的人格魅力,在扎扎實實研究專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上,不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識,豐富自己的課堂教學(xué),讓學(xué)生親其師,信其道。

  二、藝術(shù)性的處理問題,做個有智慧的老師。作為信息技術(shù)老師,課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型,比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習(xí)時沒有耐心、課后不及時關(guān)電腦……,各種類型的問題都要區(qū)別對待,如果只是一味的批評,向班主任告狀,那只會讓學(xué)生和自己的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn),尤其對于正在叛逆期的學(xué)生,以后的'管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們,比如遲到的同學(xué)我不會記名字,但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉,要額外多的完成一個我布置的任務(wù),課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里,帶著手機去充電的同學(xué)我也會直接沒收,但不是交給班主任,而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況,確定歸還的日期;當(dāng)然,對于表現(xiàn)好的學(xué)生,我也會有獎勵措施,比如大家集體都表現(xiàn)好的話,我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛,事實表明:我的抑揚法還是有成效的,至少他們告訴我:很喜歡我的一點在于,我不會向班主任告狀,很多時候,這一招是失去學(xué)生對任課教師信任的最大忌諱,因此藝術(shù)性地謀求解決問題的方法在實踐教學(xué)中非常重要,也利于樹立教師的威信。

  教育理論的心得體會4

  為了了解當(dāng)前國際高職高專教育發(fā)展的新趨勢,我利用寒假時間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了高職高專教育理論。通過學(xué)習(xí),我深刻地認(rèn)識到,在國家大力發(fā)展高等職業(yè)教育的大潮中,我院處于前沿陣地,我們應(yīng)該抓住機遇,開拓進取,求真務(wù)實,辦出特色;作為教師,我深深體會到高職高專教育發(fā)展對我們教師提出的挑戰(zhàn),我們必須堅持以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路,促進學(xué)院的快速發(fā)展。

  目前人們對我國高職高專的基本特征已經(jīng)達成共識,即以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù),這就要求我們教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,實現(xiàn)教學(xué)模式向“教學(xué)相長”的師生互動轉(zhuǎn)變,教學(xué)方式向“啟發(fā)式”轉(zhuǎn)變,教學(xué)環(huán)境向“活潑開放”的轉(zhuǎn)變。在各類高職高專院校中,培養(yǎng)人才是根本任務(wù),教學(xué)工作是中心工作,教學(xué)改革是各項改革的核心,提高質(zhì)量是永恒的主題。高職院校要確定出明確的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)框架,安下心來集中全力抓教學(xué)質(zhì)量,在辦學(xué)特色上做好文章。因此,教師如何加快適應(yīng),迎接教學(xué)新挑戰(zhàn)就成了我們工作的重心。

  一、以思想觀念改革為先導(dǎo),抓住專業(yè)教學(xué)改革不放松。

  近年來,我國高職教育規(guī)模發(fā)展很快,但在教學(xué)工作中仍然存在著不少問題,將直接影響高職教育的可持續(xù)發(fā)展。制定今后高職高專的發(fā)展戰(zhàn)略,必須突出教學(xué)的中心地位,強化教學(xué)質(zhì)量,通過改革來形成高職高專的辦學(xué)特色、教學(xué)特色和專業(yè)特色。要辦出特色,必須創(chuàng)新教育思想觀念,樹立現(xiàn)代教育的意識。

  終身教育理念被很多教育專家稱作是20世紀(jì)最偉大的教育理論。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會上將不斷出現(xiàn)許多新的技術(shù)崗位,同時有不少崗位將消失,原有技術(shù)領(lǐng)域里面的技術(shù)含量也在發(fā)生著巨大變化,新技術(shù)、新工藝不斷履行傳統(tǒng)的工業(yè),這些都導(dǎo)致了學(xué)科本身的改造。終身教育已不再是高等教育的很好補充,而是改造整個教育體系的思想武器。因此現(xiàn)在考慮高職高專人才培養(yǎng)過程中,必須在終身教育的平臺上改造過去很窄的教育。

  教育現(xiàn)代意識最重要的就是教育思想現(xiàn)代化,特別需要強調(diào)的道德是素質(zhì)教育。不要在形式上作文章,應(yīng)切實把素質(zhì)教育的重點放到"內(nèi)化"上。必須強化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,把學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)作為教育的重要目標(biāo)之一。在對待課程體系上要有綜合化的理念,不要固守過去學(xué)科性的思維邏輯來看待當(dāng)前的科技發(fā)展和科學(xué)體系的整合。

  二、以教風(fēng)帶學(xué)風(fēng),走“雙師型”之路。

  “雙師型”教師是指那些既有具體扎實的理論基礎(chǔ),善于傳授系統(tǒng)知識,又具備實踐操作能力和工藝設(shè)計能力的專業(yè)教師。高職高專院校,承擔(dān)者培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的任務(wù),它所需要的不只是一般的學(xué)歷高、有學(xué)識、能傳授知識的教師,而是不光有良好的理論素養(yǎng),還要有很強的應(yīng)用能力和操作能力的“雙師型”教師。高職高專教育要求教師繼續(xù)提升所從事教學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域的理論水平和實踐能力;謀求對高等職業(yè)教育的理解,具備一定的高等職業(yè)教育的學(xué)科基礎(chǔ),掌握其課程設(shè)計方法和教學(xué)方法,從而提高其教學(xué)水平。

  我們學(xué)院應(yīng)擴展思路,多渠道引進“雙師型”教師資源;調(diào)整政策導(dǎo)向,激勵更多教師走“雙師型”之路;探索多種“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的新形式,推動專業(yè)教師雙師化成長;要重視建立專、兼職結(jié)合的“雙師化”教師隊伍;建立一批“雙師型”教師的進修基地。

  總之,提高教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校工作的中心,而教學(xué)質(zhì)量的最終體現(xiàn),應(yīng)該是社會及學(xué)生本人的滿意度。因此,學(xué)校的教學(xué)工作,要圍繞激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)展開。要從嚴(yán)治教,規(guī)范管理,嚴(yán)格要求,整頓和規(guī)范教學(xué)秩序,堅持“嚴(yán)師出高徒”,努力創(chuàng)造一個有利于人才健康成長的良好環(huán)境。

  以上便是我在學(xué)習(xí)高職高專教育理論的心得體會,學(xué)習(xí)地還不夠深入,了解地還不夠透徹。作為一名高職校的教師,我會繼續(xù)學(xué)習(xí)該理論,通過對該理論的深入認(rèn)識,更好地完成培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的任務(wù),并為學(xué)院的發(fā)展貢獻自己的微薄之力。

  教育理論的心得體會5

  我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,懷揣振興中華民族之志,以培養(yǎng)民族幼苗為己任,提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,認(rèn)為“對于如花含苞,如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。”在經(jīng)過長期的探討實踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實施“活教育”德育目標(biāo)“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人”的基本原則,在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會。

  一、“活動”乃重中之重。

  陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的“做”,“做”即活動。在學(xué)校里的一切活動,“凡是學(xué)生自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做!辈粌H要重視學(xué)生的動手操作,同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),主張“凡學(xué)生自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想。”“一切教學(xué),不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫!备鶕(jù)行為主義心理學(xué)的觀點認(rèn)為思想就是動作,是一種內(nèi)化的動作。“好動”是學(xué)生的一個顯著的特點。沒有一個學(xué)生不好動,也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的,因為學(xué)生的感覺與動作是連通的,他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,就立刻要去做,因此,作為教師,要去了解和研究學(xué)生好動的特點,不但不因?qū)W生的正;顒,去責(zé)罰他,而且要給學(xué)生充分的機會,使他多與事物、與人接觸,以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進!白觥,也是學(xué)生獲得練習(xí),培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說:“學(xué)生若自己動手,自己吃飯,可以得到肌肉運動的快感,嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛,即使湯勺拿不穩(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,但這是一種練習(xí)的好機會。”的確,不讓學(xué)生“做”,學(xué)生就得不到練習(xí)的機會,任何事情也就學(xué)不會了。學(xué)生做事,能夠鍛煉他們的能力。另外,豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),而學(xué)生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,剝奪他們思考的機會,是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。

  二、大量利用活教材,教學(xué)方法多樣化。

  陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現(xiàn)“活教育”的重要手段,,就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的,所接觸的環(huán)境愈廣,所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會中,自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的教師,就要注意環(huán)境,利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義,有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會。

  三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體,建立和諧民主的師生關(guān)系。

  教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C會,自己動手學(xué)習(xí),不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出:“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來的知識,才是真的知識,他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界!敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,才能獲得真實的知識,才能形成他們自己的假設(shè),給予證實或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生參與活動,做活動的主人,充分強調(diào)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點。任何教師,任何學(xué)生隨時都可能成為教者,又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,正是當(dāng)代教育理論的一個趨勢。

  陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔,讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學(xué)習(xí)先進的教育理念,堅持《活教育的教學(xué)原則》,逐漸完善,提升自我。

  教育理論的心得體會6

  還記得陶行知先生說過”生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一”,利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后,發(fā)現(xiàn)真的是受益良多。

  在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分,但是后期的教育卻能使惡者變善,使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來,不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后,我更感受到他的偉大,他對教育問題的卓識遠(yuǎn)見著實讓人佩服,其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。

  生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育!吧罱逃且陨顬橹行闹逃I顭o時不在變化,即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家,教育自教育,生活自生活,這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的,教育因此也必須隨生活而變化,教育決不是一成不變的。

  首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師,應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色,延伸學(xué)校教育的外延,善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元,并把它與外界隔絕開來,管理班級自已一人包干,管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識到,現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校,學(xué)生的成長離不開家庭教育的有效配合,離不開社會教育的廣泛支持。我們對學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”,更應(yīng)擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長,他助長了學(xué)生的投機心理,養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時與家長取得聯(lián)系,通過家訪,家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育,及時了解學(xué)生家庭情況,與家長相互溝通交流,多做些社會調(diào)查,把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個生活領(lǐng)域,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人,幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。

  其次陶行知先生認(rèn)為,“我們的實際生活就是我們的全部課程,我們的課程就是我們的實際生活;主張人生需要什么,我們就學(xué)什么。人生需要面包,我們就得受面包教育;人生需要戀愛,我們就得受戀愛教育。”因此,在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要,特別是職業(yè)學(xué)校,在各專業(yè)的課程設(shè)置上,要結(jié)合學(xué)生的心理特點、生活需求以及專業(yè)特點,積極整合各課程,開展第二課堂,引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐,讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。

  最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活,不能死讀書,讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論,要活讀書,把教育與生活緊密的聯(lián)系起來,把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心,在促進學(xué)生健康成長的共同目標(biāo)下,保持一致的教育理念,相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補充,重視生活教育,才能相得益彰。

  教育理論的心得體會7

  新世紀(jì)事業(yè)的快速發(fā)展,使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時,更感到了壓力,

  要想跟上時代的步伐,必須要加強自身學(xué)習(xí),提高自身。在自己認(rèn)真研讀以后,真的感到這一決定是非常正確的,的確如前言所說,選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華,既有超前意識的思考,也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向,同時還必須要有先進的教育理念、高尚的修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

  教師、教書育人,被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點,決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可,實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量,這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對付出真誠、付出了愛,學(xué)生總有被感動的時候,一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,這時再加以引導(dǎo),就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時,有很多感觸,更有很多收獲!皫煇蹫榛辍W(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括!皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛,是師德的核心即“師德”,實踐證明教師只有熱愛學(xué)生,尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生,只有情誼厚,才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事,讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難,所以在愛的教育中要注重藝術(shù),掌握方法,把握時機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”從而“信其道”,也正是在這個過程中,教育實現(xiàn)了其根本的功能。

  我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。

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