中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會(通用6篇)
當(dāng)我們備受啟迪時,可用寫心得體會的方式將其記錄下來,這樣能夠給人努力向前的動力。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢?下面是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會(通用6篇),歡迎閱讀與收藏。
中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會1
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞,得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座,雖然昨晚老師仍在感冒中,但絲毫沒有影響這場讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公,昆侖之良師諍友,有感昨之講座,昆侖有感言一二。
老師對于傳統(tǒng)文化的界定、審美,以及在弘揚傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無人不服,吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來說明,這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善,為人中庸,處處本末兼顧與人為善,但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國國學(xué)式微,眾人皆尚西方舶來文化,雖有眾人不明之愚,更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強國,只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句,這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么?不是什么汽車、手機,也不是搖滾、丁客,是我們的文化衰落,或者說被文化入侵,而且是被低等的文化入侵,執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們,前有先秦百家爭鳴,中有漢唐星光燦爛,為什么傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢?看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群,他們在西方的舶來文化面前如癡如醉,不以為恥反以為榮,從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。
強勢文化造就強勢民族,弱勢文化造就弱勢民族,如果你要問我什么是弱勢文化,那就看看哪些紙醉金迷,而且庸俗簡單,方便流行的,那就是弱勢文化。
我們不是沒有強勢文化,大家看看經(jīng)史子集,琢磨琢磨前秦的繁榮,漢唐的輝煌就會發(fā)現(xiàn)一個強悍的民族究竟需要什么,不需要什么。
中國先賢們留給我們的強勢文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統(tǒng)一體,既不是先有知而后有行,也不是先有行而后有知,這就如同一本書的正反兩面,缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的時候,不必瞻前顧后,大可放手去做,只要你開始去做,就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識,所以掌握這種知識的決定權(quán)從你開始去做這件事開始,就不以你個人的意志為轉(zhuǎn)移,它會在整個實踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運用,除非你意志不夠堅定,那就另當(dāng)別論。
有沒有那種只知而不行的人呢?肯定有,而且大有人在,那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空,成為矚目的巨人,但在行動上卻是可憐的侏儒,最終一無所成。
有沒有只行而不知的人呢?肯定有,這種人最大的特點就是在一個坑內(nèi)摔倒無數(shù)次,我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無行,也經(jīng)歷過有行無知,那是在我還不知道我是我的時候,當(dāng)我知道我是我的時候,我開始實踐知行合一,從那一天起我開始做回我自己,開始寫作,開始獲得快樂。
我的朋友們啊,傳統(tǒng)文化是中國人的強勢文化,是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚國學(xué),重振中華魂魄,從你我做起,贏得今天,從孩子們抓起,贏得未來。
有志者事竟成,眼到、心到手到、處處皆道。
中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會2
中華武術(shù)博大精深,源遠流長。它不僅是一門技擊之術(shù),同時也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,藝術(shù)般的攻防方式,更具有獨特的健身養(yǎng)生功效。
而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強,從而達到非普通人能所及的地步。
就比如說它對頭,腿,手,骨頭,皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù);鐵頭功,佛山無影腿,醉拳,縮骨功,金鐘罩等。體系則是以天人合一,太極哲理,人道與氣和知行合一為主流觀點的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽,五行,八卦戲一套哲學(xué)范圍。
就養(yǎng)生而言,傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個大的基本方面,以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個小的要求。這里特別強調(diào)的是,作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,飲食條件,環(huán)境條件。
但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的,而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,強身,健體,壯身,達到身體的強健因而才可進行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強壯,不擊自倒。何談與人較技呢?因此,各門各派都有自己的養(yǎng)生,強身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上,以達到先養(yǎng)生,壯身而后提高技擊實戰(zhàn)效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,以養(yǎng)生,強身,修身,為根本且的門類。那么毋庸置疑,武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,拳起于易而理成厭,易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為:“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳平衡!
而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話!办o者壽,噪者失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽,噪者動!边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小,武術(shù)界的躁動者也似乎少了很多。不然任你武功再高,我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。
滄海桑田,海枯石爛,中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會3
“來者落地生根,去者落葉歸根”。對一個人而言,根是對生命的依戀和敬畏;對一個民族而言,根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊含著中華民族共同培育的民族精神,貫穿著中華民族共同堅守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中,會讓學(xué)生在“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情;通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠流長、博大精深”的`文化特點;在學(xué)生對文化的認(rèn)識和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚,更要做到對文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實際行動踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治,法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會當(dāng)今社會法治建設(shè)的重要性,這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。
作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大!
中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會4
現(xiàn)代人如果不上網(wǎng),好象顯得有點落伍了。但現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代好象也顯得有點落伍了,這種想法好象很矛盾。其實,這就是《易經(jīng)》的道理,任何事物有其利的一面,也有其害的一面,關(guān)鍵是如何面對?最近的二年,我將業(yè)余時間都放在了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化上,從中醫(yī)養(yǎng)生,易經(jīng)的研究,佛法的學(xué)習(xí)和體驗等,這二年的變化不但影響了我的工作,還影響了我的健康和家人。當(dāng)然,這些影響是積極的。而且,二年的學(xué)習(xí)可以說徹底改變了我的心態(tài),使自己的人生有了主見,智慧的源泉從此打開了。
回想過去的四十年,我感覺自己象一顆野草,被風(fēng)吹到哪里就在哪里生長。我們小時候正是XX快結(jié)束的年代,看到過父輩兄弟相殘,忍受過饑餓,現(xiàn)在想來,如果沒有小時候的磨礪,我哪來這種“野草”的生命力?
我現(xiàn)在對自己的兒子說,“我的命運不如你好,但反過來說我有幸運有這么豐富的人生,你可能沒有機會經(jīng)受這種磨礪了”,兒子還太小,雖經(jīng)常聽我談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化的哲理,似懂非懂。說到天資,我的二位姐姐是極力夸張我的,說我小時候就很聰明,我自己卻感覺不到。雖說從小學(xué)到大學(xué),我是那種不太想讀書但又很順利的人,但面對出生在農(nóng)村的命運,我又不得不要通過讀書來改變自己的命運。
可是,大學(xué)畢業(yè)后,我卻分配在縣城的一個小單位,對于那時我認(rèn)為“懂事”的我來說,感覺根本沒有人生的機會。無意中我看到一本《深圳青年》,我和同學(xué)借了400元錢闖蕩深圳,也許我出生農(nóng)村的淳樸和責(zé)任感,加上我自己天生的領(lǐng)悟力,我在深圳雖沒有發(fā)財,但總算有了自己的家,也算是真正的深圳人了。深圳的創(chuàng)新精神激勵著我不滿足于現(xiàn)狀,加上在日本公司的那種壓抑感覺,雖說日本老總很重視我,但還是無法使我對公司產(chǎn)生歸屬感,放棄了很好的條件去和同學(xué)一起創(chuàng)業(yè),結(jié)果命運給我開了個天大的玩笑,將我從天上打到了地下,那種感覺正如南懷瑾老師所說的“要想人不死,除非死一人”,我確實感覺到“死過一回了”,當(dāng)然那只是精神上的感覺,生活上并沒有那么可怕。
也許正如一位法師所說,我這個人和佛有緣,佛為了使我接受佛法,在我命運最痛苦的時候讓我接觸到了佛法。人生的道理正是如此,沒有經(jīng)歷磨難,哪能懂得人生真正的道理呢?正如中國一樣,沒有近代百年的災(zāi)難,可能還不知道中國龍要沉睡到什么年代?
中國有句話叫“物以類聚,人以群分”,當(dāng)你提升了自己的道德修養(yǎng),你就能吸引有道德修養(yǎng)的人,也可以通過有道德修養(yǎng)的行為,改變周圍的有良知潛力的人。一個社會的改變,是通過一少部分人群的改變再到一個大人群的改變,最后到整個社會的改變。我們佛法修行的人在一起談?wù)摰赖聲r,感覺到很快樂,那些有錢的人在談?wù)撐镔|(zhì)享受時可能會很快樂,但當(dāng)你離開這個世界時,到底誰最快樂呢?
中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會5
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。
一、是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過這段時間的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二、是學(xué)習(xí)的重要。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三、是努力踐行。
孔子在《論語》這部書中,教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可
以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師,尤其女性,要為自己說過的話負(fù)責(zé),所謂"君子一言,駟馬難追",說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率,正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,樹立良好的風(fēng)氣,只有員工心平氣順,工作才能有積極性,才能達到和諧共處,更好的工作。
中國傳統(tǒng)文學(xué)心得體會6
《大學(xué)》中說:物有本末,事有終始;知所先后,則近道矣。意指,每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者:指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì),就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
"才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人",蔡老師上課中也講到:"做了再說是圣人,說了再做是賢人,光說不做是騙人!"
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人,以前在選聘教師的時候,更多的是觀注這個老師教學(xué)方法和教學(xué)技能,同時看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查),只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗較豐富就可以了,F(xiàn)在對照這幾個標(biāo)準(zhǔn),再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象:
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品,結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人,最終也是功滿而另謀高就,或是以成績作為要挾,本學(xué)期開學(xué)初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象,而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪,而且一張嘴就是獅子大開口,全然不顧學(xué)校對他多年的栽培。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個老師也是那兩個班(上學(xué)期被安排帶這兩個班的課)學(xué)生意見最大的,直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語,學(xué)生聽不懂,他就諷刺加挖苦,有時還罵人。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品,結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評分高些,一味為滿足學(xué)生的要求,學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里,出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔(dān)憂的同時,也倍感頭疼,畢竟班主任們不帶課只帶班,學(xué)生思想工作做的再好,可是任課教師的作法卻。更有甚者,班主任明確要求學(xué)生怎么做,有的老師為卻在教學(xué)生怎么不"得罪"老師又可以不做(當(dāng)然,這樣的老師已被開除,也很少)
3、教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師,結(jié)果是學(xué)生煩他的同時也很尊敬他,在我們開學(xué)生座談會的時候,學(xué)生們表示,這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問學(xué)生,如果把這個老師換掉好不好,學(xué)生們都非常肯定的回答:不好!問其原因,都說很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對這些現(xiàn)象,我們總結(jié)來總結(jié)去,長篇大論倒是不少,而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了,要是早學(xué)習(xí),凡事就會做在先了,我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
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