《瓦爾登湖》讀書筆記
當閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀書筆記1
瓦爾登湖很安靜，安靜得仿佛是靜止的畫面了，讓人難以置信。而旁邊小魚小鳥的嬉戲，似乎也只是風吹過，活躍著但終究是安靜的�；蛟S這是一個令世界沉淀，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒有。
作者用波瀾不驚的語言寫著，字里行間滲滿瓦爾登湖寧靜的湖水，卻仍掩不住內(nèi)心的洶涌澎湃。在這里，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的還念。
痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛著，因為痛得深刻。
愛，和溫柔的愛。但卻很平靜地愛著，因為愛得真實。
寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來的至美的風景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來�；蛟S，更遠離了這一種寧靜了。
《瓦爾登湖》讀書筆記2
三毛作品集《撒哈拉的故事》
讀書筆記摘抄
書名：《撒哈拉的故事》 人名：三毛
內(nèi)容概要：三毛以率真、樂觀的筆風記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當?shù)氐拿袼酌耧L等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助. 好詞好句：當時我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學些攝影的技術(shù)，能夠把這一切我看見的異象，透過我內(nèi)心的感動，融合它們，再將它創(chuàng)造記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀念啊!
感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠方，也許做人，就應(yīng)該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。
其實故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現(xiàn)在。其實這樣已經(jīng)說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。
既然是以這個理由，又要忍不住嘰嘰喳喳幾聲�？赐赀@本書，我就產(chǎn)生了很強烈的要去旅游的欲望。當然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西-藏，因為它神秘;我想去內(nèi)蒙，因為有大草原，因為有高超在;我想去北京，因為去內(nèi)蒙要路過的嘛，因為表弟在那里讀書，有導游了額;我想去廈門，因為都說鼓浪島很美;我想去云南，因為四季如春，風景如畫�？磥砦艺娴暮芟肴ズ芏嗟胤�，但是沒有一個地方是現(xiàn)在能去得成的。 --
三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術(shù)館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)現(xiàn)一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態(tài)度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態(tài)度，還有她生活的狀態(tài)，我覺得她很幸福。
這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今天發(fā)現(xiàn)自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機會。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經(jīng)走過一樣的路，分享過最美麗的風景。
我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著真實的“風吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續(xù)想象，想象異域風情，想象海闊天高。
記起來要把自己拉回現(xiàn)實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧!
《瓦爾登湖》讀書筆記3
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
《瓦爾登湖》讀書筆記4
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘于沉寂，于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避，一種對于現(xiàn)實宣泄不滿的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢，籬菊養(yǎng)心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說著他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾�，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對于生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明。”多么貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對于現(xiàn)實的抗爭，對于未來的展望，更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，并且自然。
《瓦爾登湖》讀書筆記5
《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個景點。對于現(xiàn)在的很多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實不要說散文，即使是那些偉大名著，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢�，F(xiàn)在又是一個以金錢至上的時代，讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還是愿意花一些時間，去讀一些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在，但是對于喜歡讀書的人來說，那么讀書就是一種幸福，一種享受。
讀《瓦爾登湖》就能夠體會到這種讀書的幸福和享受，這部散文集，可以說是寫得非常的有詩意，如果你能夠靜下心來，認認真真地去讀，那么肯定會有所收獲。
梭羅為了逃離城市的喧囂，一個人去到了瓦爾登湖，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。
相信只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會有一個感覺，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認真去讀，能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會在你的視線里消失，你會變得非常的輕盈，會覺得自己是置身于某個人間仙境，在那里看到梭羅像一個苦行僧一樣，一個人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁鶩人生活，其實對于現(xiàn)在的人來說，舍得離開城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個人去到一個與世隔界的地方生活，那是絕對不可能的事。
對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。
無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢?
到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會結(jié)束。
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類來說，有著一種啟迪的作用，它告訴我們?nèi)祟�，要珍愛這世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。
其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。
說到底，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個世界，也就會變得更加美好。
《瓦爾登湖》讀書筆記6
這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因為自己這學期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成面粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨自生存的能力�！ �
每當想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)�！耙粋�孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”
西北大學李浩老師在講到他對大學教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學生補課�！�
面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當?shù)臅r候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣
《瓦爾登湖》讀書筆記7
我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當時瘋狂追求物質(zhì)財富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當時這并不被人看好，但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多�！彼缡菍懙�。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學。
《瓦爾登湖》讀書筆記8
花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。
通過作者描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮云。拋開表象去看實質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺�？赡苁且驗榉g的原因，或者作者想表達的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。
也許是因為我正處于作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達爾文的進化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果�，F(xiàn)在人類倡導的人和自然和諧相處，保護動物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔這個后果和代價去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當然的嗎？
從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負。
《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的奧妙所在。
《瓦爾登湖》讀書筆記9
工作以后，無論看書看片，大多時候只是被動地接受畫面，接受故事
旁觀著別人的經(jīng)歷和思想，作為自己閑時的消遣
缺少耐心，長篇的書很少看，長篇的電視劇常用快進來解決
曾經(jīng)有個朋友用“浮躁”來形容這種狀態(tài)，我很認同
梭羅的《瓦爾登湖》，幾年前買來以后就一直躺在書櫥的角落
因為它從來也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來打發(fā)無聊的書
在這個下午，很難得的，沒開空調(diào)，沒開電腦，沒看電視，只是看書
很喜歡其中對于瓦爾登湖各個季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫
有一種自然的力量，讓人安靜
在山頂眺望湖水，有銀色小魚時不時躍出水面，蕩起陣陣漣漪
或有霧時在湖面泛舟，到湖心時漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒
正如梭羅所說，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙
因為對被種種欲求充斥的物質(zhì)社會的不滿，梭羅獨自走入人煙稀少的瓦爾登湖
用自己的生命，知識和信念做了一個實驗，告訴了我們一個自然人活著到底需要些什么
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫作，買賣，獨自生活
有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂趣了吧
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市
理由是還需要嘗試一些別的生活方式
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個隱士的理想世界
而是一個拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來生存的所在
我從不曾想過要避世而居
只希望在紛爭的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖
那里有簡單質(zhì)樸的生活，永遠平靜沖虛
《瓦爾登湖》讀書筆記10
“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林”。讀完這本書腦海中浮現(xiàn)的第一個畫面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨居，與鳥為伴，與魚為鄰，全身心融入到大自然中。一人獨白，不斷的追求內(nèi)心真實的想法，沒有爾虞我詐沒有魚龍混扎沒有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問自我反思，這是一種怎樣的孤獨與安靜，讀者無從體會。
當社會高速發(fā)展，經(jīng)濟日趨發(fā)達，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個與當下社會格格不入的人，選擇獨處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥對唱，與魚溪水，小日子甚是瀟灑，時常羨慕那先說走就走的人，因為總是覺得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及感官體驗，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話說那就是“我們這樣的生活不能稱為真正的生活”。
瓦爾登湖這本書闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現(xiàn)代人眼中的詩和遠方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時候看一本書就是體驗一種感覺，僅僅是體會那種寧靜與淡然，就像文中閱讀一章所說：“大多數(shù)人學會閱讀，僅僅為了得到一丁點兒方便，有如他們學會阿拉伯數(shù)字，只是為了記賬，免得做生意時上當受騙；對于作為一種高尚的智力練習的閱讀，他們就知之甚少，乃至于一無所知了；但是，從高尚的意義上來說，唯有這樣才算是閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺、最清醒的時光奉獻給閱讀”。讀書是一種愛好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺、最清醒的時光奉獻給閱讀。
《瓦爾登湖》讀書筆記11
《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨處來得寂寞。思考著或者工作著的人無論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間里，他甚至什么都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時間實現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過于廉價，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來說，次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書筆記12
幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數(shù)，原因只有一個：對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認為是毅力比較強的一個，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到靈感�？磿统闪嗽诹闼榈臅r間里最好的填補。
花了3個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。
盡管我有了充分的思想準備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。
1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己�！墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。
3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最獨立的生活，也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。
用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！
唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。
《瓦爾登湖》讀書筆記13
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個享樂與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的自由精神，與強調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的.神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以說是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個小木屋，并在小木屋生活了2年時間。
在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點，再簡單一點，用不著每天思考生命的價值來度過生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足。”梭羅面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜。”
不常去思考生命的價值，反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡單更能體現(xiàn)生活的真實�，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚肚白去，趕著落雁灰歸來，歸來又急忙拿出手機打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕著與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書筆記14
記得，歌德曾說過：“讀書，就像是和很多高尚的人在說話。”誠然，讀上一本好書比一座燈塔，指引人們在汪洋大海中安全飄過驚濤駭浪。
現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國19世紀超驗主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，就是因為茶葉事件爆發(fā)了美國獨立戰(zhàn)爭的那個小鎮(zhèn)，他亦是人類不抵抗運動的先驅(qū)，現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認為人除了必需的物品，其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(1848年)干了一件罕見的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動6周，其余時間用來閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著時光的流逝，其聲譽與日俱增，被譽為美國環(huán)境運動的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實驗中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦--如果一個人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生。據(jù)說，詩人海子去山海關(guān)自殺時帶著4本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書，讓許多人至死仍然極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關(guān)書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫的范本，不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價值。一個人到了生命的某個階段，習慣于把每個地點視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖，生命是美好的，思想也會美好。梭羅面對著湖、眺望著湖，他更會思考、沉思。
現(xiàn)在，仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮，目光的作用是相對于明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因為如此，才具有威懾力。而對于幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無聲息地被彈了回來，力量銳減了不少，我對梭羅的看法也許正如此，所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會發(fā)生怎樣的曲解和變異。
《瓦爾登湖》讀書筆記15
絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。
大多數(shù)人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么，因為他做過的事情實在是太少了。
如果說我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會表現(xiàn)得那么安分守己呢？
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生�？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么商品。時代的進步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風口出了問題，最終導致火焰熄滅。
我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當下。
在日出時起床是極其重要的一件事情。
我向來致力于培養(yǎng)各種嚴格的經(jīng)商習慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時刻，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。
商品就是你用來換他的那部分生命。
擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破爛衣服。
我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。
每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！
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