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文化苦旅讀書(shū)筆記

時(shí)間:2022-08-07 16:05:14 讀書(shū)筆記 我要投稿

文化苦旅讀書(shū)筆記(精選22篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,何不寫一篇讀書(shū)筆記記錄下呢?是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)筆記,希望能夠幫助到大家。

文化苦旅讀書(shū)筆記(精選22篇)

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇1

  我也不甚記得看過(guò)幾次文化苦旅,只知道那個(gè)帶著些文人特有的酸氣的一本書(shū),在我年級(jí)尚輕的日子里,讓愁死變得有處可依也有些高貴起來(lái)了。就像是少女在青春期特有的那些自以為是的憂愁與優(yōu)越感。

  我是個(gè)很怕單一又很喜歡單一的人,單一有時(shí)也是一種風(fēng)格,一種別人看到就知道那是你的風(fēng)格。就像是我的穿衣,永遠(yuǎn)不會(huì)有固定的風(fēng)格,可愛(ài),御姐,運(yùn)動(dòng),都可以是我的選擇,但是總有一點(diǎn)是一樣的,我選擇的款式總是最基礎(chǔ)的,色彩單一,純色,進(jìn)而通過(guò)搭配來(lái)讓這些東西有自己的風(fēng)格。

  看到余秋雨的《文化苦旅》時(shí)也是這種感受,每一篇文章,不同的內(nèi)容,卻是相同的風(fēng)格。我想尤其是文字的風(fēng)格是最不應(yīng)當(dāng)變來(lái)變?nèi)サ模淖殖3J谴碇粋(gè)人的態(tài)度和與自己志趣相投的一群人,而余秋雨的文字也恰好帶著那些我喜歡的溫柔,平淡與干凈。

  總是覺(jué)著看著這本書(shū)時(shí),好像整個(gè)人都會(huì)變得溫柔,文字極具穿透力。讓我的心上好像放了一塊棉花糖,每一篇文章中總會(huì)有那么一雙溫柔的手將你拉入這場(chǎng)關(guān)于文化的旅程中,你歡心慶幸,無(wú)奈哀嘆,仿佛正如這漫漫文化之旅的一位身處其中的旁觀者。

  希望抽空讀一下,余秋雨,文化苦旅。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇2

  你漫步徜徉的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨,通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝、歷史、自然的渾沌交融,歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身,那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò),從而緊隨著的感動(dòng),嘆息。網(wǎng)游名稱比如說(shuō),我們飄過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散,有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是正因楚臣遇到了汨羅,就看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

  又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之因此能成為我國(guó)的象征,就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只但是是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。

  文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。我們都有這樣的感覺(jué),沒(méi)有歷史事件與人物,你即使來(lái)到有任何好處的景觀也只是會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

  正如他在自序里說(shuō)的:“報(bào)紙上說(shuō)我寫書(shū)寫得簡(jiǎn)單瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@本書(shū)寫得的確不簡(jiǎn)單,那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史,一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。因此,讓我們欣然理解苦旅,選取苦旅,在苦旅中探尋,銘記我們?cè)撚涀〉模囎尪鼗偷谋Q停止吧!

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇3

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?

  那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇4

  “文化苦旅”,望文生義,自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記。“原因是,我發(fā)現(xiàn)我非常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’!薄懊康揭粋(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆!蔽蚁,這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)當(dāng)說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索,對(duì)人生至高夢(mèng)想的苦苦追尋,讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼!拔也桓覍(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  我以為,最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下,我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái),藩臺(tái)!百即蟮闹袊(guó),竟存在不下幾卷經(jīng)文!薄拔液煤蕖。作者恨的不是王道士,也不是哪個(gè)藩臺(tái),在中國(guó),這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)?王道士不賣,李道士照樣要賣,張藩臺(tái)不管,趙藩臺(tái)更不會(huì)管!斑@是一個(gè)巨大的民族杯具!薄耙粋(gè)古老民族的傷口在滴血!睉(yīng)對(duì)如此國(guó)民,作者怎能不苦?百年之后,王道士早已化為灰燼,莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn),可他們似乎還活在我們身邊,盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少,也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

  再談到“文化”二字,我自然而然地想起了書(shū)中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠,但他命運(yùn)多劫,兩次遭貶,又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì),被貶永州,才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什,華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建!翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情,因?yàn)樗侵袊?guó)文人,他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值,卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑!倍藭r(shí),命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城,而等待他的卻是更加荒涼,更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。

  我又想起了批評(píng)余秋雨的文章,說(shuō)它的詞藻華而不實(shí),說(shuō)他的文章軟弱無(wú)力。我不明白這是不是真實(shí)的,也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū),在他的書(shū)中看到了文化,看到了歷史,看到了世界,看到了人生。我想,這就夠了。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇5

  剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn)。自己也是愛(ài)旅游的人,所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書(shū)。

  讀完整本書(shū)回想起來(lái),發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方。其一是剛開(kāi)始的寺廟,“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天,晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山;天之涯,蒂指教,知交半零落,一壺濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒.......”,一首《送別》勾起了多少青春回憶,每每聽(tīng)到這首歌,總是有種莫名的心酸,好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境。也是在此,我才知道這首詩(shī)是李叔同寫的,人稱弘一法師。

  其二是在寫蘇東坡文字獄的時(shí)候,也就是烏臺(tái)詩(shī)案?赐暾麄(gè)案件的過(guò)程,對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼;蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī),記得“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,記得“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷,心酸,無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名,一場(chǎng)莫須有的案件,削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方,還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡,也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好,成就比自己高的人,總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人,總喜歡跟風(fēng),認(rèn)為反正不危及到我自身的利益,那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輿論的壓力,社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人,可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。慎思,慎行,慎言,六個(gè)大字,應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。

  整本書(shū)都在講景點(diǎn),也在講文化,文化附著在這些建筑,這些風(fēng)景里。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的.積淀,但是毀滅往往在一瞬。

  孤獨(dú)不是一種脾性,而是一種無(wú)奈。再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。

  沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂(lè),怎可長(zhǎng)久駐足安坐?

  堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里,生命被鑄上妖冶的印記。友情的敗壞是從利用開(kāi)始。

  大智不群,大善無(wú)幫,何懼孤步,何懼毀謗。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇6

  讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者,一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒,在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。

  本書(shū)謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn),貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。

  書(shū)中所描寫的人文事故我依然歷歷在目,其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。

  謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演,他是為電影而生的,是電影的召喚,他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女,卻有兩兩個(gè)兒子患有智障,晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出,卻被人稱作“一種待開(kāi)發(fā)的東西”。但他并沒(méi)有因此而沮喪,而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。

  家里來(lái)客人的時(shí)候,謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái),向客人講他兒子的情況。

  生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下,謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子,小兒子怕癢不愿刮胡子,謝晉就哄他說(shuō):"滿臉胡子,多丟人啊。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門去學(xué)理發(fā),然后回家給兒子修剪,一推一剪透出父親的慈愛(ài)和對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。

  在有人稱他是“一種有待開(kāi)發(fā)的東西”時(shí),他面無(wú)表情。卻從那以后,有了一種滔滔不絕的激情,針對(duì)別人的這種想法一吐委屈:“你們都說(shuō)我年事已高,應(yīng)該退居二線,但是我早就跟你說(shuō)過(guò),我是六十歲成熟的,那你算算……”

  “他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊,也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)!

  《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事,來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。《文化苦旅》所帶我領(lǐng)略的世界文明之美,觸動(dòng)我的心靈,勾起我的憧憬。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇7

  我拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無(wú)家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路來(lái)。

  ——泰戈?duì)枴恫晒?/p>

  讀完余秋雨的《文化苦旅》,手輕輕地?fù)崦莻(gè)“苦”字,苦,是作者對(duì)自己生命旅行的概括,苦,是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮?,卻讓幾代讀者甘之若飴,讓無(wú)數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”,腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途,不僅默默佇立,默默出神。那旅途,那文字,真讓人,苦澀中卻不覺(jué)反復(fù)回味,焦灼后卻又了然于心,讓人冥思然后放松,讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉,這苦旅啊,讓人欲罷不能。于是,和作者,再次行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。

  我們走過(guò)一座座生命的牌坊與寺廟,和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑,去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟,還未來(lái)得及感受神圣的世界,卻先知道了三個(gè)男人,他們所做的一切,那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓,那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因,那個(gè)翻譯蔣孝琬,他們卑微,渺小,卻貪婪而又愚昧,是他們毀了莫高窟的文化嗎?這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈,國(guó)人的恥辱,我們又該找誰(shuí)討要?是那些買走文書(shū)經(jīng)卷的外國(guó)人,還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝? 作者的心中是苦痛的,這種苦痛,深深地影響著我們每一個(gè)讀者,我們無(wú)法逃避歷史,只能在自然中一次次感受苦痛,在旅行中追求靈魂的釋放,追求自身的強(qiáng)大與自立。

  走過(guò)了敦煌、莫高窟,踏上了陽(yáng)關(guān)雪,在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀:鳴沙山、月牙泉,于柳祠中拜訪柳宗元,感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。沒(méi)有仕途得意的他們是悲哀的,是落寞的,卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無(wú)望,往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中,中國(guó)文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說(shuō):靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地,凝入心靈,蔚成方圓。

  從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧?kù)o的三峽下苦苦冥想,在神秘的洞庭湖畔低低自語(yǔ),行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜,化作千年滄桑,千年的嘆息。

  在《文化苦旅》中,最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣,那份神圣,那份莊嚴(yán),讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感,的確,天一閣是神圣的。它是藏書(shū)閣,是那個(gè)時(shí)代的奇跡,它是極端艱難,又極端悲愴的文化奇跡!暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問(wèn)自己:你來(lái)了嗎?你是哪一代的中國(guó)書(shū)生?”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn),讓我心情沉重而又寧?kù)o。我和作者一起輕輕地,輕輕地,走上去,仰視,凝視,久久,久久的。那一刻,歷史仿佛重現(xiàn),那一刻,時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化,靜靜地訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。

  品讀《文化苦旅》,不僅在品作者的文化苦旅,更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸,充滿想象力的詩(shī)一般的語(yǔ)言。生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身,我讀著,悟著,醉著。這文字,這語(yǔ)言,這意境,真是“高松出眾木,伴我向天涯。”

  千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。

  品苦,亦嘗甜。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇8

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇9

  近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí),看到這么一段話:“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái),文章有了,詩(shī)詞也有了,而且往往寫的不錯(cuò)!

  提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情,與弟弟同登進(jìn)士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣!闭(dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí),卻遇王安石變法,本著文人的意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書(shū)皇帝,反對(duì)新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。

  少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞,最初對(duì)他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段,我才知道才情可拜相的蘇軾,長(zhǎng)相是有些粗陋的,遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng),再讀蘇軾詩(shī)詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人,這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。

  蘇軾被貶黃州時(shí),生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余,一時(shí)興起,給自己取名“蘇東坡”。

  蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影,他孤獨(dú)中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。

  而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

  好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”世間所有的喜怒哀樂(lè),愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里,都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí),每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí),班主任老余就跟我們說(shuō):“小小年紀(jì),愁啥愁,去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍!碑(dāng)時(shí)不解老余深意,而如今也能明白幾分了。

  是啊,東坡的一生,我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn),頓時(shí)又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇10

  讀完文化苦旅中的道士塔,放下書(shū)閉上眼睛仔細(xì)回想,一個(gè)個(gè)令人振奮的場(chǎng)景涌入腦海。

  令我感到驚奇的是一位叫王圓箓的道士居然發(fā)現(xiàn)了敦煌莫高窟里的藏經(jīng)洞,不僅如此,還有一位叫蔣孝琬的學(xué)者,僅用30英鎊,把這些寶貴的經(jīng)卷都賣到了地球的另一端。我的腦海中頓時(shí)思潮起伏,眼前出現(xiàn)了王道士將大片壁刷白,外國(guó)人瘋狂搶劫藏經(jīng)洞,蔣孝琬出賣祖國(guó)文物的場(chǎng)景。

  王道士破壞、出賣藏經(jīng)洞。無(wú)知的他被蔣孝琬所利用,把這些寶貴的經(jīng)卷賣到了地球的另一端。這個(gè)王道是不明白他賣出的是一個(gè)民族幾千年的文化歷史,無(wú)知的他不明白賣出的是這個(gè)民族幾千多年的歷史,無(wú)知的他不可能明白賣出的是這個(gè)民族幾千年的文化歷史。當(dāng)他打開(kāi)藏經(jīng)洞的大門的那一刻,他并不明白,自己已經(jīng)打開(kāi)了一個(gè)民族幾千年的文化瑰寶。不過(guò)這個(gè)王道士也夠可憐的,如果說(shuō)他是可惡的,那么蔣孝琬便是無(wú)恥到了極點(diǎn)。他明白這些東西是有多么重要的歷史價(jià)值,然而他卻明知故犯損害國(guó)家,不分善惡。沒(méi)有民族意識(shí)沒(méi)有良知,無(wú)恥到了極點(diǎn)。他把中國(guó)最重要的文物出賣到了地球的另一端。他出賣的不僅僅是這些文物,他出賣的更是一個(gè)國(guó)家,更是他自己的良心。用我們的話來(lái)說(shuō),他簡(jiǎn)直就是一個(gè)是非不明的無(wú)恥之徒,罪惡行徑千古唾棄,就連外國(guó)人也告訴斯坦因只要你帶上他,敦煌的事情,一定成功,可見(jiàn)蔣孝琬到底有多么的無(wú)恥。

  我恨,我真恨,我恨外國(guó)人將我們中國(guó)的歷史洗劫一空。我恨王道士的無(wú)知,打開(kāi)了藏經(jīng)洞。我恨蔣孝琬的陰險(xiǎn)狡詐。更恨我自己,恨我沒(méi)有出生在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代不能阻止他們將這些寶貴的文物運(yùn)向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳,但是只能無(wú)奈的嘆氣,留下的只是遺憾。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇11

  在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述!@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

  大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!

  是山水將文化的溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

  西方一位哲人說(shuō)過(guò):“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,針針見(jiàn)血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà),猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,猶記得長(zhǎng)江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。

  在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

  品一杯香茗,讀一本好書(shū),《文化苦旅》,值得一讀!

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇12

  讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》,這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的,讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》,我也將他的幾句話錄在這里,與大家分享:

  “在古代的中國(guó)大地上,走得比較遠(yuǎn)的有四種人:一是軍人,二是商人,三是詩(shī)人,四是僧人。軍人奉命,商人逐利,遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩(shī)人的遠(yuǎn)行就深刻的多了,因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域;然而相比之下,精神目的更為明確,因此也走得更為艱苦的卻是僧人。”“這些遠(yuǎn)行的僧人,不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì),大多是形影孤單;也不像詩(shī)人、文人那樣總有詩(shī)文紀(jì)行,大多數(shù)是默默無(wú)聲。但正是他們,一年一年走下去,終于走出了驚人的精神成果!

  這驚人的精神成果是什么?那就是:穿越閉塞,走向開(kāi)闊;穿越孤獨(dú),關(guān)愛(ài)世界;穿越荒涼,營(yíng)造勝景!

  余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多,但并不影響他在對(duì)于中國(guó)文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個(gè)正廳級(jí)的高位不坐,自討苦吃,撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡,甚至走出了國(guó)門,探訪盡可能探訪得到的文化遺址,為了什么?為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因,尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價(jià)值取向,這樣的利益取舍,這樣的榮辱選擇,難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎?也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇,因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步,卓有建樹(shù)。

  哪個(gè)人都不是完人,都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病,即使是偉人也都概莫能外。所以,對(duì)于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者,我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長(zhǎng)棄短,趨利避害,“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇13

  在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚,昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上,它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色,正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重,它帶著我踏上這片有五千年文明的土地,開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。

  我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上,借他獨(dú)特的觀察力,用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山,同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕,冥思后的放松,行走在陸地、江海,懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng),探訪歷史的足跡。

  從敦煌到陽(yáng)關(guān),從四川到蘇州,從大漠關(guān)山遠(yuǎn),到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細(xì)細(xì),在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊,慨嘆藝術(shù)的博大精深,也行走過(guò)蘇堤,在雷峰塔廢墟旁凝思,叩問(wèn)那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào),以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山,他也寫飄渺冷艷的西湖,用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動(dòng)走走停停,在山水歷史的跋涉間,回憶滲入了筆墨。

  文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗,它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力,讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙,游轉(zhuǎn)其中,仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè),它濃縮在一個(gè)小小的身影里,我們就在這里思索健全的文化人格,以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn),懷古傷今,懷古論今,溯本追源,文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn),文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴,這也警醒了我:當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí),我看到了多少呢?

  誠(chéng)然,以前的我只是用眼睛去觀察美景,我的思想,我的靈魂從沒(méi)參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸,真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中,我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫,我會(huì)動(dòng)容,會(huì)哀思?磪墙嗬涞脑,看茫茫的白雪,看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān),我?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆,甚至于膜拜,它使我像信徒一樣的虔誠(chéng),因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ),那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里,容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌,情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心,因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí),既有主觀上的理性觀點(diǎn),更有漬著藝術(shù)想象的激情。

  對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的,一程一程,一頁(yè)一頁(yè),都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心,在充滿韻味的文字間,我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老,因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉,更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊,大地默默無(wú)語(yǔ),有悟性的文人卻吞吐千年,解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,腳步到了哪里,正確的精神指向就向哪兒打開(kāi),大江東去,無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上,讓你在這書(shū)頁(yè)間,任思想肆意馳騁,激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。

  這樣萬(wàn)里的山河,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)這世上活一遭。∥以谶@場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,尋找一切美的本源,低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,讓文化在不朽的質(zhì)感里,永恒地綻放出光輝。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇14

  站在歷史的邊緣,觀看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到雄偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺(jué)。穿越現(xiàn)代,來(lái)到讓我們遐想的古代。

  道士塔,青磚黃泥,最普通的地方,但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢和權(quán)利的驅(qū)使下,他不惜把我們中國(guó)最燦爛的文化,把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走,讀到這里的時(shí)候,心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國(guó)博物館買回敦煌文物的膠卷時(shí),是多么的悲哀。原本是屬于我們的東西,卻要從外國(guó)人的手里買入,這一切僅僅是因?yàn)橐粋(gè)農(nóng)民的貪念之想。

  乘船去三峽吧,去找李白和劉備吧。李白和劉備,詩(shī)情與戰(zhàn)火,豪邁與沉郁,對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。也許是因?yàn)檫@樣,這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰,人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說(shuō)。當(dāng)她屹立在巫山上時(shí),你直流而下看見(jiàn)她給你指路時(shí),心里無(wú)疑想起那最美麗的傳說(shuō)。

  蘇州,一個(gè)美麗而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書(shū)肆太密,這里的書(shū)法過(guò)于流麗,這里的繪畫(huà)不夠蒼勁有力,這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有許多缺點(diǎn),但仍然是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘,她為自己的國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽,更有重要的一項(xiàng),把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從此她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn),要與亡國(guó)聯(lián)系在一起。這人就是西施,我國(guó)的四大美女之一。

  “出波光云彩,小橋流水江村”相比之下,江南小鎮(zhèn)要來(lái)的柔情得多。江南本來(lái)就是一個(gè)多水的地方,優(yōu)雅,古色古香。閉上眼睛就能想見(jiàn)穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而居的民居古色,民居樓板下就是水,石階從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),女人正在石階上涴洗,離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美好的一幅畫(huà)景,讓人不想去破壞。

  陽(yáng)關(guān),由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去,為的是一睹它的風(fēng)采。在度過(guò)一個(gè)沙漠之后,終于找到了陽(yáng)關(guān)的古址。也許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌,已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會(huì)讓人感到雄壯!皠窬嬕槐,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝,他微笑著舉起了酒杯,再來(lái)一杯吧,出了陽(yáng)關(guān),就沒(méi)有故人了。

  西湖想必是最常見(jiàn)的。有多少文人雅士為西湖寫過(guò)文章,寫過(guò)詩(shī),譜過(guò)曲!爱吘刮骱轮,風(fēng)光不與四時(shí)同”寫的就是西湖夏天美麗的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人,大文豪在此留下了足跡,無(wú)疑是浙江人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)初顯然一開(kāi)始不是為了文化,而是為了老百姓而興修水利的,為了造福人類,而在此留下了兩條生命的堤壩,F(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品,當(dāng)成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行,找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過(guò)了孤獨(dú)寂寞的日子。這是她的悲劇,是她向往人間的悲劇,可憐的白娘娘。

  大概,每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事,值得我們?nèi)ヒ灰黄肺丁T跁r(shí)間的流逝下,那些曾使我們驕傲的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話,值得我們?nèi)g覽的好地方。合上書(shū)本,心里有無(wú)限的感慨,如果只是單純的贊嘆,永遠(yuǎn)也不會(huì)有更高的感慨。要領(lǐng)略祖國(guó)的偉大精神,繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇15

  第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了,只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū),心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了,至于如此,一是因?yàn)樽约荷詰猩,雖喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū),當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重,二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重,整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái),若匆匆瀏覽此書(shū)也罷,要是細(xì)細(xì)品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,原本頗為閑散的心境變得肅然,也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊,心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。

  余秋雨先生也在自序中說(shuō),“我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都要蒼老!

  中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想,世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是,他們十載寒窗苦讀,只為有朝一日能夠入朝為官,既光耀了門第,有為國(guó)家盡了些許力量。然而,官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的,帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的,奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,魅惑著皇帝的心術(shù),整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了,彷徨了,想要喚醒著腐朽的朝廷,卻觸怒了權(quán)貴,被佞臣們視為骨中之刺,于是,幾番讒言便被罷黜貶謫,流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,也罷,這高堂容不下我,便揮揮衣袖,整整衣冠,去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影,多少有些踉蹌。

  他們?cè)谶@片土地上行走,每到一處,便把滿腹衷腸向這里的山水吐露,滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露,醉于山水,嘆于人生,他們不想這樣,卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中,生命和自然水乳交融,自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,藏著多少故事,多少無(wú)奈與控訴,可惜,這山常青,水長(zhǎng)流,這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。

  如今,我們?cè)谌祟愇拿鹘ㄔ斓某鞘欣镅芯克伎贾盼幕,而中?guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,每到一處,那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈,這樣的旅途,豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體,疾筆思索勞累了靈魂,不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。

  歷史總是嚴(yán)肅的,維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候,這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美,更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

  中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族,五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族,凝練了這股血脈,也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年,早就和這片土地融為了一體,她記載著我們的歷史,蘊(yùn)藏著我們的文化,昭示著我們的人格,每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天,物質(zhì)生活日益滿足,可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天,前路該怎么走,或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路,看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,腳步太過(guò)幽深,不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,這是我們的血脈,而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。

  歷史在嘆息,在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇16

  讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。

  從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

  說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種。種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。

  也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒(méi)有親眼目睹種。種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。

  也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

  作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇17

  中華文化,說(shuō)是人文文化,不如說(shuō)是自然生態(tài)文化,中華文化從長(zhǎng)江,黃河,高原點(diǎn)滴累計(jì)!在我看來(lái),宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái),因?yàn)槿擞芯次分;科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態(tài)文化!

  秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀,中華文化,雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹,雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來(lái)的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生!種。種苦難,打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種。種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富,這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧!呵呵!

  以前對(duì)于余秋雨,并無(wú)甚好感,總覺(jué)得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí),感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人,讀后感學(xué)問(wèn)一次,在我看來(lái),就是博聞強(qiáng)記,多讀幾本書(shū),產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然,看過(guò)文化苦旅,感覺(jué)就是他讀書(shū)很多,學(xué)識(shí)淵博,這本書(shū)基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書(shū)和路是分不開(kāi)的,所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,二者分不開(kāi)。

  我也有點(diǎn)體會(huì):也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了?催^(guò)這本書(shū),依然覺(jué)得,學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒(méi)有廣闊的胸懷,何來(lái)有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì),中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個(gè)人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆,這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個(gè)健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進(jìn)一步升華!健康,健康,我會(huì)為之追求的。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇18

  手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自我陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一齊。”我以為,這乃是文人最大的?酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

  秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!笔堑,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。

  《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

  “對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

  讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇19

  “文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅!狈_(kāi)這本書(shū),我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國(guó)的天南海北,荒漠戈壁、小橋流水,他千里行走,風(fēng)塵作伴,用有限的光陰去探索古老的回響。

  在此之前,我未曾思考過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義,未曾了解過(guò)那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無(wú)知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開(kāi)那道隔開(kāi)了歷史與現(xiàn)在的大門,在時(shí)光的長(zhǎng)流中溯源而上,在歷史風(fēng)塵中探索尋找,去探索我們未曾到達(dá)的彼岸,去追尋我們已經(jīng)遺忘的過(guò)去。

  這趟旅行是一場(chǎng)苦旅,但也是一場(chǎng)洗禮。

  不只是簡(jiǎn)單的旅行,也不只是對(duì)遺忘歷史的感嘆,旅行的意義在于對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來(lái)的思考,對(duì)文化的繼承,對(duì)人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好,千里共嬋娟也罷,再大豐功偉績(jī),再?gòu)?qiáng)的不世之功,終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋,創(chuàng)造的歷史終究會(huì)再變成歷史,留給后人的只有記載于書(shū)籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對(duì)沉埋在歷史中文化的繼承,是對(duì)先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取,傳承薪火,在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

  讀《文化苦旅》,品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歷史的追尋對(duì)文化的思考中,我也隨著余秋雨一同,一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁,回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。

  對(duì)歷史探尋的意義就在于此:返璞歸真,追尋歷史的過(guò)程也是對(duì)自己深一步的探索,讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂,摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁,去思考、去追尋人生的使命,回想起自己的初心。

  我的初心是什么呢?合上書(shū)卷我自問(wèn)到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人,保障京滬高鐵供電安全是我的使命,讓人民能享受到高鐵速度帶來(lái)的品質(zhì)生活就是我的初心。

  走一程路,品一段史。初心不變,使命不改。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇20

  在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。

  在這本書(shū)中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。

  憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種。種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

  在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。

  我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇21

  拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》,感觸頗深,最初接觸這本書(shū),一直琢磨“苦”源于何處?有多“苦”?慢慢品讀完,卻醉與其中,感慨萬(wàn)千。

  同讀一本書(shū),共游一座城,與文藝大咖共品城市文化,裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短,終老方悔讀書(shū)少。”看著余秋雨先生不僅陶醉于祖國(guó)的壯麗山河,而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí),自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然,吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。

  《文化苦旅》用他自己的話來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子,而這一浪,從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國(guó)之旅”,從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”,旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉,這也是余秋雨老師對(duì)每一座城的洗禮,對(duì)每一段文化歷史的洗禮,他的文化足跡,最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。

  當(dāng)我讀到《杭州宣言》章節(jié)出,作者把杭州描寫的高貴和美麗,原來(lái)可以把一座城寫的這樣擬人化,確實(shí),他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(zhǎng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景,而一個(gè)淺淺的小海灣,被潮汐和長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙淤積,形成咸水湖,人工改造后,引淡水河(武林水)的水源,便形成了西湖,現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。

  由城回想到蘇東坡,讀完《黃州突圍》,讀完深感對(duì)歷史知之甚少,歷史對(duì)于一位文化名人的利用、榨取、引誘;另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類,遲早會(huì)排拒、糟踐、毀壞,起哄式的傳揚(yáng),起哄式的貶損,兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài),這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。

  余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫到“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化,必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。因此,我所說(shuō)的“苦旅”,并不是指旅行之苦,而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途,這便是文化的宿命!币痪湓掽c(diǎn)出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。

  文化“苦”旅,苦的是一種經(jīng)歷,苦的是一種感受,是對(duì)文化創(chuàng)作的一種追求與探索,從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采,每一座城不一樣的文化歷史,從而我自己也反思應(yīng)多讀書(shū),開(kāi)始自己創(chuàng)作“苦旅”,飽囊了廣袤的知識(shí)后,與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練!

  文化苦旅讀書(shū)筆記 篇22

  《文化苦旅》讀完后我明白了這書(shū)名的深刻含義,古往今來(lái)文人們的命運(yùn)看似不同但往往又驚人的相似,看著中華文化幾千年的歷史一幕幕上演,被盜取被誤解被傷害被污蔑被打壓,我的心情也跟著起起伏伏跌跌撞撞,很多次都是淚眼婆娑,幸好“千般荒涼,以此為夢(mèng)”非常感謝,以此為歸。

  這本書(shū)因?yàn)闀?shū)名帶個(gè)“苦”字我曾經(jīng)覺(jué)得讀不下去,生存、工作、生活中的苦和累就已經(jīng)夠多了,業(yè)余時(shí)間里我更想要讀一點(diǎn)輕松的搞笑東西,或者勵(lì)志的雞湯文,才有力氣繼續(xù)前行,但是這本書(shū)卻和那些完全不同,雖然不雞湯不搞笑,但是讀完了之后卻讓人渾身充滿了從未有過(guò)的力量感,一種敬佩和使命感,一種從內(nèi)心油然而生的溫暖。

  莫高窟遭到的破環(huán)和偷盜真的是令人惋惜痛心,但是古往今來(lái)的文人們的遭遇更是讓人氣憤不平,這本書(shū)也許就是一個(gè)為中華文化和文人們的“吶喊”,是的,他們是是文弱書(shū)生,手無(wú)寸鐵的讀書(shū)人,在遭遇不公和誹謗時(shí)候只有隱忍負(fù)重、顛沛流離、含冤而死,但是文字的力量卻比任何一種武器更有穿透力,它可以穿越時(shí)空讓歷史作證,在那樣艱難的夾縫中憑著自己對(duì)中華文化的熱愛(ài),留下了這般溫暖人心的文字“公道自在人心”,就是的這樣你——?dú)庥钴幇旱貋?lái)到我們面前。

  全書(shū)給我印象最深刻的康熙年間顧貞觀寫給老友的《金縷曲》,我雖不怎么懂文言文,但那字字句句讀了卻忍不住凄然淚下,難怪當(dāng)年納蘭容若讀畢聲淚俱下,一口答應(yīng)顧貞觀請(qǐng)求幫忙想辦法贖回流放在東北邊荒的老友吳兆騫,說(shuō)到“我當(dāng)作是自己的事情來(lái)辦,今后你完全不用再叮囑我了。”那是古人在死亡邊緣的友情期盼,直至后面篇幅作者寫到巴金九十多歲躺在病床上讀作者的文章時(shí),讀到這篇《金縷曲》竟然一字不漏的背誦了出來(lái),說(shuō)自己十七八的時(shí)候就熟背于心了,這是多么不一般的喜愛(ài)啊。看來(lái)古往今來(lái)能打動(dòng)人心的東西總是不會(huì)變的。

  我含著淚一讀再讀《金縷曲》:季子平安否?便歸來(lái),平生萬(wàn)事,那堪回首!行路悠悠誰(shuí)慰藉,母老家貧子幼。記不起,從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣,總輸他,覆雨翻云手,冰與雪,周旋久。淚痕莫滴牛衣透,數(shù)天涯,依然骨肉,幾家能夠?比似紅顏多命薄,更不如今還有。只絕塞,苦寒難受。廿載包胥承一諾,盼烏頭馬角終相救。置此札,君懷袖。我亦飄零久!十年來(lái),深恩負(fù)盡,死生師友。宿昔齊名非忝竊,只看杜陵消瘦,曾不減,夜郎僝僽,薄命長(zhǎng)辭知己別,問(wèn)人生到此凄涼否?千萬(wàn)恨,為君剖。兄生辛未吾丁丑,共此時(shí),冰霜摧折,早衰蒲柳。詩(shī)賦從今須少作,留取心魄相守。但愿得,河清人壽!歸日急翻行戍稿,把空名料理傳身后。言不盡,觀頓首。

  一本好書(shū)一個(gè)新的收獲,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),我喜歡這樣的感覺(jué),喜歡這樣的自己!

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