關(guān)于傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用5篇)
有了一些收獲以后,就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?以下是小編為大家收集的關(guān)于傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)1
中華武術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是一門(mén)技擊之術(shù),同時(shí)也是一門(mén)養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,藝術(shù)般的攻防方式,更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效,而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng),從而達(dá)到非普通人能所及的地步。
就比如說(shuō)它對(duì)頭,腿,手,骨頭,皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù);鐵頭功,佛山無(wú)影腿,醉拳,縮骨功,金鐘罩等。體系則是以天人合一,太極哲理,人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng),五行,八卦戲一套哲學(xué)范圍。
就養(yǎng)生而言,傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,飲食條件,環(huán)境條件。
但是總的來(lái)說(shuō)養(yǎng)生和技擊是不容分割的,而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來(lái)就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養(yǎng)生,強(qiáng)身,健體,壯身,達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯,不擊自倒。何談與人較技呢?因此,各門(mén)各派都有自己的養(yǎng)生,強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上,以達(dá)到先養(yǎng)生,壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門(mén)以“技擊“打斗為追求,以養(yǎng)生,強(qiáng)身,修身,為根本且的門(mén)類。那么毋庸置疑,武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問(wèn)的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,拳起于易而理成厭,易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來(lái)說(shuō)我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為:“通過(guò)行拳修煉來(lái)達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳平衡!倍谥袊(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話!办o者壽,噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過(guò)程中“以靜求功”以此來(lái)開(kāi)發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽,噪者動(dòng)!边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來(lái)越小,武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高,我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過(guò)還好還有一朵正在盛開(kāi)的朵。
滄海桑田,?菔癄,中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己:“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中,使我受益良多,也有一些感想體會(huì)。首先家和萬(wàn)事興,富而不樂(lè),貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、!敝卸冗^(guò)。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的`心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當(dāng)我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確!案髯該,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。 夫孝,德之本也,教之所由生也。
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來(lái)降服自己的傲慢之心。
有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無(wú)禮的人,則是阻力。“禮者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠(chéng),可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。 自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺(jué)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師,教書(shū)育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事,萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此,我覺(jué)得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。
通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來(lái)把今天的工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如,在我們平時(shí)的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對(duì)任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空!币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果,無(wú)論在家中還是在單位,只要我們每個(gè)人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下,何樂(lè)而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4
通過(guò)對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí),讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的
作為一個(gè)
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開(kāi)拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了
在五千年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族
傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,例如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦
中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的
我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)得
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)5
8月23日—29日,本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程,學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際,深入淺出,使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí),同時(shí)讓我深有感觸,受益匪淺。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行!胺渤鲅,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧,心得體會(huì)《學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》!本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)
的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來(lái)的影響,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái):他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó),孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少,而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn),這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng),早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,自主思考能力,走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就,這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育,能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力,用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事。萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
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