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數(shù)學(xué)文化心得體會

時間:2024-11-13 12:19:56 心得 我要投稿
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數(shù)學(xué)文化心得體會

  我們從一些事情上得到感悟后,寫心得體會是一個不錯的選擇,這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢?下面是小編精心整理的數(shù)學(xué)文化心得體會,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

數(shù)學(xué)文化心得體會

  數(shù)學(xué)文化心得體會1

  數(shù)學(xué)具有科學(xué)價值和應(yīng)用價值,若問數(shù)學(xué)有文化價值嗎?數(shù)學(xué)能培養(yǎng)人的理性思維能力,數(shù)學(xué)的理性精神體現(xiàn)在哪些方面?只有真正理解數(shù)學(xué)文化的定義、內(nèi)涵和特點,才能真正理解數(shù)學(xué)的教育價值,達到讓數(shù)學(xué)文化貫穿高中數(shù)學(xué)教學(xué)始終的目的。我主要從三方面談?wù)剬?shù)學(xué)文化的理解:

  一、數(shù)學(xué)文化的定義

  在理解數(shù)學(xué)文化定義之前,首先了解什么是文化及文化的特點,簡單地說,文化就是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。一般來講又特指精神文明。文化有可識別性、傳承性、擴展性的特點,除此之外,文化還具有地域性和民族性的特點。傳承性是文化最基本、最本質(zhì)特征。

  “數(shù)學(xué)一直是人類文明中的主要文化力量,它與人類文化休戚相關(guān),在不同時代,不同文化中,這種力量的大小有所變化”。認同了文化的定義,就不難理解《普通高中數(shù)學(xué)課程標準(2017年版)》給出了數(shù)學(xué)文化定義:數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、語言、方法、觀點,以及它們的形成和發(fā)展;還包括數(shù)學(xué)在人類生活、科學(xué)技術(shù)、社會發(fā)展中的貢獻和意義,以及與數(shù)學(xué)相關(guān)的人文活動。數(shù)學(xué)具有文化的所有特點,所以上述定義也可以表述為:數(shù)學(xué)文化是指人類在長期的數(shù)學(xué)實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。

  數(shù)學(xué)文化的定義反映了數(shù)學(xué)的本質(zhì):數(shù)學(xué)是人類以其深刻而獨特的思想不斷地對現(xiàn)實世界進行的高層次抽象的一種創(chuàng)造活動。從文化本質(zhì)和數(shù)學(xué)的本質(zhì)來看,數(shù)學(xué)就是一種文化。這種文化推動了社會的進步和人類的發(fā)展。

  二、數(shù)學(xué)文化的`內(nèi)涵

  我主要從以下幾方面理解數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵:

  (1)數(shù)學(xué)教育既能夠培養(yǎng)人的嚴密的邏輯思維,又能培養(yǎng)人的直觀形象思維;

  (2)數(shù)學(xué)問題往往富有挑戰(zhàn)性,合理的數(shù)學(xué)學(xué)習有利于學(xué)生形成自我激勵機制;

 。3)數(shù)學(xué)中的整體性思想、化歸思想、在變化中把握不變的思想及優(yōu)化思想,有利于人們樹立合作意識、本質(zhì)意識、聯(lián)系意識、簡約意識;

  (4)“美感和美的意識是數(shù)學(xué)直覺的本質(zhì)”,數(shù)學(xué)美誘發(fā)人們對數(shù)學(xué)的興趣,促進人們對數(shù)學(xué)的學(xué)習、發(fā)展和應(yīng)用;

  (5)數(shù)學(xué)是人類最通用的語言,也是簡潔而又精確的語言;不僅是人們交流的重要工具,而且越來越有力地支持著科技乃至整個人類文明的進步。

  簡言之,數(shù)學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的理性思維,而且還能涵養(yǎng)學(xué)生的品格。通過掌握數(shù)學(xué)的思想、方法,欣賞數(shù)學(xué)語言之美,激發(fā)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣。因此數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識本身的科學(xué)價值,還體現(xiàn)了它的精神價值、應(yīng)用價值和教育價值。

  三、數(shù)學(xué)文化的特征

  《普通高中數(shù)學(xué)課程標準(實驗)》解讀認為“數(shù)學(xué)的抽象性和形式化的特點是數(shù)學(xué)文化的重要特征;數(shù)學(xué)的嚴密性也是數(shù)學(xué)具有很強文化性的重要特征;數(shù)學(xué)在應(yīng)用方面的廣泛性是數(shù)學(xué)文化的重要特征”。

  黃秦安先生從系統(tǒng)的觀點出發(fā),指出數(shù)學(xué)文化所具有的8大特征:①是傳播人類思想的一種基本方式;②是自然、社會、人之間相互關(guān)系的一個重要尺度;③是一個動態(tài)的、充滿活力的科學(xué)生物;④具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性;⑤是一個包含著自然真理在內(nèi)的具有多重真理性的真理體系;⑥是一個以理性認識為主體的具有強烈認識功能的思想結(jié)構(gòu);⑦是一個由各個分支的基本觀點、思想方法交叉組合構(gòu)成的具有豐富內(nèi)容和廣泛應(yīng)用價值的技術(shù)系統(tǒng);⑧是一門具有自身獨特美學(xué)特征、功能與結(jié)構(gòu)的美學(xué)分支。以上從不同的角度刻畫了數(shù)學(xué)作為一種文化所獨有的一些特征,揭示了作為文化的數(shù)學(xué)與作為科學(xué)的數(shù)學(xué)的區(qū)別所在。

  “傳承性”是文化最基本、最本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)作為一種文化,數(shù)學(xué)文化的基本特征是繼承性、民族性、變異性。在理論研究層面上,只有在繼承性、民族性的研究基礎(chǔ)上,才能討論不同民族的即所謂人類共有的數(shù)學(xué)文化特征。

  數(shù)學(xué)的思想、語言和方法在高中教學(xué)中早已滲透到課堂教學(xué)中,而作為數(shù)學(xué)文化的基本特征的繼承性、民族性、變異性在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的落實還需要一個過程。隨著教學(xué)理念的不斷進步,老師們在涉及數(shù)學(xué)史的教學(xué)中不再只關(guān)注中國的數(shù)學(xué)家而是放眼世界的數(shù)學(xué)家,本人在3月份有關(guān)數(shù)學(xué)文化問卷調(diào)查中設(shè)置了這樣一個問題“請寫出你知道的數(shù)學(xué)家的名字_______(知道幾個就寫幾個)”好多同學(xué)不僅填寫了祖沖之、趙爽、劉徽等,還填寫了牛頓、達芬奇、畢達哥拉斯、歐拉、費馬等等。

  四、自己在“數(shù)學(xué)文化”教學(xué)中的不足和今后努力方向

  要真正理解數(shù)學(xué)文化的定義、內(nèi)涵和特點,才能真正理解數(shù)學(xué)的教育價值,在平時的教學(xué)中要想實現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的真正體現(xiàn)和有效滲透,可以從以下幾方面入手①深入挖掘數(shù)學(xué)概念、定理、結(jié)論的緣起、形成和發(fā)展中蘊涵了哪些數(shù)學(xué)文化。如:集合的概念、函數(shù)的概念、解析幾何的概念、向量的概念等;②精心解讀數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)精神、思想和方法。數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動中表現(xiàn)的崇高信念、審美直覺、理性思維、高尚情操是數(shù)學(xué)文化的原創(chuàng)精神。如:數(shù)學(xué)家祖沖之、劉徽、祖暅、笛卡爾、歐拉等;③分析數(shù)學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史和邏輯,數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與科學(xué)的發(fā)展、社會的進步和人類理性思維提升有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系,數(shù)學(xué)知識、思想和方法的現(xiàn)實來源是什么,生活中有哪些事物與數(shù)學(xué)息息相關(guān)。如:從孟姜女廟的對聯(lián)可以聯(lián)想到三角函數(shù)的周期性;在對數(shù)函數(shù)的教學(xué)時讓學(xué)生對唐山大地震(震級為7.8級)與汶川地震(震級為8.0級)從振幅上進行對比,了解什么是震級;學(xué)完等比數(shù)列讓學(xué)生對儲蓄利率、房貸利率年限及還款數(shù)額的關(guān)系進行總結(jié)等等。

  總之,數(shù)學(xué)作為文化的一部分,其最根本的特征是它表達了一種精神——探索精神和理性精神。有關(guān)探索精神是高中數(shù)學(xué)教學(xué)一直倡導(dǎo)的精神。數(shù)學(xué)崇尚實事求是的精神,具有可貴的質(zhì)疑、懷疑和批判態(tài)度。數(shù)學(xué)崇尚獨立思考、追求真理、判斷的合理性和公正性、對事物不先入為主、不存偏見、不偏聽偏信、客觀公正、尊重事實、以理服人。這些構(gòu)成科學(xué)精神的核心特征品質(zhì)恰恰也正是人性和理性的思想精髓。這正是高中新課程標準要求學(xué)生達到提高文化素養(yǎng),養(yǎng)成求實、說理、批判、質(zhì)疑等理性思維的習慣和鍥而不舍的追求真理精神的目標。只有求真才能求善、求美。在平時的課堂教學(xué)中只有把提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)、展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵作為數(shù)學(xué)的主要目標,才能逐步把學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的文化素養(yǎng),最終達到立德樹人的目的。

  數(shù)學(xué)文化心得體會2

  一、數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵

  “文化”一詞在《辭!分械慕忉屖牵喝祟愒谏鐣䴕v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和!皵(shù)學(xué)作為一門學(xué)科,它應(yīng)該是精神生活的產(chǎn)物,因此數(shù)學(xué)屬于文化的范疇。數(shù)學(xué)作為一種文化,除了具有文化的某些普通特征外,還有其獨有的特征,這是其區(qū)別于其他文化形態(tài)的主要方面。數(shù)學(xué)文化包括數(shù)學(xué)的思想精神、方法、觀點、語言以及它們的形成和發(fā)展過程,同時它還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分以及數(shù)學(xué)與社會的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系,等等!睆亩鴺O大地豐富了人類文化,同時也推動了人類文化的發(fā)展,因此數(shù)學(xué)是人類文化有機的和最重要的組成部分。

  “數(shù)學(xué)文化”一詞在1980年由美國學(xué)者懷爾德(R?Wilder)在《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》一書中提出,自20世紀80年代起,我國數(shù)學(xué)教育專家、學(xué)者開始對數(shù)學(xué)文化開展了大量研究,進入21世紀之后,數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化的教育的觀點得到認可,一個重要的標志是數(shù)學(xué)文化走進中小學(xué)課堂,滲入到實際數(shù)學(xué)教學(xué)中。教育部2003年頒布的《普通高中數(shù)學(xué)課程標準》(實驗)中,有四個地方用大段文字從數(shù)學(xué)文化的角度來闡述觀點,并且在標題中使用了“數(shù)學(xué)文化”一詞。

  20世紀初的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會文化的孤立主義傾向,并影響著中國。在中國數(shù)學(xué)教育界,曾有“數(shù)學(xué)=邏輯”的觀念,學(xué)生們把數(shù)學(xué)看作“一種符號的游戲”。過去由于強調(diào)基礎(chǔ)教育和應(yīng)試教育,很多教師在教學(xué)時不注意數(shù)學(xué)文化的滲透,只是單調(diào)死板的對知識進行講授和大量練習,使很多學(xué)生從小就在心里埋下了數(shù)學(xué)難、恐懼、厭煩的種子,久而久之,學(xué)生的意識里深深烙下了“數(shù)學(xué)沒意思的烙印”。如今把數(shù)學(xué)放在文化的背景下加以教學(xué),數(shù)學(xué)文化作為教材的組成部分,能幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用,激發(fā)學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣,感受數(shù)學(xué)家治學(xué)的嚴謹,努力使學(xué)生在學(xué)習數(shù)學(xué)過程中受到文化感染,體會數(shù)學(xué)的文化品位,體察社會文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動。

  二、數(shù)學(xué)文化的價值

  數(shù)學(xué)的.工具作用是有目共睹的,但數(shù)學(xué)不僅僅是工具,它以自己獨特的思維方式、獨特的表現(xiàn)形式,與文學(xué)、藝術(shù)等一樣,具有重要的文化價值。一方面,數(shù)學(xué)是人類思維訓(xùn)練的體操,經(jīng)過長期的數(shù)學(xué)學(xué)習,能讓學(xué)生養(yǎng)成縝密嚴格的思維習慣,培養(yǎng)學(xué)生深入細致的洞察和抽象概括能力、邏輯推理能力、嚴謹?shù)乃季S分析和判斷能力,從而提高大學(xué)生的思維素質(zhì)。另一方面,數(shù)學(xué)對人的觀念、品質(zhì)、道德情操的形成具有十分重要的影響。它能培養(yǎng)人堅強的毅力、百折不饒的精神,使學(xué)生在今后的工作中,遇到問題不偏聽偏信,思路清晰、條理分明、嚴格依據(jù)客觀事實做出判斷,并能有條不紊地處理頭緒紛繁的各項工作。

  愛因斯坦曾說過,什么是教育?教育就是人走出校園許多年后,將所學(xué)的知識都忘記了,但還能夠干出事業(yè)來,這就是教育的本質(zhì)意義。曾有學(xué)生提出過“人為什么要學(xué)數(shù)學(xué)”這個問題。數(shù)學(xué)知識對很多人來說,也許一輩子都是用不上,但為什么數(shù)學(xué)還會成為全世界中小學(xué)的主要科目?并且是所花費的時間最多的科目?最重要的是數(shù)學(xué)體現(xiàn)的是人類的思維精華,能熏陶人的思維品質(zhì),培養(yǎng)人的情感態(tài)度,是為了提高全民族的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)。它會影響一個人的言行、思維方式等各個方面。數(shù)學(xué)教育不僅要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識,也要讓學(xué)生獲得極為重要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

  三、數(shù)學(xué)文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)

  如何在數(shù)學(xué)文化背景下提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生能喜歡數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué),激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的積極性是我們長期以來關(guān)注的問題。經(jīng)過多年的探索,體會如下:

  1.注重數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)知識的結(jié)合。

  以往學(xué)生認為數(shù)學(xué)枯燥、難學(xué),一個重要原因是教材的內(nèi)容從形式上是抽象和嚴密的,各章節(jié)的內(nèi)容之間除了定義、定理的推導(dǎo)及證明,就是例題和練習,學(xué)生并知道這些知識的來龍去脈,不能引起他們的興趣。因此,在教學(xué)中,教師要注重把一些重要的數(shù)學(xué)史知識介紹給學(xué)生,使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律,了解數(shù)學(xué)的基本思想,有助于學(xué)生對概念有一個整體認識。例如,在講授極限概念時,可以先介紹戰(zhàn)國時期公孫龍的一個命題:“一尺之棰,日取其半,萬世不竭”,及劉徽的割圓術(shù)。劉徽的“割圓術(shù)”不僅計算出π的近似值,而且還提供了一種極限的思想,也反映出我國數(shù)學(xué)的悠久歷史;在講微積分之前,先介紹微積分的創(chuàng)立,同時配合圖片介紹牛頓、萊布尼茲是如何在不同的背景、方法和形式上提出并創(chuàng)立微積分的,還可以進一步介紹微積分發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)爭論;在講積分時,介紹積分號“∫”是萊布尼茲發(fā)明的,是英文字母sum的開頭字母的縮寫,數(shù)學(xué)上很多符號都是他發(fā)明的,并介紹在數(shù)學(xué)史上是先有定積分,然后才有不定積分的,等等,這些都會引起學(xué)生的興趣。而且數(shù)學(xué)史上無數(shù)數(shù)學(xué)家的奮斗歷程,也可以使學(xué)生樹立正確的數(shù)學(xué)觀,培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力、堅強的品格。

  2.讓學(xué)數(shù)學(xué)成為娛樂。

  數(shù)學(xué)娛樂的理論是王青建教授提出的。數(shù)學(xué)大師陳省身、陶哲軒等也分別提出“數(shù)學(xué)好玩”和“去與數(shù)學(xué)玩”的觀點,這些都反映出數(shù)學(xué)家享受數(shù)學(xué)樂趣的心情,反映了他們對數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育的態(tài)度。

  在教學(xué)過程中,教師應(yīng)盡量用娛樂的態(tài)度、愉快的心情引入數(shù)學(xué)概念:張奠宙先生曾談到一個老師,引用南宋詩人葉紹翁的“滿園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”的詩句,引入無界變量的概念,使學(xué)生學(xué)得興趣盎然。我們在教學(xué)中也不妨引用李白的“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”講解極限的意境;通過思考阿基里斯悖論的故事,讓學(xué)生理解“無限趨近……”的概念;在解題過程中,借用圖形來說明時,可以用著名數(shù)學(xué)家華羅庚的論述:“數(shù)缺形時少直覺,形少數(shù)時難入微,形數(shù)結(jié)合百般好,割裂分家萬事……”讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)也可以用文學(xué)形式來描述,使數(shù)學(xué)與文化交融到一起,把數(shù)學(xué)文化發(fā)揮得淋漓盡致。

  3.注意知識性、趣味性、思想性應(yīng)用性的統(tǒng)一。

  數(shù)學(xué)課常常被認為是枯燥難懂、脫離實際的。為了改變這種印象,喚起學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣,讓學(xué)生真正體會到數(shù)學(xué)是有用的,就要注意課程的趣味性和應(yīng)用性。例如,講數(shù)列時,從“兔子問題”和“斐波那契數(shù)列”引課,同時進一步說明這個數(shù)列還出現(xiàn)在很多自然現(xiàn)象中,“例如:植物葉子在莖上的排列,菠蘿的鱗片,樹枝的生長分叉,蜜蜂進蜂房的路線等”,會使學(xué)生感到既有知識性又有趣味性。例如,在講“函數(shù)極值和最值”問題時,可以介紹我們常喝的可口可樂瓶的設(shè)計;講概率問題時,可通過讓學(xué)生自己親身試驗拋硬幣、擲篩子等,得出概率和頻率的關(guān)系,還可以讓學(xué)生們計算彩票中獎的可能性,掌握概率的計算等;在講單利和復(fù)利計算時,讓學(xué)生親自到銀行體驗存款;通過這些簡單可行的活動,都可以讓學(xué)生在動中學(xué),點燃學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的熱情。子曰“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,真實地反映出了趣味和樂學(xué)的重要意義。

  4.提高教師素質(zhì)和修養(yǎng)

  教師作為數(shù)學(xué)文化的傳播者,教師的數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)理解和數(shù)學(xué)教育價值認識直接影響著數(shù)學(xué)教學(xué)。一支高素質(zhì)的教師隊伍是實施素質(zhì)教育的良好保證。因此,要進行高質(zhì)量的數(shù)學(xué)教學(xué),數(shù)學(xué)教師必須提高自身的數(shù)學(xué)修養(yǎng),拓寬自己的知識面,要多讀數(shù)學(xué)名著,多了解數(shù)學(xué)史、科學(xué)史、文化史、社會學(xué)等方面的知識。研讀數(shù)學(xué)名著會增強教師從事數(shù)學(xué)教科研活動的文化底蘊。教師要有足夠深、廣的知識,還要對數(shù)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景有全局性的了解和把握,對數(shù)學(xué)內(nèi)容本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系有一定的認識。同時挖掘數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系,體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值,拓展數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵,借鑒、吸收他人的成功經(jīng)驗,將其精華融進自己的教學(xué)方法之中,形成最能發(fā)揮自己個性特點的教學(xué)方法。這樣才能創(chuàng)造出完美的課堂教學(xué)。

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