實(shí)用的讀書(shū)筆記作文集合10篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編為大家收集的讀書(shū)筆記作文10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)筆記作文 篇1
現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和老師都有這樣的疑問(wèn)，希望能找到最合適的學(xué)習(xí)教材和教育方法，培養(yǎng)好孩子的習(xí)慣，讓孩子能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，達(dá)到提高孩子綜合素質(zhì)的目的。然而孩子終歸是孩子，身上總有些性格和行為上的缺點(diǎn)、偶爾犯一些小錯(cuò)誤，的確會(huì)對(duì)他的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)一定的負(fù)面影響。其實(shí)有利于教育他的方法有很多，你需要仔細(xì)考慮和選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê徒滩�、建議也可選擇觀看適合自己的家教視頻節(jié)目，這樣綜合起來(lái)才能對(duì)癥下藥、行之有效。看了以下分析和推薦的視頻資料，相信您就能從中得到想要的答案，從而更好、更有效地引導(dǎo)和教育好孩子了。
由于在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境、應(yīng)試教育模式和接收西方開(kāi)放式教育等重重因素影響下，我們的孩子就像生活在一個(gè)大染缸里一樣，很容易就被染污了，沾染上某些不良習(xí)氣，例如嬌橫任性、叛逆不聽(tīng)話、不誠(chéng)實(shí)、上網(wǎng)成癮、打架、厭學(xué)、注意力不集中、上課不專(zhuān)心等問(wèn)題，尤其是處于青少年階段的中學(xué)生情況更為嚴(yán)重！教育的.目的就是要改正孩子錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以及由這些觀念導(dǎo)致的各種錯(cuò)誤行為。雖然教育孩子的方法很多，有的人采取虎媽狼爸式的教育，還說(shuō)是“贏在起跑線上”，人的一生其實(shí)是馬拉松式的長(zhǎng)跑過(guò)程，即使贏了起跑線，能跑多遠(yuǎn)、堅(jiān)持多久、家長(zhǎng)手冊(cè)讀書(shū)筆記 誰(shuí)笑到最后還是未知之?dāng)?shù)，往往是適得其反的，因而個(gè)別人所謂虎媽教育的事例無(wú)論他們成功與否，都不值得崇拜、學(xué)習(xí)模仿、甚至廣泛推廣，這樣教育會(huì)給絕大多數(shù)孩子造成永久的、不可磨滅的心理傷害，不堪回首的童年就是這樣形成的！如果打孩子進(jìn)行體罰教育，后果可能相當(dāng)嚴(yán)重，將來(lái)會(huì)報(bào)復(fù)到年老的父母和孫子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不淺��！相反，反而是培養(yǎng)孩子健康的人格和樂(lè)觀向上的精神更顯得重要。想要從根本上教育好孩子，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)和生活上的良好興趣和習(xí)慣，建議您趕快讓孩子喜歡上！圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文入則孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊......（多讀一定能提高孩子的責(zé)任感和啟發(fā)孩子的智慧）。您看，這真是一部“大孝經(jīng)”、一位最好的家教老師！寫(xiě)得多好！瑯瑯上口，易讀易教，網(wǎng)上還有很多視頻故事教學(xué)素材，有多個(gè)版本適合各階段孩子觀看。作為父母，只要您愿意多些鼓勵(lì)孩子和您一起觀看（這個(gè)很重要，您喜歡看能帶動(dòng)他的興趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影響），一定能讓您的孩子喜歡上她，如果能在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中努力去做、盡量落實(shí)里面的教誨，何愁不能教育好孩子呢？
讀書(shū)筆記作文 篇2
今天，在輔導(dǎo)員培訓(xùn)班開(kāi)課前，我拿出了上海大學(xué)教授李白堅(jiān)寫(xiě)的《作文教學(xué)跟我來(lái)》一書(shū)來(lái)看，剛看一會(huì)，已經(jīng)愛(ài)不釋手了，這本書(shū)對(duì)于害怕作文課的我有了和大的啟發(fā)。 讀了書(shū)中的第一章第一節(jié)——作文教學(xué)的必要前提——攝取“生活素材”，我才知道，原來(lái)我平時(shí)給學(xué)生攝取的作文素材其實(shí)只是一個(gè)形式，走過(guò)場(chǎng)，并沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的.五官感受去觀察、體驗(yàn)、感受生活，純粹是為了作文而做。
當(dāng)我看了書(shū)中提供的課堂實(shí)錄——比手勁，我豁然開(kāi)朗：原來(lái)提供習(xí)作素材不只是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，更重要的是如何根據(jù)某一創(chuàng)設(shè)的情境或素材，怎樣教導(dǎo)學(xué)生“攝取”生活素材，作文教學(xué)并非每堂課都進(jìn)行“字詞句段篇”的教學(xué)，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的觀察力，帶領(lǐng)學(xué)生用他們的“眼、耳、鼻、舌、手”等去感受生活，體驗(yàn)生活，最終把自己的真情實(shí)感表達(dá)出來(lái)，達(dá)到作文教學(xué)的目的。否則，即使學(xué)生飽覽群書(shū)，沒(méi)有注重觀察體驗(yàn)生活，也一樣無(wú)從下手筆。
讀書(shū)筆記作文 篇3
咳咳，我奉命過(guò)來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記啦！這次我要寫(xiě)的是《理想國(guó)》啊，嘻嘻，鼓掌鼓掌！
《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（Plato，公元前427——347年）重要的對(duì)話體著作之一。一般認(rèn)為屬于柏拉圖的中期對(duì)話。本書(shū)分為十卷，在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長(zhǎng)，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個(gè)方面，尤其對(duì)他的政治哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論等有詳細(xì)的討論。《理想國(guó)》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。該書(shū)是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語(yǔ)言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。柏拉圖認(rèn)為，正義的城邦或理想國(guó)必須具備三個(gè)條件。第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)，可以是男人，也可以是女人。第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過(guò)公社生活。第三，國(guó)王應(yīng)該是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家作國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。
《理想國(guó)》首先開(kāi)啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的.這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類(lèi)文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專(zhuān)制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱(chēng)頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。
作為一本影響深遠(yuǎn)的書(shū)籍，《理想國(guó)》內(nèi)容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來(lái)的書(shū)！
讀書(shū)筆記作文 篇4
1.塵土受到損辱，卻以她的花朵來(lái)報(bào)答。
2.我投射我自己的影子在我的路上，因?yàn)槲矣幸槐K燈還沒(méi)有燃點(diǎn)起來(lái)。
3.最好的東西不是獨(dú)來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。
4.夜之黑暗是一只口袋，迸進(jìn)黎明的金光。
我像一片秋天的殘?jiān)�，無(wú)主地在空中飄動(dòng)。啊，我的永遠(yuǎn)光耀的太陽(yáng)！你的摩觸還沒(méi)有蒸化的水汽，使我與你的光明合一。因此我計(jì)算著和你分離的悠長(zhǎng)的年月。
5.從躊躇的眼淚里，從沉吟的微笑里，從甜柔的羞怯和痛苦里，把你的`秘密告訴我吧。
6.我滿載的一切古代戰(zhàn)爭(zhēng)的貨物，都被笑浪所顛簸。被眼淚浸透而下沉。
7.你將在我里面像滿月在夏夜中沉默地居住。
你含愁的目光將在我的游蕩中看視著你。
你面紗的影子將投放在我的心上。
你的呼吸像夏夜的滿月將在我夢(mèng)上翱翔，使它芬芳。
8.你是我生命海岸上一絲破曉的金色的微光，
第一朵潔白秋華上的一滴珠露。
你是俯在塵土上的
遠(yuǎn)天的一彎彩虹，
一個(gè)烘托著白云的
新月的夢(mèng)，
你是偶然向世間呈露的
一個(gè)樂(lè)園的 秘密。
你是我的 詩(shī)人的幻象，
從我忘卻的出生的日子里
顯現(xiàn)出來(lái)
你是永不為言說(shuō)而有的言語(yǔ)，
是以枷鎖的形象來(lái)到的自由，
因?yàn)槟銥槲议_(kāi)啟了門(mén)戶
進(jìn)到活生生的光明的美中。
9.這條傲嬌的河在古書(shū)上沒(méi)有她的名字；在她的血管里奔泛著恒河的圣流。
她總是冷冷淡淡的。她沒(méi)有承認(rèn)而只是容忍了她的兩旁的房地；她的威儀中反映著山岳莊嚴(yán)的沉默與海洋廣闊的寂寥。
讀書(shū)筆記作文 篇5
古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔。
《名人傳》這本書(shū)講述了許多對(duì)世界有貢獻(xiàn)的名人。從中，我體會(huì)一個(gè)道理。認(rèn)真去做，難事就會(huì)變成容易。歷史上，有重大成就者，都是能夠正確對(duì)待這一問(wèn)題。
讀書(shū)筆記作文 篇6
《小公主》講述了一個(gè)情節(jié)曲折動(dòng)人的故事：國(guó)駐印度軍官萊�！�(kù)爾的獨(dú)生女兒撒拉·庫(kù)爾出生后母親就去世了，由父親把她養(yǎng)大。撒拉是一位善良、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、自信的女孩子。她七歲的時(shí)候，父親便把她送進(jìn)了倫敦的明貞女子學(xué)校讀書(shū)。由于家境的富裕，她理所當(dāng)然地成為學(xué)校校長(zhǎng)特別重視的學(xué)生；成為集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的“小公主”�？墒�，正當(dāng)她站在充滿快樂(lè)榮譽(yù)的頂峰時(shí)，撒拉的父親由于事業(yè)上的失敗去世了，撒拉在學(xué)校的地位也一落千丈，由令人羨慕的“小公主”變成了學(xué)校女傭。但撒拉面對(duì)種種冷酷無(wú)情的挫折，堅(jiān)強(qiáng)地生活了下去。最后她父親生前的好友走遍天涯海角，終于找到了撒拉，撒拉最終回到了幸福生活的溫暖懷抱之中。
書(shū)中有很多令我難忘的.情節(jié)，其中一段令我印象最為深刻：在撒拉饑餓難忍的時(shí)候，幸運(yùn)地?fù)斓搅艘幻X(qián)，她用僅有的錢(qián)買(mǎi)了六個(gè)甜面包。但當(dāng)她看到一個(gè)好幾天都沒(méi)吃東西的小乞丐，她毫不猶豫地將其中的四個(gè)面包都給了小乞丐，但當(dāng)時(shí)她也已經(jīng)好幾天沒(méi)吃飯了，卻還在逆境中幫助別人，她是多么善良��！記得撒拉曾說(shuō)過(guò)：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內(nèi)心還是一個(gè)公主，只要能保持一顆公主的心，那便是一種極大的成功�！�
撒拉不但在幸福生活中對(duì)身邊的人非常友善，從沒(méi)有驕傲過(guò)，而且在面對(duì)種種冷酷無(wú)情的挫折時(shí)，也沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)和美好生活的熱愛(ài)與追求。她在面對(duì)各種各樣嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)，非但沒(méi)有被困難擊退，還非常樂(lè)觀地面對(duì)，并努力幫助比自己更弱小的人。正是由于撒拉的善良和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)，使她成了大家心目中真正的小公主。
在生活中，我們要學(xué)習(xí)撒拉面對(duì)困難不退縮的精神，遇到困難不要畏懼，要在逆境中堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，正如偉大導(dǎo)師馬克思說(shuō)的一樣：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸�！蔽覀円獔�(jiān)強(qiáng)，多想想身邊美好的事物，勇往直前，一定能到達(dá)彼岸。
“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸�！�
讀書(shū)筆記作文 篇7
《鴻門(mén)宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見(jiàn)劉邦有雄視天下之心，因此舉辦一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世！但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的`性格讓他在鴻門(mén)之上錯(cuò)過(guò)一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的殘忍！項(xiàng)羽壓根兒就沒(méi)想到他所見(jiàn)的種種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛(ài)憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩(shī)人，軍事家……”這些是什么？——這沒(méi)有什么，僅僅是因?yàn)樗?dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山；又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩(shī)篇。
項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因?yàn)閭�(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦，曹操也正是因?yàn)樗麄兊男愿�，讓他們招賢納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命；劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評(píng)價(jià)——書(shū)寫(xiě)歷史。
好的個(gè)性——好的人生，讓我們書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
讀書(shū)筆記作文 篇8
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書(shū)名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。
對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫(xiě)�！�
可以怎樣寫(xiě)？這取決于為什么要寫(xiě)小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫(xiě)出來(lái)的還是不是小說(shuō)。
就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類(lèi)別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫(xiě)他真正想寫(xiě)的東西，寫(xiě)得讓自己滿意，至于別人把他寫(xiě)出的東西如何歸類(lèi)，或者竟無(wú)法歸類(lèi)，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫(xiě)作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱(chēng)作小說(shuō)。
在我的印象里，不論小說(shuō)的寫(xiě)法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫(xiě)小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類(lèi)的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。
相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的`本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫(huà)，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫(huà)原有無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫(huà)法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫(xiě)作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫(xiě)作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫(xiě)故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書(shū)名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊�！睂�(xiě)小說(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專(zhuān)為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫(xiě)的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類(lèi)事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書(shū)名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫(xiě)作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤(pán)上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤(pán)就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)椋麄冎皇歉鞣N可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。
看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫(xiě)作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。
讀書(shū)筆記作文 篇9
故事中的主角大都頭戴光環(huán)，要么天資聰穎，要么沉魚(yú)落雁，可本書(shū)的簡(jiǎn)愛(ài)只是一個(gè)無(wú)親情寵溺，無(wú)公平眷顧的小人兒。但她一反女性的柔弱，以一個(gè)女孩的力量，呼喚出“尊嚴(yán)與愛(ài)”的真情。永遠(yuǎn)不要自暴自棄冷漠，孤立、侮辱，這就是簡(jiǎn)愛(ài)寄人籬下的童年生活。但，即使她在眼淚與打罵中掙扎，即使她在屈辱與蔑視中浮瀋，她沒(méi)有自暴自棄。
她明白，她是一個(gè)活生生的人，不是行尸走肉，更不是別人任意嘲弄的玩偶。不是沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。簡(jiǎn)對(duì)表哥與舅媽的反抗，正是她自尊自重自立自強(qiáng)的基矗同樣地，縱使目前大地冰堅(jiān)雪封，縱使別人都對(duì)你不抱希望，也永遠(yuǎn)不要自暴自棄。要相信春天會(huì)到來(lái)，會(huì)將一切融化，解凍，太陽(yáng)的光輝，會(huì)照濯到我們每一個(gè)身上。不要?dú)怵H，也不要放棄。沒(méi)有理由不去努力本以為去了勞渥德學(xué)校生活會(huì)變好，結(jié)果比想象中要差些。而對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)說(shuō)，都是提升修養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，學(xué)會(huì)相處的好所在。她學(xué)會(huì)了繪畫(huà)、法語(yǔ)，交到了一生的好友，盡管那樣的學(xué)校對(duì)我們來(lái)說(shuō)可以算做煉獄。其實(shí)，我們也可以，可以像簡(jiǎn)一樣在墻縫中汲取養(yǎng)分。
任何環(huán)境都有有益的一面，所以生活境況，相貌好壞，出身高低，錢(qián)財(cái)多寡，一切的一切，都不能成為我們疏忽學(xué)業(yè)、態(tài)度惡劣的借口，我們沒(méi)有借口放棄學(xué)業(yè)，同樣沒(méi)有借口不去努力。 灰姑娘不相信眼淚結(jié)婚把簡(jiǎn)愛(ài)推向人生高潮，但上帝似乎特別寵愛(ài)，反而狠心將她從天堂墜入低谷，決心將簡(jiǎn)塑造得更堅(jiān)強(qiáng)，更獨(dú)立。于是簡(jiǎn)從公主瞬間淪為灰姑娘，并受到精神創(chuàng)傷，但她沒(méi)有哭，沒(méi)有甘于現(xiàn)狀，而是選擇了人們難以理解的——離開(kāi)。你我都知，離開(kāi)之后，就等于拋棄了富裕，衣、食、注行都將沒(méi)有著落。而她，就這樣輕易離開(kāi)了，使我們?cè)跒槠鋼?dān)心時(shí)，又進(jìn)一步明白報(bào)做人的原則。我們的人生不可能一帆風(fēng)順，挫折、磨難如同霧一樣充斥著。曾有一段時(shí)光，我的成績(jī)一落再落，我心煩，我急躁，我埋怨，我痛哭，但，沒(méi)用。終于有一天，我冷靜下來(lái)，鋪開(kāi)一張紙，列出我現(xiàn)在的情況：書(shū)寫(xiě)無(wú)自己風(fēng)格，作文總沒(méi)有感覺(jué)，成績(jī)無(wú)法回升從前。然后一一對(duì)應(yīng)出相應(yīng)的方案。書(shū)寫(xiě)，我可以一天只練一個(gè)字，但以后每一次都寫(xiě)成這樣的風(fēng)格；作文，我可以找出高考作文題目，自己列題綱，然后找出題綱的弊端，最后選出最佳方案。寫(xiě)完這2個(gè)，我立即感覺(jué)有一股清新的威海風(fēng)吹走了多天的陰霾第三項(xiàng)同樣迎刃而解，我要比較以前學(xué)習(xí)方法與現(xiàn)在異同，揚(yáng)長(zhǎng)避短，并不要太注重成績(jī)。最后，我付上堅(jiān)持的決心與積極的態(tài)度，幾個(gè)月，我重心回歸滿心歡喜與滿臉笑容，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，自己因急躁心煩而浪費(fèi)的時(shí)間，是有多么的不值。
因此，我希望大家都能欣喜度過(guò)每天，正如花兒每天都努力地開(kāi)。勇敢地做自己不美，矮校但就是這樣的簡(jiǎn)贏得羅切斯特的愛(ài)。這也給了我們一個(gè)問(wèn)題，什么樣的.自己能讓別人喜歡，是告顯赫的背景，還是美麗的容貌，抑或是較高的學(xué)識(shí)與美好的性格？答案：做最好的自己，容貌，嗓音都是天生的，所以我們不用為此自卑。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平，要看你付出多少。我們都是珍珠，我們都是璞玉，我們都是自己。一個(gè)人的修養(yǎng)學(xué)識(shí)，是任何人都替代不了的。我就可以向人們喊：“我不是第一美女，我只是我自己�！�
朋友，你也可以。永遠(yuǎn)不要自暴自棄，沒(méi)有理由不去，灰姑娘不相信眼淚，勇敢地做自己。簡(jiǎn)愛(ài)給我們的種種激勵(lì)都匯聚成一個(gè)主題，我們從來(lái)不知道自己有多高，直到我們被呼喚著站起。每一個(gè)女孩，一個(gè)人，都應(yīng)該像簡(jiǎn)愛(ài)一樣自強(qiáng)自主，勇敢地面對(duì)生，把握命運(yùn)，命運(yùn)在自己的手中。
讀書(shū)筆記作文 篇10
我不久看了一本書(shū)，叫《苦兒流浪記》，它是我看了所有故事中最好看的，也是最感動(dòng)的一本書(shū)。
他講的是有一個(gè)小孩叫雷米，因?yàn)樵瓉?lái)它家很有錢(qián)，是個(gè)富貴人家，就是它的兄弟搶了他的錢(qián)。讓他們家破人亡。后來(lái)有位叫巴伯蘭的一個(gè)男人收養(yǎng)了他，巴伯蘭常年在外打工，所以雷米經(jīng)常和巴伯蘭媽媽在一起生活。巴伯蘭媽媽對(duì)雷米很好，在雷哭鼻子的時(shí)候，她總會(huì)百般疼愛(ài)的把他摟在懷里。每天晚上睡覺(jué)前，他都會(huì)親她的小嘴，然后她甜甜的`進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)�？墒且粋�(gè)不幸的消息傳來(lái)了，雷米的干爸爸生病了，可不久又好了。就在過(guò)節(jié)的那一天，因?yàn)榘筒m家很窮沒(méi)什么吃的。最好的就是饅頭。
就在他8歲時(shí)變成了孤兒，他歷盡了千辛萬(wàn)苦，用著他頑強(qiáng)的身子堅(jiān)持的回到了媽媽的身邊。
我從這里想到了，以前考試考得不好就難過(guò)哭，別的什么也不做。不像雷米頑強(qiáng)。
我讀了這個(gè)故事以后，我真的受到了很多啟發(fā)，比如：遇事要堅(jiān)強(qiáng)，不要哭。遇到不會(huì)做的題目不能放棄，要有耐心。我要向雷米學(xué)習(xí)。
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