關(guān)于讀書筆記作文合集五篇
當認真看完一本名著后,你有什么體會呢?這時就有必須要寫一篇讀書筆記了!怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家整理的讀書筆記作文5篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
讀《表征——文化表象與意指實踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下,斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā),探討了文化循環(huán)的模式,并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c的梳理
在導言部分,作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系;魻栒J為,文化本身就是一種表意的實踐,它的決定性產(chǎn)品就是:意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一;意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系,霍爾說,“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來,或有意義的表述這個世界!北碚鞯膶嵺`就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉(zhuǎn)達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進入這些實踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進行的,同時這是一個雙方的、互相影響的過程,表征的功能不是單向的,而更像是“對話”,是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為,文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象,使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構(gòu)一系列相似性,這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實質(zhì)所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西?梢姡饬x是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的,是一種意指的實踐。 也可以說,“表征”建構(gòu)了我們的意義世界!氨碚鳌钡木唧w運作方式有三種:反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中,霍爾重點論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學,是從符號的角度闡釋文化和表征,被看作一種“詩學”;后者則是從?碌摹霸捳Z”理論出發(fā),探討了知識與權(quán)力的關(guān)系,認為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置,而被看作是“政治學”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā),霍爾提出,被表征的`系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能,并且在我們的概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性,這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用,而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級,是單純的、基礎(chǔ)的層級,能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的,在這一層級中,所指同文化、知識、歷史密切交流,是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會價值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號,這是代表了“他性”的信息和意義,巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學應該透過文化文本的表面意思,達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
?罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述,它為談論一個特別的話題提供一種語言,是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個話題和一個調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同,對?露,知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域,因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的:所有的知識都是權(quán)利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”,而是他們在一種特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。?抡J為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置,無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動因。
。ǘ┪业乃伎肌P(guān)于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量,就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼,把不同階層的人集結(jié)起來,創(chuàng)造了一個文化活動的場所,制造了名典,制造了潮流,制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權(quán)利;魻栒J為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實,制定“形勢定義”,給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前,一只石獅子拾起右爪做敬禮狀,另一只則向下俯首。廣告語即為:“霸道,你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計這則廣告是否考慮到了民族性,但是在中國人的眼中,這則廣告確實傳播了一種民族傾向,中國受眾擁有共同的文化信碼,因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外,小說或電視被形態(tài)化的文學形象或熒屏形象不僅在文本世界言說,而且在現(xiàn)實世界中強化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》,電視熒屏上風起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片,實質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用,也就是巴爾特所說的含蓄意指,或者說霍爾的表征。在媒體中,“現(xiàn)實”是被建構(gòu)出來的,它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的,它在說服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記作文 篇2
李倩妮用心靈寫了一本《長翅膀的綿羊》,它為我們打開了一個風景美麗的窗口,它展現(xiàn)了一個陽光少女成長的純真歷程和所有的小小秘密,也訴說著令人怦然心動的熱愛祖國、自尊自強的熱血情懷,它展現(xiàn)了異國他鄉(xiāng)與我們完全不同的教育理念:以激發(fā)想象力和創(chuàng)造力為中心的放任自流;嚴謹和刻板得近乎古怪的等級制度;無微不至的細心呵護和鼓勵自我奮斗、打造生存空間、實現(xiàn)自身價值……它讓我們看到,一個性格像綿羊一樣溫順、外號也叫“綿羊”的中國乖乖女,如何在英國一家有4XX年歷史的寄宿中學勇敢地面對世界,走向世界。
本文講述了一個女孩成長的經(jīng)歷,雖然以一個個小故事為線索,但其中的主要人物貫穿始終,人物的個性鮮明,如柔弱卻執(zhí)著的作者本人、執(zhí)拗堅定的籃球明星、美麗而自強不息的喬安娜……等等,人物著墨不多,卻大都栩栩如生。本書筆法簡練,潔凈利落,描寫、記敘和抒情都搭配得恰到好處,看上去是簡單明晰的記敘文體,但潔凈的文字總是透示著韻味和情臻,優(yōu)雅的文學性在不經(jīng)意間流露出來。
正所謂:讀好書,讀書好!拔矣X得這是一本很好的小說,希望大家有空去看一下。
讀書筆記作文 篇3
“學會生存”包括三個層面的意思。
一是學會維持生活的知識與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。
二是爭取有保障的生存權(quán)利。在信息社會中,經(jīng)濟、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的,而且變化的速度比以往任何時代都要快,我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務終生。在工業(yè)化時代,如果一個人的工作被技術(shù)的發(fā)展所淘汰,這對他來講,其后果是災難性的。但是,在未來的歲月里,生產(chǎn)、工作的技能過時將會成為很普遍的事情,人們的生存權(quán)利常常面臨挑戰(zhàn)。生產(chǎn)的變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,必然要伴隨著勞動力的流動。曾經(jīng)丹麥的一位神學教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學校,其任務是教育成年農(nóng)民如何應付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農(nóng)民教育相當普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中,所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學會對付新的經(jīng)濟問題、語言障礙,學會與陌生人相處的。
三是改善生存條件,提高生活質(zhì)量。
“學會生存”就要把學習當作一種生活方式,樹立終身學習的觀念。終身學習,是指人的一生都要學習,從幼年、少年、青年、中年直至老年,學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會結(jié)合起來!皩W習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及,又有利于終身教育的實施與提高。
曾經(jīng)讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章,它講述了一個因為憐憫而導致的悲。阂粋孩子在觀察蛾出繭的過程時,由于覺得蛾出繭時鉆得很辛苦,產(chǎn)生了憐憫心,便幫蛾把繭剪開了一個大洞?墒沁@只蛾由于沒有經(jīng)過鉆出繭時的掙扎過程,翅膀沒有力,很快就死了。與此同時,它引出了一種對教育的思考,對此我深有感觸。
讀書筆記作文 篇4
世界第一文學作家海倫凱勒,從小就是一個殘疾人。那個無聲無影的世界曾帶給她無盡的彷徨和無助。莎莉文老師的到來改變了她的命運。在莎莉文老師的引導下,在親人的關(guān)懷下,在朋友的鼓勵下,海倫一步步走向成功。她與命運抗爭,最終她創(chuàng)造了奇跡。
命運給予她的不幸,她卻并不因此屈服于命運,她靠著堅忍不拔的意志和對幸福的執(zhí)著追求,奮勇與命運抗爭,沖破了人生的黑暗和孤寂,贏得了光明和歡笑。她靠著堅如磐石的毅力駕駛著人生的風帆執(zhí)著前進,她用頑強的毅力創(chuàng)造了生命的奇跡,譜寫了輝煌的人生之歌。
“苦難對于天才是一塊墊腳石,正是苦難鑄就了海倫凱勒堅強的性格。身為一個盲聾啞的殘疾人,她卻有著超越常人的健康心理。雖然她所處的是一個無光無聲的世界,但她卻用堅強的意志創(chuàng)造了生命的奇跡。又聾又盲的海倫凱勒靠著一顆不屈不撓的心,接受命運的挑戰(zhàn),在黑暗中找到了自己的光明,譜寫了人生的壯麗之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景,表達了自己對知識的渴望和對人類的真摯友愛。他用自己的親身經(jīng)歷向世人揭示了一個道理:一個人最可貴的是樂觀向上、永不言敗的精神。有了這種精神,就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不斷前進、在逆境中獲得新生。 海倫凱勒的一生是快樂的充實而卓越的,他把無聲無影的黑暗世界變得豐富多彩、燦爛輝煌。今天,海倫凱勒這個名字已經(jīng)成為不屈不撓斗爭精神的象征。 滹淪河和我讀后感(二)
本文是一篇含義頗深的敘事散文。課文敘述了幼年時對家鄉(xiāng)河——滹沱河產(chǎn)生的一段不解的情結(jié),抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的摯熱情感。
幼小時候,祖母她們都說作者像滹沱河,于是作者產(chǎn)生了想見見她的念頭。不久,作者第一次見到了滹沱河,滹沱河卻成了作者失落的夢。作者終于見到了氣勢宏偉、狂吼飛奔的滹沱河,了卻了心愿。最后抒發(fā)了作者與滹沱河難舍難分的依戀的感情。 開始時,作者對祖母她們的話的認識,只是覺得自己性情有點野,很多時候都不受大人們的管束。大概是這個緣故,才把作者與滹沱河相比。所以作者當時認為滹沱河多半也是一個人,比作者長的強大,能夠管住作者。
第二部分,作者運用了虛實結(jié)合的描寫方法。首先虛寫心目中的滹沱河,其次實寫見到的沒有水的滹沱河,然后再虛寫自己想象中的滹沱河,從而突出了滹沱河在作者心靈中的重要位置。
第三部分,寫了滹沱河狂吼飛奔的氣勢。作者伸手想去摸滹沱河河水,是流露出自己對滹沱河的親切感情。之后又寫了作者見到滹沱河的感受。最后寫幾天后大水消退,作者又一次去看望這與自己已經(jīng)難舍難分的滹沱河。
第四部分,雖然滹沱河那么偉大,作者那么渺小,但是作者覺得自己與有滹沱河相似的性格而感到自豪。
讀書筆記作文 篇5
書名:灰王子
作者:巴貝柯爾
內(nèi)容摘要:
灰王子長的又瘦又小,他的三位哥哥長取笑他長的丑,因此灰王子希望能變的像哥哥一樣英俊。小仙女想幫助灰王子,卻把事情搞砸了,灰王子并不知情,便高興的去舞會,但是一去到王宮,卻發(fā)現(xiàn)個子太大進不去,所以決定做公車回家,結(jié)果遇到一位公主,那時正好午夜十二點,灰王子變回原樣,公主以為是灰王子救了她,因此向他道謝,灰王子急忙的跑走,連褲子掉下來都不知道。這位公主就是有錢的班妮公主,她下令,只要誰穿的下這件褲子,公主就嫁給他,許多王子都來試穿,最后斑妮公主指定要灰王子試穿褲子,灰王子穿上了,從此,他們倆過著幸?鞓返纳,不過,小仙女把灰王子的哥哥變成管家仙女,每天在家里做家事。
心得感想:
看完了這本書,我覺得人們都有一種刻板印象,女生一定要溫柔瘦小,需要人家保護,才像女生,男生一定要勇敢強壯,才像是個男生,要不然,女生會被說是兇巴巴的母老虎,男生則會被說成是個沒用的人。為什么不能像書中的灰王子和班妮公主一樣,女生勇敢大方,男生又瘦又小呢?像我,就是一個很好的例子,從小,我就被很多人說過我的個性像男生,可能是因為我比較外向,聲音又大聲,不像一般女孩子一樣,反而比較像男生的性格,大方。勇敢,甚至大膽……等,還有許多和女生不一樣的地方,例如:教室的抽屜常常會埋伏一些蟑螂,當蟑螂跑出來時,大部分的女生都會下的趕緊跑走,我卻會跳出來把蟑螂踩死,雖然大家會說:“張?zhí)O萱,你好勇敢!”但是,卻顯現(xiàn)出我和一般女生的不同。
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