- 《教育漫話》讀書(shū)心得 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《教育漫話》讀后感(精選23篇)
讀后感是指讀了一本書(shū),一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的《教育漫話》讀后感,一起來(lái)看看吧。
《教育漫話》讀后感 篇1
讀完洛克的這本書(shū),仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般,本以為是一本生澀的教育理論,其實(shí)不然,作者用淺顯易懂的語(yǔ)言告訴我們,他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事,卻藏著教育者的初心,關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣,這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn),我們要培養(yǎng)健全的孩子,而不僅僅是聽(tīng)話的學(xué)生。
首先,關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉,甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦!岸觳槐卮┨唷⒘(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的.運(yùn)動(dòng)要求,但是說(shuō)實(shí)話,一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的,學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難,有時(shí)就是要下狠心,跑不動(dòng)還是要跑,練不動(dòng)還是要練,不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然,作為成人,現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及,任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚,要求孩子們?cè)趺醋,我們作為老師也要這么做!
只有一點(diǎn),洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的,只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”,這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳,身為人母,孩子才二年級(jí),入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚,我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些,面對(duì)中考?jí)毫,要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢?作為體育教師,我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí),去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì),雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦,但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺,卻是會(huì)讓人身心愉悅,算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期,沒(méi)有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng),遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題,作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā),讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。
其次,洛克另一個(gè)觀點(diǎn),也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài),愛(ài)要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女,家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式,全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn),孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng),大人們的反應(yīng)比孩子還激烈,結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例,都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài),所有要求,合理的、不合理的,都能被滿(mǎn)足,后來(lái)要求不能被滿(mǎn)足后,就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的,但是更要教會(huì)他們什么是原則,是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題,學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師,教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù),往往就忽略了?chǎng)合。
洛克說(shuō):“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行,至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí),則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到!钡拇_是這樣,當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣,只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情,當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求,但當(dāng)老師能為其保留顏面,私下里提示,孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方,每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中,我會(huì)時(shí)刻提醒自己,不忘初心,真心對(duì)待每一位孩子。
《教育漫話》讀后感 篇2
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū),讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前,時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,我可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái),通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為:健康的.身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái),沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且,他覺(jué)得:健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn),我是非常贊成的,F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷,就會(huì)有很多孩子感冒,生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分,培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄,讓孩子從小就鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書(shū),給我印象最深的是榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在孩子小的時(shí)候,他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),可塑性也強(qiáng),老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師,我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人,時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí),正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
《教育漫話》讀后感 篇3
最近讀了《教育漫話》這本書(shū),拋開(kāi)作者的時(shí)代和階級(jí)局限性,其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個(gè)比較鮮明的觀點(diǎn)是:健康之精神寓于健康之身體。在新生班中,經(jīng)常會(huì)發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng),體質(zhì)差易生病,甚至有的孩子會(huì)由于生病,耽誤一個(gè)月的課程。究其原因,除了先天體質(zhì),時(shí)感的因素以外,現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動(dòng),過(guò)度營(yíng)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的原因。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平,因?yàn)楠?dú)子居多,怕磕碰,怕意外,怕遇到壞人,宅養(yǎng)的孩子越來(lái)越多。特別是老人幫助照顧的家庭,溺愛(ài)已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長(zhǎng)。智商高,身體差,成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問(wèn)題。作為基層教育者,不只是要教育孩子,還要通過(guò)孩子影響孩子的家人乃至社會(huì),正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個(gè)社會(huì)大力普及,從少年時(shí)培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的`體魄,讓他們面對(duì)今后的人生,有足夠的體力去支撐。
另外一個(gè)觀點(diǎn)是“立德樹(shù)人是教育的重中之重”。這也是教育的一個(gè)永恒主題,特別是在現(xiàn)在的社會(huì),孩子們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,對(duì)國(guó)家感情和利益了解比較淺薄的時(shí)候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人,他的社會(huì)地位,所屬階層無(wú)不證明了他的優(yōu)秀,但這個(gè)優(yōu)秀只限于智力方面,在德行方面確有所失。作為一個(gè)中國(guó)人,最基本的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)的缺失,只能說(shuō)明在對(duì)他的教育上,德育的失敗。德育往大處著眼是愛(ài)黨愛(ài)國(guó),維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和利益;從小處著眼是嚴(yán)于律己,寬以待人,不淪于物欲,有所為,有所不為,而這一切的最初萌芽,都在人年幼的時(shí)候。想到這些,感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞,全面發(fā)展,這一話題不能只是老生常談,應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智,則國(guó)智;少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球,則國(guó)雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè),在少年成長(zhǎng)的最初階段,為他們刻下最深刻的記憶,夯實(shí)成長(zhǎng)最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教,讓我所教的這一群少年愛(ài)國(guó)、敬業(yè);博學(xué),有為;明理,有容!
《教育漫話》讀后感 篇4
這幾天讀完洛克的《教育漫話》,這本書(shū)十分通俗易懂,作者有如在和親朋好友話家常,語(yǔ)調(diào)親切平和,道理簡(jiǎn)單明了,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理,其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來(lái)講一下我的幾點(diǎn)主要體會(huì)。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣,洛克講了方方面面,我覺(jué)得非常細(xì)致,尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長(zhǎng)都會(huì)關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少,胃口稍微不好就緊張了,卻忽略了孩子的排便習(xí)慣,我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開(kāi)塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無(wú)一利,沒(méi)什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),大便和吃飯一樣受人控制,只要堅(jiān)持一段時(shí)間,在固定時(shí)間到廁所做該做的事,就會(huì)得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了,可以改善孩子的便秘,而不去靠藥物。
其次,關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分,洛克說(shuō)別讓大人的習(xí)慣教壞孩子,比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說(shuō),雖然飲食清淡有利健康,但當(dāng)周?chē)呛贸院煤鹊穆曇魰r(shí),就難抵誘惑了!俺缘煤谩钡穆曇魰(huì)刺激人的欲望,從而追求山珍海味,甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會(huì)風(fēng)氣如此,理性怎能不變得蒼白?確實(shí),我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說(shuō)做父母的一定要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),并清楚雖然身在邪惡中,但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法,其中有一條說(shuō)與孩子成為朋友,真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛(ài)我,卻一直板著臉,嚴(yán)厲地對(duì)待我們,很少與我們親近,我甚至不記得對(duì)父母說(shuō)過(guò)我愛(ài)你這樣的話。但那時(shí)的我們無(wú)法選擇教育,輪到成年的自己來(lái)實(shí)施教育時(shí),是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)?我愿選擇后者。洛克說(shuō),一些事情可以和孩子商量著做決定,那樣孩子能更快地成熟,又可以建立起友誼。孩子向我們請(qǐng)教問(wèn)題時(shí),要拋開(kāi)家長(zhǎng)的威嚴(yán),以朋友的身份跟孩子對(duì)話,把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣,孩子遇到問(wèn)題才會(huì)愿意向我們請(qǐng)教,而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例,讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷,這比用嘴講出的`勸誡更能讓孩子接受,并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語(yǔ)言只是對(duì)事物的一種模糊描述,很容易被人遺忘,讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn),能使孩子對(duì)該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問(wèn)題,都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力,盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿(mǎn)足,才把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)聊的消遣中,否則他們會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)上獲得更大的樂(lè)趣。我自己對(duì)于孩子提出的問(wèn)題,通常是:如果問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要,我便敷衍了事,如果孩子打破砂鍋問(wèn)到底,就會(huì)顯出不耐煩,甚至說(shuō)你不需要知道這些;這顯然不對(duì)了,因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥?lái)是理所當(dāng)然的問(wèn)題,在孩子眼里仍是一個(gè)新來(lái)者對(duì)于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無(wú)不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》,我想如果成年人的我,按照他說(shuō)的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我,很有可能就不是現(xiàn)在的樣子,也許我會(huì)變得更好:身心健康,有德、有識(shí)、有禮、有趣,懂得自制,熱愛(ài)學(xué)習(xí),努力工作,也會(huì)享受閑暇的時(shí)光?上r(shí)候我回不去了,卻不得不面對(duì)成年后的自己。盡管如此,在面對(duì)自己和孩子們時(shí),多了一些勇氣和理性的力量,讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)!
《教育漫話》讀后感 篇5
《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題:體育、德育和智育。
體育,圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。
德育,洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的.道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。
智育,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書(shū)讓我們懂得了,培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ);調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。
《教育漫話》讀后感 篇6
好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著,于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺。這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。”他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸!倍嗝春(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的!痹谖覀冎?chē)?jīng)?梢钥吹揭恍└改笇(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了!蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的'”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作!币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的!睂(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話》讀后感 篇7
為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務(wù)水平,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,多加觀察學(xué)生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過(guò)這些書(shū)后,使我受益匪淺,現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū),書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
1、清晰授課:能使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念,使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前,我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事,應(yīng)該容易做到?催^(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面,由于對(duì)教材的熟悉程度還存在欠缺,那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出,對(duì)此講解的還不夠充分,而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調(diào),沒(méi)有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法;另一方面,沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力,這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對(duì)性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好
2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的.材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言?xún)烧Z(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū),是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū),找答案,還是邊看書(shū),邊討論,邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象,這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間,讓學(xué)生思考,學(xué)生才能把知識(shí)理解透,掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象:昨天上課時(shí),大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時(shí),你瞧,班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了,個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí),并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”,這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),知識(shí)的因果關(guān)系,新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí),掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”,學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的課,也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力,是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)學(xué)生積極思維,調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣,必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),新舊結(jié)合,才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知,該放開(kāi)孩子手腳,推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍,教給有效的方法,引導(dǎo)他們先去自主了解,獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”,在學(xué)習(xí)新知時(shí),再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái),再次感知,理解,針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò):只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí),才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力,最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí),使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng),這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗(yàn),從而主動(dòng)探索知識(shí),提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸保@些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿(mǎn)愛(ài),賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn),以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
《教育漫話》讀后感 篇8
本書(shū)于1693年問(wèn)世,至今已有324年,這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著!比俗罱K都會(huì)死亡,身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),死亦會(huì)帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早,孩子小的時(shí)候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí),此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,對(duì)他們的行為不加管理與約束,致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時(shí),卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個(gè)人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望,是造就一個(gè)自滿(mǎn)自得、幸福快樂(lè)的'人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦,是因?yàn)槟愕挠,?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿(mǎn)足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),就不能答應(yīng)他,因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時(shí)候,是最適合建立威信的時(shí)候,所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了,我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,長(zhǎng)大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中,遇到的班主任也打人,不過(guò)是無(wú)理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū),但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,任時(shí)代風(fēng)起云涌,它自巋然不動(dòng)。
《教育漫話》讀后感 篇9
讀了洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng)。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?墒,當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí);叵胛铱鞓(lè)自由的童年,對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的.自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”
正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí),舉止應(yīng)該溫和,即使懲罰他們,態(tài)度也要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智,初為人師的我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥,可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感,他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù),并不是為了幫助他們,因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí),最好想想:我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”。
寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛S玫氖挛,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書(shū)給了我很大的啟示:在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個(gè)性,主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感 篇10
古語(yǔ)有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的.標(biāo)準(zhǔn)。
其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū),長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話,如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處煟覀兛倳?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書(shū)便是“智育”,而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩!督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。
《教育漫話》讀后感 篇11
真理總是樸素的,平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理,看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無(wú)論將來(lái)如何,一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存,往往健康強(qiáng)壯,飲食上多食植物,遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食,雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人,可他們到死是無(wú)疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng),但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì),實(shí)行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時(shí),我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù),洛克說(shuō):兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候,則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得,小學(xué)生臉面很重要,很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反,F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子,明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕:老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”,得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué),對(duì)犯錯(cuò)的.同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘,希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用,以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí),會(huì)提醒全體同學(xué):“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正,要不我可忍不住了!边@樣的“無(wú)批評(píng)日”,保護(hù)了學(xué)生的自尊心,激起了學(xué)生的羞恥心,促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),樸素而實(shí)用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來(lái),知識(shí)是力量,智慧更是力量。
《教育漫話》讀后感 篇12
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó),教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣,被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣,36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下,洛克提出家庭式教育模式,他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度,并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念,使我的眼前豁然開(kāi)朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言,教育已成為亙古話題,而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為,師者,傳道,授業(yè),解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng),卻也缺乏凝練。而約翰?洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性,如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先,一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而,重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石,更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是:“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出,“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐勞苦,要能出人頭地,也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí),洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的,身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”,而是父母對(duì)于原本健康的兒女,怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它,并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是,洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容,這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展,家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累,教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱,因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,因此,在《教育漫話》中,他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為:“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,教育學(xué)生,你就要以理服人,假以詞色,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的`德育手段,如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后,智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為,學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助,可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái),德行是第一位的,智育居第二位。“學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念,關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育,其一,讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二,針對(duì)教師而言,要懂得學(xué)生的心理,激發(fā)學(xué)生興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成,洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中,我們不可盲目的懲罰,應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由,讓他明白老師為什么要懲罰他,應(yīng)不應(yīng)該懲罰他,決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階,用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束!
回顧全書(shū),我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。
《教育漫話》讀后感 篇13
時(shí)斷時(shí)續(xù)中看完了洛克的《教育漫話》,雖然書(shū)的主題是紳士教育,但是書(shū)中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育,其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。
他說(shuō):“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中,我將德行放在首位,視之為最必須的品性。”他要求兒童在具備健康體魄的`基礎(chǔ)上,必須有健全的精神發(fā)展,而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為,德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)是為紳士量身打造的,而我們要培養(yǎng)的不是紳士,而是全面發(fā)展的四有新人,但同樣要求德智體的全面發(fā)展,這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過(guò)程中的細(xì)節(jié)描述,更是使我受益匪淺。
在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中,洛克說(shuō):“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn),當(dāng)我問(wèn)及一些不愛(ài)讀課外書(shū)的同學(xué)家長(zhǎng)時(shí),經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時(shí)候沒(méi)怎么看過(guò)書(shū),而那些熱愛(ài)讀書(shū)的同學(xué),往往很早就在家長(zhǎng)的指導(dǎo)幫助下看書(shū),使他們養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。所以,閱讀應(yīng)該從小的時(shí)候開(kāi)始。
《教育漫話》讀后感 篇14
工作后,也在很多的書(shū)籍和文章中看到過(guò)有關(guān)《教育漫話》真本書(shū)中的只言片語(yǔ),一直沒(méi)機(jī)會(huì)拜讀這部作品。今年,我有幸閱讀了《教育漫話》一書(shū),獲益很多!督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動(dòng)感人的書(shū),這本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克,如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞,既熱愛(ài)知識(shí),又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里所寫(xiě)的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
《教育漫話》是以“紳士教育”為主題,全書(shū)一共分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對(duì)這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書(shū)中那些深入淺出的描述,飽含哲理的文字,使我的眼前豁然開(kāi)朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思!督逃挕窌(shū)中那些主流的、進(jìn)步的教育思想,還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性,如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為,從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個(gè)性,是對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展終身受益的。的確,對(duì)于學(xué)生的教育,尤其是在家庭教育中,很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,例如針對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過(guò)之后,讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、要注意孩子的身體健康
“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪!边@是《教育漫話》卷首中的第一句話,也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書(shū)中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體,反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng);要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然,多親近大自然,在大自然中多活動(dòng),多游泳。
他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,因此,要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志;孩子在童年的時(shí)候,不適宜穿太多的衣服,頭部和足部要保持涼爽;在飲食方面要清淡,多吃一些面食,少吃那些肉膩的食品,不要飲一些烈性飲料;另外,在運(yùn)動(dòng)、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見(jiàn)解。這些方面在我們?nèi)粘I钪卸际悄軌驁?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅,可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下,又有多少家長(zhǎng)愿意去讓孩子做呢?由于大多家庭只有一個(gè)孩子,所以多數(shù)對(duì)他們百依百順,從不要求孩子去做什么。
在書(shū)中,作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件!胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了;身體、精神有一方面不健康的人,即便得到別的種種,也是徒然!彼裕覀兊募彝ソ逃仨氁U虾⒆拥纳眢w和精神健康,用科學(xué)的教育方法來(lái)保證孩子的身心健康,讓助孩子了解自身特點(diǎn),培養(yǎng)他們自我認(rèn)識(shí)能力,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá),客觀地對(duì)待自己,學(xué)會(huì)控制自己情緒,理解和支持他人,使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)
《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題就是德育。孩子除了有健康的身體,最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出,“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人,其它一切成就的獲得也愈容易。”他在書(shū)中說(shuō),每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。”我們?cè)谌粘I钪,?jīng)常看到周?chē)恍└改笇?duì)孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的,他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管,他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小,他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的,不必過(guò)分去指責(zé)他們,責(zé)令孩子改正,孩子們長(zhǎng)大自然就好了。這種想法、做法是非常錯(cuò)誤的,也是最危險(xiǎn)的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣,免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候,再去糾正就困難了。所以,在對(duì)孩子的德育培養(yǎng)過(guò)程中,家長(zhǎng)、老師要做好榜樣示范的作用,時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己,做學(xué)生的表率,用自己的言行去教育他們,感染他們,讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng),看到別人怎么做就喜歡去模仿,這點(diǎn)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來(lái)教育他們,同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂、是正確或錯(cuò)誤,這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
三、要正確對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)
孩子有了良好的品質(zhì),我們?cè)撊绾握_對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)問(wèn)題呢?在書(shū)中約翰·洛克認(rèn)為:相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的.。孩子的學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是相對(duì)來(lái)說(shuō),它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)來(lái)用。所以,約翰·洛克在本書(shū)中把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作!彼f(shuō)明在教育過(guò)程中不要讓讀書(shū)成為孩子的一種負(fù)擔(dān),如果讀書(shū)一旦成為兒童的負(fù)擔(dān),那么孩子就會(huì)討厭它,哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書(shū)。所以,我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂(lè)的休閑、游戲方式,哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。在這本書(shū)的最后,作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”作者所指出的針對(duì)孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話》書(shū)中的文字表達(dá)隨意,閱讀起來(lái)就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū),也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類(lèi)教育史上最重要的書(shū)籍之一。
《教育漫話》讀后感 篇15
孩子需要賞識(shí)和鼓勵(lì)。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方向的肯定。在嬰兒時(shí)期,孩子的探索是多方面的。開(kāi)始,他可能并不關(guān)心家長(zhǎng)的感覺(jué),探索主要依據(jù)自己的興趣,在探索中感受愉悅。2歲以后,他開(kāi)始關(guān)注家長(zhǎng)的感覺(jué)。因此,家長(zhǎng)對(duì)孩子某些探索的賞識(shí),實(shí)際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識(shí)是對(duì)孩子探索方法的贊賞。父母的賞識(shí)大多是在孩子的探索取得成功時(shí)表現(xiàn)出來(lái),而孩子探索的成功,往往是由于耐心和方法。因此,父母對(duì)幼兒的賞識(shí),實(shí)際上是對(duì)其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識(shí)之后,孩子會(huì)不自覺(jué)地總結(jié)自己所使用的.方法,以便取得下一次成功。
父母的賞識(shí)是孩子不斷前進(jìn)的動(dòng)力。以下例子說(shuō)明了這一點(diǎn)。
一位母親參加幼兒園的家長(zhǎng)會(huì)時(shí),老師說(shuō)“你的孩子有多動(dòng)癥,連3分鐘都堅(jiān)持不了。”
母親也知道孩子調(diào)皮,但他對(duì)孩子說(shuō),“老師表?yè)P(yáng)你,說(shuō)你以前只能安心地坐1分鐘,而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘!
母親去參加小學(xué)的家長(zhǎng)會(huì),老師說(shuō),“你的孩子只考了40名,可能智力上有問(wèn)題”。
母親也知道,孩子的學(xué)習(xí)比較吃力,但他對(duì)孩子說(shuō),“老師表?yè)P(yáng)你很努力,說(shuō)只要你堅(jiān)持下去,下次很有可能進(jìn)入38名!
母親去參加初中的家長(zhǎng)會(huì),老師說(shuō),“你的孩子并不優(yōu)秀,考上重點(diǎn)高中很有危險(xiǎn)”。
母親也知道,孩子盡管很盡力,但他并不聰明,但她對(duì)孩子說(shuō),“老師鼓勵(lì)你,說(shuō)你只要努力,考上重點(diǎn)高中很有可能。”
高考后,孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來(lái),一邊哭一邊對(duì)媽媽說(shuō),“我知道我不是一個(gè)聰明的孩子,可以你卻賞識(shí)我,……盡管那是騙我的話,那是一層紙,一捅就破,但我還是喜歡你說(shuō),因?yàn)樗俏覍W(xué)習(xí)的動(dòng)力”。
盡管這個(gè)故事具有童話色彩,但應(yīng)相信,即使沒(méi)有如此美好的結(jié)局,這位母親仍會(huì)賞識(shí)孩子,使孩子有著前進(jìn)的動(dòng)力,生活在幸福當(dāng)中。
賞識(shí)和激勵(lì)的時(shí)機(jī)
在孩子成功的時(shí)候賞識(shí)孩子,會(huì)增強(qiáng)他的成就動(dòng)機(jī),去爭(zhēng)取更多的成功。
在孩子猶豫的時(shí)候賞識(shí)孩子,并解除孩子的后顧之憂(yōu),會(huì)使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時(shí)候賞識(shí)孩子,就是要告訴孩子,失敗并不可怕,你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事:最后的成功是建立在多次失敗之上的,失敗才是人生的常態(tài),但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤(rùn)是一位偉大的數(shù)學(xué)家,他證明了“1+2”。但從絕對(duì)意義上講,他也沒(méi)有成功,因?yàn)樗皇亲C明了“1+2”,而不是“1+1”。
賞識(shí)孩子,并不是簡(jiǎn)單地表?yè)P(yáng),而是用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)孩子,看得起孩子。孩子若能感覺(jué)到你因?yàn)樗鞓?lè),會(huì)受到很大的激勵(lì)。
《教育漫話》讀后感 篇16
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性,“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的!奔彝ソ逃浅V匾,當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行,他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的!薄叭绻麤](méi)有德行,我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福!
教書(shū)育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題,一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!薄八^修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂(yōu)患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心!惫糯鷮(duì)品德教育更重視,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道,絲毫不慮及社會(huì)影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及,體罰是懲罰的極端,沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的`痛苦,則鞭撻的好處并不多,因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸,兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁!
洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣!
“它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束!苯逃,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也!
在這本書(shū)中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題,深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
《教育漫話》讀后感 篇17
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者,塑造了一代又一代普通人的思想,至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū)。
《教育漫話》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話:即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。這句話,有力地說(shuō)明了教育的重要性,教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子,培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。
(一)身體保健
洛克說(shuō):“我們要能工作,要有幸福,必須先有強(qiáng)健的身體!笔堑,身體是革命的本錢(qián),良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系,而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而,作為父母,應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候,就不能放縱他們的行為,任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的,洛克主張用冷水洗腳或洗澡,注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等,從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì),養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。
。ǘ┑赖陆逃
洛克認(rèn)為,德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義,其一為世俗的聰明,其二是要懂得的禮儀,禮貌,其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn),其中包括:(1)反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女;(2)寬嚴(yán)結(jié)合;(3)獎(jiǎng)懲結(jié)合;(4)說(shuō)理教育;(5)榜樣教育;(6)文明禮貌教育。每個(gè)方面,洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明,其中,讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人,尤其是兒童,都喜歡模仿別人,兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周?chē)娜说难孕。正所謂,近朱者赤,近墨者黑,因而,父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣,你不愿意他去仿效的事,你自己絕不可在他們的面前做,并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此,我想到了,作為一名教師,在學(xué)生心目中是很神圣的,是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而,我們從事教師事業(yè),要更加注意自己的行為舉止,具有良好的行為習(xí)慣,要做到上課不遲到、早退,誠(chéng)實(shí)守信,衣著端莊,談吐優(yōu)雅等等,為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
(三)智育
洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視,尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法,并提出了一些有意義的見(jiàn)解,其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”,對(duì)于年幼兒童,可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲,一項(xiàng)娛樂(lè),而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí),我們可以在骰子和玩具粘上字母,在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍,并可鼓勵(lì)他去閱讀求知,因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類(lèi)生動(dòng)直觀的事物,但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處,而且也不能夠獲得滿(mǎn)足:這些觀念不能從聲音中學(xué)到,只能從事物本身或事物的'圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期,其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí),要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn),這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我,在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外,我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍,加深對(duì)課堂知識(shí)的了解,擴(kuò)展我們的知識(shí)視野,并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。
《教育漫話》中,強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng),以及體、德、智全面發(fā)展的教育,而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào),尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù),是一種極好的清醒劑。目前,隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行,獨(dú)生子女越來(lái)越多,獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下,愛(ài)子女心切,期望子女成龍成鳳,但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng),以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū),一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
《教育漫話》讀后感 篇18
這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng),等等。
我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性?僧(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者;叵胛铱鞓(lè)自由的童年,對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的'同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?
《教育漫話》讀后感 篇19
讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國(guó)的教育思想和方法。
《教育漫話》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用,也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人,即使得到了別的種種,也是徒然!彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的`主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”,因此,洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng),主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認(rèn)為,兒童的衣服不宜過(guò)緊,以免束縛身體,影響發(fā)育,衣著也不宜過(guò)暖,使身體習(xí)慣于氣候的變化,增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法,可使衰弱者恢復(fù)健康,健康人增強(qiáng)體質(zhì)。
讀到這里,這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄,老人們的溺?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣,尤其讓我頭疼的是,他很調(diào)皮,愛(ài)看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況,我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間,在他感到無(wú)聊的時(shí)候,再介紹一些有趣的圖書(shū)給他,當(dāng)然,一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的,而且是由他自己挑選。慢慢地,他開(kāi)始喜歡看書(shū)了,自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看,現(xiàn)在,除了星期天,他基本上不看電視了,而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識(shí)型的書(shū)籍轉(zhuǎn)變了,他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識(shí)講給我聽(tīng)呢!
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作,再加上教育方法得當(dāng),即使是普通的孩子,也會(huì)成為不平凡的人。
《教育漫話》讀后感 篇20
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》,作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn),內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同,非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子,對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂,書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,作者有如在和親朋好友話家常,語(yǔ)調(diào)親切平和,道理簡(jiǎn)單明了,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西,只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課,那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī),傷及更多人的性命。
“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺(jué)察不出,都有極重大極長(zhǎng)久的.影響。正如江河的源泉一樣,水性很柔,一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途,使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子,對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀,質(zhì)料很貴重,里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí),這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候,學(xué)生是會(huì)屈服的,是會(huì)佯作服從的?墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳](méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任,顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》,讓年輕的我進(jìn)一步去思考,究竟什么是素質(zhì)教育?究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目,使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。
《教育漫話》讀后感 篇21
《教育漫話》這本書(shū),給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的`教育失誤。當(dāng)今社會(huì),溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時(shí)侯是糖、玩具,長(zhǎng)大后就要的更多了,這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),聽(tīng)之任之,一再的放縱孩子,等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使得孩子任性妄為,使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使他們以自我為中心,進(jìn)入社會(huì)后,人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解,我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
《教育漫話》讀后感 篇22
記得我剛畢業(yè)的時(shí)候,就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》,那個(gè)時(shí)候,只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評(píng),只留下些膚淺的記憶。如今,我又一次翻閱了這本書(shū),才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然,提到洛克,我們不得不想到他的“白板說(shuō)”,他認(rèn)為兒童的心智是一片空白,后天的教育至關(guān)重要,這種思想始終貫穿于全書(shū),從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近,容易引導(dǎo),決之東則東,決之西則西”,到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”,再到“知識(shí)與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”,種種理念無(wú)一不滲透著他的這種思想。
實(shí)際生活中,我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長(zhǎng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育,到潛移默化的自然教育;從具體的學(xué)科教育,到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中,我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此,教師和家長(zhǎng)在教育過(guò)程中,要保持一種積極的心態(tài),還要學(xué)會(huì)教育的技能技巧,保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書(shū)的主題是“紳士教育“,他所提到的教育,是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士,成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識(shí)的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)”的事例,也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
洛克的教育,并不是單純的文化教育,它包括健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育。其中,他把健康教育放在第一位,他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”,為了獲得強(qiáng)健的體魄,他對(duì)兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里,我要提到的是“冷水浴”,洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格,這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗(yàn)判斷,“冷水浴”會(huì)使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等,只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童,其實(shí)不然,經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水,恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想,即使在最寒冷的'冬天,兒童的臉都暴露在外面,為什么他們的手、腳不能呢?為什么他們就不能洗冷水浴呢?
第二點(diǎn),洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄,接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中,就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理,越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對(duì)待,等年齡越大,反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎,因?yàn)樯杂胁簧鳎蜁?huì)給兒童的心理造成陰影,兒童可能會(huì)膽怯、羞澀、沉默等。但是,現(xiàn)實(shí)生活中,體罰處處可見(jiàn),而且各類(lèi)的體罰是不注重場(chǎng)合,不注重時(shí)間,不注重后果的。
明智的父母絕對(duì)不會(huì)在公共場(chǎng)合斥責(zé)兒童,因?yàn)閮和灿凶宰,兒童的自尊也需要保護(hù)。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行體罰,他們往往帶有一些情緒化,使懲罰的程度加重,對(duì)兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn),體罰是最后的手段,不到萬(wàn)不得已,絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體,高尚的品德,這個(gè)時(shí)候,我們就可以給予兒童知識(shí),提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹,但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家,都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中,讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識(shí)。如:福祿貝爾的“恩物”,蒙臺(tái)梭利教具,以及幼兒園里的各類(lèi)養(yǎng)植活動(dòng)。
如今,幼兒園是否開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課成為社會(huì)上的一大爭(zhēng)議,很多人認(rèn)為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好,又何談學(xué)一門(mén)外語(yǔ)呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲;洛克認(rèn)為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候,他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語(yǔ)言。其實(shí),我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn),兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期,這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ),他會(huì)和學(xué)習(xí)中文一樣快,而且沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲(chǔ)備,對(duì)其以后深入學(xué)習(xí)英語(yǔ),會(huì)起到奠基作用。
可以說(shuō),《教育漫話》這本書(shū)貼近兒童的生活,對(duì)兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹,能夠激發(fā)閱讀者的興趣,也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。
《教育漫話》讀后感 篇23
周末在家,閑來(lái)無(wú)事,就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰.洛克所著的《教育漫話》,以前匆匆翻過(guò),并未留下深刻印象。可再次拿起它的時(shí)候,卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題,這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事,孩子已經(jīng)上六年級(jí)了,而作為父母的我,卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她,使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》,他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章,他講的是健康教育,正像書(shū)中所說(shuō)的那樣:“我們要有自己的事業(yè),要得到幸福,必須要有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄!薄吧眢w和心智如果有一方面不健全,那么即便得到種種別的東西,也是枉然。人的幸福和苦難,大部分是自己造成的。心智不明的人,做事情找不到正確的途徑;身衰體弱的人,即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展!笨梢(jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中,他向我們見(jiàn)紹了身體健康的'幾個(gè)原則:
一,保暖。無(wú)論春夏秋冬,都不要讓孩子穿的過(guò)暖,否則就會(huì)引起頭痛感冒,發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二,冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始,養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣,最好用冷水洗澡,這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò),鍛煉最好從春天開(kāi)始,最初用溫水,以后逐漸把水調(diào)冷,要不了幾天就完全用冷水了,此后不分春夏秋冬,都要堅(jiān)持洗下去。
三,游泳和戶(hù)外活動(dòng),游泳,既能和冷水接觸,又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四,衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng),不然就不會(huì)勻稱(chēng)。
五,飲食要清淡。要少食肉食,多吃一些硬性的食物。
六,水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果,如甜瓜,桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果,因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七,按時(shí)大便。
八,醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物,盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則,我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
【《教育漫話》讀后感】相關(guān)文章:
名著愛(ài)的教育讀后感04-18
陶行知教育名著讀后感07-04
陶行知教育名著讀后感04-17
教育名著讀書(shū)心得06-23
名著愛(ài)的教育讀書(shū)心得04-03
教育學(xué)教育心得體會(huì)04-25
繼續(xù)教育教育心得體會(huì)03-23
教育讀書(shū)心得體會(huì)03-24