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大醫(yī)精誠的心得體會

時間:2024-01-24 16:48:55 心得體會 我要投稿
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大醫(yī)精誠的心得體會

  我們從一些事情上得到感悟后,常?梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。那么你知道心得體會如何寫嗎?下面是小編整理的大醫(yī)精誠的心得體會,歡迎大家分享。

大醫(yī)精誠的心得體會

大醫(yī)精誠的心得體會1

  我的學醫(yī)生涯已過兩年半了,對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè),更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》,發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任。

  《大醫(yī)精誠》其實不是書名,而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫(yī)學典籍中,論述醫(yī)德的一篇極重要文獻,為***所必讀。

  作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士,他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家,被譽為藥王,許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書,世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”,故以“千金”命名。

  《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》,突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生,必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此,該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求,成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

  孫思邈的《大醫(yī)精誠》,被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,不光要有精湛的醫(yī)療技術,還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳,影響深遠。

  直到現(xiàn)在,我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言,并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”,全心全意地為患者服務。

  我總結了醫(yī)者必需的四種品質:

  細心:《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五臟六腑之盈虛,血脈榮衛(wèi)之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之”,意思是說:“疾病有內在的**相同而外在癥狀不同,和內在的**不同而外在癥狀相同。

  因此,五臟六腑是充盈還是虛損,血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞,本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要診脈來了解它!狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的`頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。

  醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè),服務的對象是人,活生生的人,責任感是必不可少的,要對患者關心、細心,來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言于茲矣。

  ”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注,有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分,只有用心精細的人,才可以同他談論這些道理。

  專心:除了行醫(yī)細心以外,還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎文中提到“必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地**醫(yī)學原理,專心勤奮不懈怠,不能道聽途說,一知半解,就說已經明白了醫(yī)學原理。

  我覺得這句話說得很對,這要求我們在醫(yī)學基礎知識學***,要勤懇奮斗、持之以恒,以后行醫(yī)的過程中要精益求精,學而時習之。

  靜心:有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累,甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子,我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段,人民的生活健康水平還不高,我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。

  現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習,是為了行醫(yī)時能更好的為人們**疾病,減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣。

  ”與“夫為醫(yī)之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫(yī)人之膏肓也!睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣,要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

  仁心:在我國古代,醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說:

  “凡大醫(yī)治病,必當安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想!币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁,不可此重彼保

  細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說,要認真學醫(yī),打好扎實的基礎,為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠的心得體會2

  《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常:第1個是精,要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術,認為醫(yī)道是至精至微之事,習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源,精勤不倦。第2個是誠,要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng),以見彼苦惱,若己有之感同身受的心,并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

  從古至今,文明社會都非常注重道德建設,我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世,以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則,從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身,德藝雙馨的典范,成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

  醫(yī)人不得侍己所長,專心經略財物,但作救苦之心,于冥運道中,自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物,只要存有救濟其他人痛楚的想法,(積下陰德)到陰曹地府之中,自會感到是多福的人了?涩F(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關系,又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到

  不經略財物?

  在法制化社會日益健全的今天,傳媒技術高度發(fā)展的今天,醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題,醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中,大夫的.事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度,也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天,在精神文明急需發(fā)展的今天,金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包,藥品回扣,醫(yī)院亂收費,大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn),加劇了醫(yī)患關系的繃緊度,給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病,害怕去醫(yī)院,害怕面對大夫冰冷的表情,但是又不得不去面對,于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢,為了明哲保身,經常作出不確鑿的診

  斷,這正是衛(wèi)生PRO的傷心,大夫們的無奈啊!當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè),在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛,醫(yī)德高尚,全心全意的為人民服務的好大夫!作為醫(yī)學生的我們,一要素,要加強學習醫(yī)學PRO知識,增強技術水平;另一要素,現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng),從實踐中吸取教訓和心得,做1個樂于奉獻,忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷,不辭艱辛,身先士卒的大無畏精神,無愧于白衣天使的光榮稱號。

大醫(yī)精誠的心得體會3

  時光匆匆,入職前為期一周的軍訓結束了,驀然回首,歷歷在目……

  “寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來!笔堑,磨煉是成長的基石。在這烈日炎炎下,所有新員工換上耀眼的迷彩服,積極地奔赴訓練營。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華,戰(zhàn)勝自我,錘煉意志,回歸本真,不忘初衷。

  軍訓是我們進入xx大學第一醫(yī)院的第一課,課堂居然是別樣的訓練營。往日的講師換成了披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)士,熟悉的.實驗室已然變成了沙坑,草坪。清晨叫醒我們的不再是手機鈴聲,而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐,從午休到夜里的拉練,告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對我們身體素質的考驗,更多的是對我們意志的磨練,培養(yǎng)我們的團隊精神,促使我們能更快地適應角色轉變,應對各種環(huán)境的變化;也為我們更好投入工作打下了堅實基礎。

  誠然,高墻下,訓練場上,只有不變的風景:迷彩方隊,教官嚴肅的面孔,沙啞的口令聲傳達著“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調,但這看似單調的風景,卻讓我懂得了許多。正是這里簡單而不平凡的生活教會我什么叫嚴肅,什么叫專注,什么叫堅持。同樣的動作重復分解練習,可能會花上幾個小時甚至一整個上午,但在教官們那里,每一次重復仿佛都是新知識,新技能,他們并沒有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢;規(guī)范嚴謹,細致入微,一絲不茍。我不禁深思,這是何等的專注和堅持。作為一名年輕的醫(yī)務工作者,這些不正是我應該時時刻刻恪守于心的準則嗎?我們即將像一名戰(zhàn)士一樣堅守醫(yī)院這塊陣地上,救死扶傷,努力為每一位病患去服務。選擇了做一名醫(yī)務工作者,就選擇了承擔,選擇了承擔也就選擇了責任。我將把訓練場上習得的嚴格規(guī)范,一絲不茍,勤學苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位,不忘初心,砥礪前行。

  嘆息這條匆匆的時光之河,靜靜地流逝著,滌蕩出多少聚散離合,不舍又何為?告別肅穆的訓練營,告別威嚴的教官,奔赴人生的下一個戰(zhàn)場。軍訓生活將與我漸行漸遠,但是此次軍訓帶給我的種種體驗,不是留不住,而是統(tǒng)統(tǒng)都變成了一種叫回憶的財富,擱淺在生命中,敦促我去磨煉,去成長,去銘記……

大醫(yī)精誠的心得體會4

  張伯禮,中國工程院院士,天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。

  他是國家重點學科中醫(yī)內科學學科帶頭人,國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術副總師,教育部高等學校中醫(yī)學教學指導委員會主任委員,世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會教育指導委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作,也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥,為人民健康服務!边@是老共產黨員張伯禮的堅定信念。

  “中醫(yī)藥學雖然古老,但它的理念、方法并不落后,現(xiàn)代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn),將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)。”30多年來,張伯禮致力于用現(xiàn)代科學技術繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次,學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器,為摸索實驗條件,建立基礎數(shù)據(jù)庫,需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他,他卻說:“我是實驗室負責人,應該抽我的血!”為完成國家科技攻關項目,他帶領團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊,卻很少回去,連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月,終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習,他的執(zhí)著也是我們行動的楷模!

  傾注心血教書育人

  張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天,他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過我的學生,就是我最大的心愿。”他常說:“一流的醫(yī)生,應該坐下來會看病,站起來能演講,閉上眼會思考,進了實驗室能科研。”他言傳身教,培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今,他培養(yǎng)的.學生遍布世界各地,很多都成為學術骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本,提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。20xx年,他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科(中醫(yī)師前)教育標準》,提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論,20xx年獲審議通過,并向全世界發(fā)布,有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。

  有人說,中醫(yī)就是經驗科學,也是模糊科學,實際上,中醫(yī)藥也是可以標準化的,F(xiàn)在,我們要做的就是把中醫(yī)標準化,法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。

  處處為病人著想

  張伯禮把“賢以弘德,術以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職,工作繁忙,但堅持每周出門診。他處處為病人著想,從不開大處方,不做不必要的檢查,不收病人任何禮物,為病人精心診治。一次張伯禮出完門診,疲憊地走出診室,突然一位病人家屬攔住他哭著說:“我們是從農村趕來的,沒掛上號,您救救我們吧!”她指著病人說:“他得了肺癌,去了好幾家醫(yī)院,花了2萬多元也不見好!睆埐Y仔細詢問病人情況后,判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調整了用藥,親切地對病人說:“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善,又用了一段時間中藥,病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說:“您真是我們的救命恩人!”

  作為一位普通基層醫(yī)務工作者,我們每個人都應該時刻裝著病人,一切為病人的健康服務。

大醫(yī)精誠的心得體會5

  我的學醫(yī)生涯已過兩年半了,對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè),更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》,發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任!洞筢t(yī)精誠》其實不是書名,而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫(yī)學典籍中,論述醫(yī)德的一篇極重要文獻,為習醫(yī)者所必讀。

  作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士,他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家,被譽為藥王,許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書,世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”,故以“千金”命名!秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》,突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生,必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此,該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求,成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

  孫思邈的《大醫(yī)精誠》,被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,不光要有精湛的醫(yī)療技術,還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳,影響深遠。直到現(xiàn)在,我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言,并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”,全心全意地為患者服務。

  我總結了醫(yī)者必需的四種品質:

  細心:

  《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五臟六腑之盈虛,血脈榮衛(wèi)之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之”,意思是說:“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同,和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此,五臟六腑是充盈還是虛損,血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞,本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè),服務的'對象是人,活生生的人,責任感是必不可少的,要對患者關心、細心,來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言于茲矣!本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注,有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分,只有用心精細的人,才可以同他談論這些道理。

  專心:

  除了行醫(yī)細心以外,還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎文中提到“必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理,專心勤奮不懈怠,不能道聽途說,一知半解,就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對,這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間,要勤懇奮斗、持之以恒,以后行醫(yī)的過程中要精益求精,學而時習之。

  靜心:

  有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累,甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子,我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段,人民的生活健康水平還不高,我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身,F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習,是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病,減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣!迸c“夫為醫(yī)之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫(yī)人之膏肓也!睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣,要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

  仁心:

  在我國古代,醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說:“凡大醫(yī)治病,必當安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁,不可此重彼保

  細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說,要認真學醫(yī),打好扎實的基礎,為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠的心得體會6

  “博學而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的,當時感覺說的非常好,就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》,發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇的一個非常恰當?shù)目s影,博學而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),這不正是孫思邈所強調的'行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術,認為醫(yī)道是至精至微之事,習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源,精勤不倦,即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng),以見彼苦惱,若己有之感同身受的心,策發(fā)大慈惻隱之心,進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦,且不得自逞俊快,邀射名譽、恃己所長,經略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話,還是《大醫(yī)精誠》這篇,兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基

  本的品質--技術精湛,品德高尚。

  自古至今,我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī),像李時珍,孫思邈,張仲景等等,他們不但技術精湛,醫(yī)德更是高尚,正因此才被當時的老百姓所推崇,被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人,為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任,以仁愛救人為準則,指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著,該書吸取了后代本草著作的精華,糾正了以前的錯誤,并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高,而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠的心得體會7

  作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導,依據(jù)辯證論據(jù)原則,結合西醫(yī)解剖,病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位,以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血,疏通經絡,滑利關節(jié)的方法。

  要有四心;細心,仁心,專心,靜心。

  一:細心;經典的醫(yī)方難以精通由來已經很久了,這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同,和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損,血脈營衛(wèi)的氣是通暢還是阻塞,本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的,一定要先診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮沉弦緊不同,腧穴氣血的流通輸注,有高低深淺的差別,肌膚有厚薄,筋骨有強壯柔弱的區(qū)分,只有用心精細的人才可以同他談論,如果把極精細微妙的醫(yī)學道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險《如果實證卻用補法治它,寒證卻用寒涼藥,熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情,所以醫(yī)術是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授,憑什么能懂得那么深奧的道理《

  有些愚蠢的.人讀了三年醫(yī)方的人,就夸口說;天下沒有什么病值得治療:等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。

  所以學醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學原理專心勤奮不懈怠,不能道聽途說,一知半解就說已經明白醫(yī)學原理那樣就大大地害了自己。

  二:仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對生命最本質的敬畏,是行醫(yī)各行的至高境界,“貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛,牽動醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù),甚至對生命敬畏已經超越了人類延伸到了每一個生存這的生命體。

  在面對患者時候要集中精神,讓患者覺得重視他,懷有端正態(tài)度,給予患者力所能及支持!皶V者文必工,藝癡者技必良那么對生命無比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟世,妙手仁心的好醫(yī)生。說到這點就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病,小病變無命。是內陸民眾當前醫(yī)療體系的深刻諷刺。白衣天使,魔鬼手段么,體現(xiàn)的則是普通百姓對,現(xiàn)在醫(yī)療關系的極度失望。收紅包才辦事,走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個耳光怎能讓人眼,鼻個銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文,反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人,光有高超的治治病人,醫(yī)人只數(shù)還是遠遠不夠的。

  孫思邈說《為醫(yī)之法,不得持及所長不得炫耀名聲,專心經略財物,但做救助之心,于明運道中,自感多福者耳》

  三:專心為醫(yī)之法,不得炫耀聲名一個得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風度。應能使思想純凈,目不旁視,看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病,專心致志詳細了解癥狀脈候,一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細,深入思考不能在人命關天的大事上,輕率的炫耀自己才能出眾,動作快捷,獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設,也不要左顧右盼,東張西望。有好聽的音樂也不能為之分心而有喜了,即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因,是因為只要屋里有一個人悲痛。把屋子的人都會不快樂。更何況病人的痛苦,一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的人所不做的事。

  做正骨師的準則應該慎于言詞,不能隨意跟別人開玩笑。我大聲喧嘩談說別人的短處,炫耀自己的名聲,毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德,偶爾治好了一個病人,就昂頭仰面,而自我贊許的樣子認為自己已經很厲害,這些都是不可救藥的壞毛病

  四:靜心:常言到學醫(yī)苦,學醫(yī)累。我覺得他們說的是很實在的話,F(xiàn)在,勤勤懇懇的學習。是為了行,一時能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說;“夫大醫(yī)之體欲得澄神內視,望之儼然,寬裕旺旺不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得于性命之上,率而自程俊快,邀射名譽,甚不仁矣。

  人的一生稍縱即逝,如何讓自己活的更有價值,燃燒出更多的光和熱是永遠的話題,衡量一個醫(yī)生的成就,絕不是金錢,地位,和權利,而是醫(yī)術、口碑`。

  身邊不缺乏醫(yī)術精良,醫(yī)德高尚的好醫(yī)生,他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許,希望得到社會的認可,監(jiān)護儀上完美波形是他人生最美的風景,患者的健康是自我的慰藉。

  “博學至精,明德至善”,身為未來的正骨師,我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行,將大醫(yī)作為本人的人生目標,在醫(yī)學正骨發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠的心得體會8

  假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》,我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則,明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛,還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心,行大醫(yī)之道,全心全意地為患者服務,我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

  外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆:德不近佛者不可為醫(yī),術不近仙者不可為醫(yī),醫(yī)學的根本任務在于濟世救人,良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術作為立德的根本和基礎,而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分,醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

  孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事,故學者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術,即使厚德仁心,也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中,醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系,性命相托。醫(yī)生的服務對象是人,人命大于天,分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡,因此作為醫(yī)生需時刻謹慎,一絲不茍,如履薄冰,如臨深淵。

  孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的`醫(yī)術的基礎上,大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

  凡大醫(yī)治病,必當安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候,一定要安定神志,無欲念,無希求,首先表現(xiàn)出慈悲同情之心,決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神,不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他,要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度,給予病人力所能及的幫助和服務,不收紅包,更不能索取紅包,這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘,醫(yī)生的過失并不是那么大,事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全,患兒較正常人更易感染,而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度,可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點,多關心下患兒情況,將心比心,體諒患兒父母親的痛苦,即使患兒死亡,也不會鬧成一場糾紛。

  夫大醫(yī)之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度,應該是思想純凈,知我內省,目不旁視,看上去很莊重的樣子,而且要氣度寬宏,堂堂正正,不卑不亢。在一些影視作品中,醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子,這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣,并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè),收紅包,吃回扣等負面報道接連不斷,嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象,醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚,早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生,醫(yī)學生自省。

  夫為醫(yī)之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則,應該是慎于言辭,不能隨意跟別人開玩笑,不大聲喧嘩,談說別人的短處,炫耀自己的名聲,誹謗攻擊其他醫(yī)生,借以夸耀自己的功德。為人處世,重在堅持自己的原則,行醫(yī)則更為重要,F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感,甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩,為人謙恭,也是一個醫(yī)生必備的品德。

  學習了《大醫(yī)精誠》,我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求,也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯(lián)系自身,我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī),我懂得了如何才能成為大醫(yī),就是那精誠二字啊!

大醫(yī)精誠的心得體會9

  "博學而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的,當時感覺說的非常好,就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》,發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)?縮影,博學而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術,認為醫(yī)道是至精至微之事,習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源,精勤不倦,即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng),以見彼苦惱,若己有之感同身受的心,策發(fā)大慈惻隱之心,進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦,且不得自逞俊快,邀射名譽、恃己所長,經略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話,還是《大醫(yī)精誠》這篇文章,兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛,品德高尚。

  自古至今,我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī),像李時珍,孫思邈,張仲景等等,他們不但技術精湛,醫(yī)德更是高尚,正因此才被當時的老百姓所推崇,被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人,為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任,以仁愛救人為準則,指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著,該書吸取了后代本草著作的精華,糾正了以前的錯誤,并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高,而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠的心得體會10

  假期在家應學校要求學***先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》,我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則,明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛,還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。如果每一個醫(yī)生都能堅守偉大醫(yī)生的心,踐行偉大醫(yī)生的道,全心全意為病人服務,我想這個社會就會少一些糾紛,多一些和諧。

  外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆:德不近佛者不可為醫(yī),術不近仙者不可為醫(yī),醫(yī)學的根本任務在于濟世救人,良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視德性的本質和基礎,精湛的醫(yī)術本身是醫(yī)學倫理學內涵的重要組成部分。醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、敬畏生命、踐行人文精神上。

  孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事,故學者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術,即使厚德仁心,也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中,醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系,性命相托。醫(yī)生的服務對象是人,生命大于天。分秒必爭的診斷,決定著一個生命的命運和一個家庭的悲歡離合。因此,作為醫(yī)名醫(yī)生,必須謹慎、細致,像在薄冰上行走一樣,像面對深淵一樣。

  孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術的基礎上,大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

  凡大醫(yī)治病,必當安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候,一定要安定神志,無欲念,無希求,首先表現(xiàn)出慈悲同情之心,決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神,不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他,要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度,給予病人力所能及的幫助和服務,不收紅包,更不能索取紅包,這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘,醫(yī)生的過失并不是那么大,事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全,患兒較正常人更易感染,而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度,可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!

  如果態(tài)度好一點,多關心下患兒情況,將心比心,體諒患兒父母親的痛苦,即使患兒死亡,也不會鬧成一場糾紛。

  夫大醫(yī)之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度,應該是思想純凈,知我內省,目不旁視,看上去很莊重的樣子,而且要氣度寬宏,堂堂正正,不卑不亢。在一些影視作品中,醫(yī)生的形象總是一個童話,說明醫(yī)生在群眾心目中的形象充滿了高尚正直的'精神,這是普通人無法企及的。再看目前的醫(yī)療行業(yè),接二連三的紅包、回扣等負面報道嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象,醫(yī)患之間的對立也在積聚,遲早會有爆發(fā)的醫(yī)天。

  希望每位醫(yī)生,醫(yī)學生自省。

  夫為醫(yī)之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則,應該是慎于言辭,不能隨意跟別人開玩笑,不大聲喧嘩,談說別人的短處,炫耀自己的名聲,誹謗攻擊其他醫(yī)生,借以夸耀自己的功德。作為一個人,我們應該堅持自己的原則,而行醫(yī)更為重要。如今,醫(yī)療行業(yè)比文字更敏感,可以減少很多不必要的麻煩。謙虛也是一生必備的美德。

  學習了《大醫(yī)精誠》,我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求,也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯(lián)系自己,我懂得學醫(yī),行醫(yī),為醫(yī),我知道如何成為一名為大的醫(yī)生,那就是“真誠”二字!

大醫(yī)精誠的心得體會11

  《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常:第1個是精,要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術,認為醫(yī)道是至精至微之事,習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源,精勤不倦。第2個是誠,要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng),以見彼苦惱,若己有之感同身受的心,并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

  從古至今,文明社會都非常注重道德建設,我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世,以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則,從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身,德藝雙馨的典范,成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

  醫(yī)人不得侍己所長,專心經略財物,但作救苦之心,于冥運道中,自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物,只要存有救濟其他人痛楚的想法,(積下陰德)到陰曹地府之中,自會感到是多福的人了。可現(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關系,又說明了什么異!度缃竦睦芍杏钟袔兹丝闪钭龅玫讲唤浡载斘铩

  在法制化社會日益健全的今天,傳媒技術高度發(fā)展的今天,醫(yī)療官司已不是什么新鮮的`話題,醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中,大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度,也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天,在精神文明急需發(fā)展的今天,金錢的誘惑力已經征服了各個pro和階層。大夫收紅包,藥品回扣,醫(yī)院亂收費,大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn),加劇了醫(yī)患關系的繃緊度,給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病,害怕去醫(yī)院,害怕面對大夫冰冷的表情,但是又不得不去面對,于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢,為了明哲保身,經常作出不確鑿的診斷,這正是衛(wèi)生pro的傷心,大夫們的無奈啊!

  當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè),在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛,醫(yī)德高尚,全心全意的為人民服務的好大夫!

  作為醫(yī)學生的我們,一要素,要加強學習醫(yī)學pro知識,增強技術水平;另一要素,現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng),從實踐中吸取教訓和心得,做1個樂于奉獻,忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷,不辭艱辛,身先士卒的大無畏精神,無愧于白衣天使的光榮稱號。

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