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額爾古納河右岸讀后感(共15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的額爾古納河右岸讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
額爾古納河右岸讀后感1
靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng)，大氣磅礴的日出夕陽亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開篇，實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來，鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過大災(zāi)大愛，看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書中對(duì)萬物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無不讓人為之動(dòng)容。
全書對(duì)大興安嶺未開采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨(dú)不再為族人遮擋風(fēng)雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認(rèn)知以來感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因?yàn)楦珊悼章渎涞拇蠖�，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺(tái)……這些算不算自然的報(bào)復(fù)？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過客，我們?cè)噲D改造它的時(shí)候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會(huì)消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢？如果認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會(huì)進(jìn)而多一份和諧？
尼都薩滿和妮浩，鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿，因?yàn)樘熨x使命，用不完滿的一生書寫出什么是大愛。我一直在想，尼都薩滿和林克用射箭的輸贏，決定誰迎娶達(dá)瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個(gè)人更傾向于后者，他是天選成為薩滿的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的.一生。妮浩無論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨(dú)自承受失去和痛苦，只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個(gè)民族的溫柔。
書中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因?yàn)橛谐錾陀兴劳�，有憂愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行，書中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng)，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的人單獨(dú)待著，至少還能有美好的回憶相伴，強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂的人在一起，他們反而更加孤獨(dú)。
很多人說《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》，但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息，但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié)，孤獨(dú)是主線，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比，下期就選材《百年孤獨(dú)》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書的時(shí)間，故事的原型，中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世，在她鐘愛的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來都是自己過出來的，日子怎么過下去，靠的都是自己的探索和堅(jiān)守，且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人，去過好這不長(zhǎng)卻也不短的一生！
額爾古納河右岸讀后感2
如果你的生活中遇到遺憾、離開、死亡。它們讓你久久不能釋懷，你可以試著讀讀遲子建的《額爾古納河右岸》。它的開篇就讓你著迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”然后手不釋卷，讀完深深呼出一口氣，反復(fù)思索，斬?cái)鄡?nèi)心的糾纏。
這本書初讀起來的感覺像極了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，復(fù)雜的人物關(guān)系，古老的民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不斷上演的死亡與新生……讀到后來發(fā)現(xiàn)兩本書都是描摹一個(gè)家族多代人的發(fā)展與落幕，靜靜地開始，熱烈地發(fā)展，安靜地結(jié)束。
作者那像散文一樣的行文風(fēng)格，交待死亡沒有鋪墊和渲染，非常自然直白容易接受。其實(shí)正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外與晦暗的明天沒有預(yù)兆和暗示，它說來就來了，赤裸裸擺在你面前，就是這樣了，你看著辦吧。能怎樣？只好讓心變得更加強(qiáng)大，一切壓不垮你的終將成為你的鎧甲！
他們可能是鄂溫克族也可能是鄂倫春族，也可能是任何一個(gè)被現(xiàn)代文明沖擊走向消失的古老部落文明。他們的生活簡(jiǎn)單，就是解決溫飽和繁衍后代。在書中他們的部落最小單位叫“烏力楞”，逐水草而居的移動(dòng)房屋叫“希楞柱”（后來政府建的林中聚居區(qū)房屋叫木刻楞），倉(cāng)庫(kù)叫“靠老寶”，父親叫“阿瑪”，母親叫“額尼”，信仰的神叫“瑪魯神”，神封的馴鹿首領(lǐng)叫“瑪魯王”，神選中的部族守護(hù)者叫“薩滿”。
他們敬畏自然，信仰神靈，也敬畏生命。嚴(yán)肅對(duì)待生死，成年人死后選擇“風(fēng)葬”，未成年死亡后尸體裝進(jìn)白口袋放到山體陽坡，上吊死亡和吊死的樹一起火葬；生孩子要建專門的產(chǎn)房“亞塔珠”。風(fēng)、水、樹、星辰、月亮、太陽、馴鹿、白樺樹、苔蘚、蘑菇、露珠……自然界萬物有靈；他們順應(yīng)自然而遷徙，默默守護(hù)生態(tài)平衡；他們傳承千百年流傳的火種，古老但青春活波。他們小心翼翼守護(hù)文明，卻力不從心，時(shí)代洪流如貝爾茨河江水滔滔而下。
正是因?yàn)橛行叛龊途次分�，他們沒有律法、醫(yī)院、冗雜的組織機(jī)構(gòu)，只有酋長(zhǎng)、忌諱、善良、薩滿、柔軟的內(nèi)心和高度的自覺，彼此高度信任，生活井然有序，他們才配成為大自然的主人。所謂文明的'現(xiàn)代人，難堪此任。
在這個(gè)故事里死亡與新生交替上演。當(dāng)講述者“我”的弟媳妮浩成為薩滿，每當(dāng)她救活一個(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)孩子，連同腹中胎兒，她失去了四個(gè)自己的孩子，盡管心在泣血，但是薩滿的使命使得她救人的心從未動(dòng)搖。她失去的孩子也許化成了光、化成了鳥、化成了懸崖上的黑柳樹，生命輪轉(zhuǎn)，以不同的方式存在。
書中說，故事總有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲，總有一些看起來跟你有關(guān)的人在你的記憶里不知所蹤，不是每個(gè)人都有尾聲。
人生種種，皆是常態(tài)，向前走，時(shí)間才是最大的贏家。
額爾古納河右岸讀后感3
本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個(gè)鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對(duì)漫漫歷史長(zhǎng)河和時(shí)代變遷的深深感慨和無奈。
在閱讀本書的過程中，我深深折服于作者的語言藝術(shù)之美，時(shí)而恢弘磅礴，時(shí)而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運(yùn)無常，還有愛恨情仇，我恨沒有在學(xué)生時(shí)代讀到這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，否則我的語文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；
在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無神論者，我也同樣無法理解這個(gè)民族的.人們對(duì)于神靈的虔誠(chéng)，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)�，受盡暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來的痛苦；生活本就艱難，他們失去過親人骨肉，卻頑強(qiáng)不屈，善良堅(jiān)韌，一次次與命運(yùn)和苦難抗?fàn)�，她們承受了日寇剝削和現(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對(duì)大自然的熱愛與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過“跳神”起死回生的同時(shí)就有另一個(gè)生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動(dòng)于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！
我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過這一件件一樁樁才能將每個(gè)人物刻畫的如此栩栩如生，定是對(duì)生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個(gè)民族的信仰與文化描述的如此生動(dòng)活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠(chéng)，保持初心，始終如一！
額爾古納河右岸讀后感4
小說讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說是一氣呵成，好的小說魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開。
因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說中提到過的金河、滿歸我都親自到過，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木，甚至小說中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說之后，產(chǎn)生深深的共鳴。
小說中通過一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面，雖然“我”的描寫并不是很圓潤(rùn)，但她卻是在講她百年來的見聞，而這個(gè)見聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無法還原，小說也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說流露出來的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的，他們既敢愛敢恨，達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前；他們也可以在了解自己過錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說里的.鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào)）；妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無保留的表達(dá)出來，而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。
小說中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。
還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死，盡管瘋狂的愛過恨過，可是死對(duì)于他們來說感覺很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會(huì)再愛了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。
鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語言會(huì)消失，他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫了時(shí)代烙印留下來的東西，如文革，如開放，而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來說她就很偉大！人性總是相通的，我們沒有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。
額爾古納河右岸讀后感5
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無條件的，它像無聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬物。
這本書講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币堰^九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無生命的也同在這天地，萬物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的`眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫�，生存�?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私�、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
額爾古納河右岸讀后感6
馴鹿、灰鼠、白樺樹；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。
這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的.，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛子的尼浩薩滿，有愛喝樺樹汁愛穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦�(qiáng)烈的一聽為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢(mèng)醒所見，滿眼星光；側(cè)耳所聽，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過往。所有的愛，所有的記憶，都深植在這片土地，無法分開。這是老人最愛的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
額爾古納河右岸讀后感7
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”——遲子建《額爾古納河右岸》。
讀罷“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的第一句話，我的心靈就被這厚重而安詳?shù)恼Z言吸引住了，我不由自主地走進(jìn)那“雨雪交加的山頭上”，一眼就看到了夜幕里正圍著篝火跳舞的一群人。
他們住在北方遼闊的山野中，白天游獵，夜晚跳舞，睡在特色的帳篷“希楞柱”里，一抬頭就可以通過頂部的孔看到閃耀的星星。他們是鄂溫克族人最神秘的分支，是土地的孩子。但如此簡(jiǎn)單歡快的部落，也總是遭到各種災(zāi)難：瘟疫、野獸、暴雨。特殊時(shí)期的多災(zāi)多難壓迫著這些樸素的人民，看著身邊親友逐漸離世，他們?cè)撊绾斡行判纳钕氯ィ?/p>
“以一顆樸實(shí)的心熬過冬天�！边@是他們簡(jiǎn)單而樸素的'生活哲理。酋長(zhǎng)和人民團(tuán)結(jié)一心，幾十人的小部落，一直奔波在他們的母親河額爾古納河的右岸。季節(jié)變化，世事變遷。無論是女酋長(zhǎng)的第一任丈夫拉吉達(dá)在尋找馴鹿的路上失溫凍死，還是第二任丈夫瓦羅加，為了保護(hù)族人葬身熊腹，他們從出生到離去，都一直熱愛著腳下的土地。正如他們的前輩，曝霜露、斬荊棘，篳路藍(lán)縷，以啟山林。這群最樸實(shí)的人，在最熱愛的土地上安靜地生老病死，樸實(shí)而安詳。
書里說：世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的路上踏遍荊棘而無悔，方可在豎著的路上與云霞為伍，這或許是遲子建老師的初心。我在讀這本書的時(shí)候，看著書中的小部落踏踏實(shí)實(shí)地走著地上的路，經(jīng)歷著柴米油鹽醬醋茶式的普通生活，熬過生活的一個(gè)個(gè)難關(guān)。而另一邊，作為讀者的我，也和小部落一起，走在飄浮在天上的精神之路，與云霞為伍，感受心靈的起起伏伏，感受共鳴人物的喜怒哀樂，感受世事浮沉后的處事不驚。
隨著伐木聲取代了鳥鳴，工業(yè)化找到了這個(gè)“與世隔絕”的小部落。小部落經(jīng)歷了幾年的雨雪，有了安穩(wěn)的日子，便再也不想繼續(xù)奔波。
很多人都走了，走向那看起來恢宏的城市。但女酋長(zhǎng)沒有。她留下來了，坐在希楞柱里，最后一次看著天上的星星，撫摸著最親昵的馴鹿。
中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)，風(fēng)與雪的老熟人，告訴了人們一條信念：淡然。
人生如海，潮起潮落，但終會(huì)回歸風(fēng)平浪靜。
額爾古納河右岸讀后感8
買這本書單純是被書名吸引了，當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡(jiǎn)介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會(huì)被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。
我不知道“好書”是怎么定義的，因?yàn)橛行⿻銖念^看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個(gè)甲乙丙��；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書的.時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對(duì)它的喜愛。
這本書就像是一扇大門，打開了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識(shí)，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。
雖然這只是本小說，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的同胞們?cè)谀睦锬�？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。
翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請(qǐng)求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。
額爾古納河右岸讀后感9
《額爾古納河右岸》，我前后買過三本贈(zèng)友，自己也收藏2個(gè)不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書，是一種奇妙又很燃的感覺。
因?yàn)槎垒x的緣故《額爾古納河右岸》這本書20xx年創(chuàng)造了一年賣出350萬冊(cè)的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內(nèi)心對(duì)文學(xué)的渴望。
《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨(dú)，一首凄美的死亡贊歌。
第一次閱讀這本書是一個(gè)偶然，此前我從未聽說過這部作品，但當(dāng)我在茫茫書海瀏覽的時(shí)候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個(gè)漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。
我是帶著好奇翻開這本書的，幸運(yùn)的是她沒有讓我失望。
作者以沉靜穩(wěn)健的敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)充滿民族神秘色彩的故事，刻畫了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無邊的山林和額爾古納河無數(shù)的溪流一樣，無不讓我感到震撼和迷戀。書中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應(yīng)驗(yàn)在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨(dú)》；而在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。
然而這種比較是不必要的，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會(huì)制造風(fēng)聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的`木庫(kù)蓮，是四棵高大挺拔的松樹上搭起的風(fēng)葬臺(tái)，更是一個(gè)個(gè)身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這，是一部鄂溫克人的百年史詩，是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。
本書一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個(gè)角色都經(jīng)歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。
但我認(rèn)為這是也本書的不足之處，作者給予每個(gè)角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長(zhǎng)、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書，鄂溫克人有仇恨，但是沒有惡人，我覺得沒有哪個(gè)民族是沒有惡人的，只有善沒有惡的民族是不完整的，我想這是本書的一個(gè)遺憾吧。
瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，筆者說了不算，讀者說了也不算，它屬于時(shí)間，時(shí)間說了算。20xx年，我仍然期待與人共讀。
額爾古納河右岸讀后感10
在這本長(zhǎng)篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長(zhǎng)發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現(xiàn)狀。
作品以鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的口吻敘述一個(gè)民族的生存、堅(jiān)守、抗?fàn)幒臀幕冞w�！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆耍矣芯攀畾q了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也越來越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個(gè)句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來自命運(yùn)本身的.蒼茫意味。有時(shí)低吟淺唱，有時(shí)大氣磅礴，簡(jiǎn)約、直接使憂傷與詩意洋溢而出，為整部作品確定了基調(diào)。
整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時(shí)也表現(xiàn)鄂溫克人民的善良堅(jiān)韌不屈。這個(gè)民族在冰天雪地的祖國(guó)大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個(gè)國(guó)度。這脈堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克民族，在右岸過著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴(yán)酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風(fēng)沙茫茫，千百里地渺無人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？
這里的環(huán)境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活條件，造就了這個(gè)弱小民族的衰��！
饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對(duì)這個(gè)民族最大的威脅�！霸S多生在冬天的孩子，常常由于嚴(yán)寒而夭折。我有一個(gè)姐姐，她出生時(shí)漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時(shí)由于風(fēng)大掀起了一角，姐姐受了風(fēng)寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽的山坡上�！蹦赣H因?yàn)槭а^多，加上悲傷，已經(jīng)好幾天沒有進(jìn)食，沒有走出希愣柱，面色如土。所以，當(dāng)組長(zhǎng)提出這里灰鼠稀少，要搬遷時(shí)，父親林可是反對(duì)的，并且把族長(zhǎng)痛打了一頓。母親說“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們?cè)趺茨苓@樣自私？！”從這里我們看到了這個(gè)民族夫妻之間的恩愛，也從母親口中說出了他們的善良和識(shí)大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個(gè)民族監(jiān)看發(fā)展生存。
姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了�？墒牵僖淮芜w徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。
達(dá)西的妻子被野狼吃掉，達(dá)西為了報(bào)仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達(dá)西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。
另外一個(gè)希楞柱來請(qǐng)薩滿，原來是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒有救活他們，回來時(shí)帶回兩頭馴鹿，也帶回來一場(chǎng)瘟疫，大多數(shù)馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來的三十幾頭馴鹿生存下來。
父親出去換馴鹿，遭遇狂風(fēng)暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風(fēng)葬了。
幾件很簡(jiǎn)單的事情，反映了整個(gè)民族的命運(yùn)。
這就是這個(gè)民族的命運(yùn)，他們風(fēng)餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現(xiàn)在啥也沒有了，他們依靠打魚烤魚吃。
作者通過一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂，她的悲傷，她的痛苦寫出了，展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅(jiān)強(qiáng)和特殊的生存方式以及與生活的抗?fàn)帯囊话倌昵皩懙搅爽F(xiàn)代社會(huì)，從鄂溫克的第一個(gè)識(shí)字人到第一個(gè)大學(xué)生，從清末的動(dòng)蕩、羅薩的侵?jǐn)_、日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀(jì)的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個(gè)偉大民族的發(fā)展變化和與時(shí)俱進(jìn)的滾滾洪流，同時(shí)也寄托著作者對(duì)這一民族未來的希望與擔(dān)憂。他們沒有自己的文字，無法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語。現(xiàn)在隨著中國(guó)的崛起，全國(guó)上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)先奔小康，這一民族的青年人也開始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進(jìn)了高樓林立的城市，學(xué)會(huì)了普通話，學(xué)會(huì)了所在城市的語言，可令人擔(dān)憂的卻是，他們出去后會(huì)不會(huì)忘記自己的母語。故事講完了，但是，并不是每一個(gè)人都有美好圓滿的人生結(jié)局！
額爾古納河右岸讀后感11
我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。
單是這開頭，已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書本的那一刻，便再也放不下了。我讀書很慢，有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話，享受那片刻的安寧，是件極美的事情。
這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無意間看到董宇輝的直播，聽到他對(duì)這本書的介紹，便心生向往，迫不及待買了一本。很喜歡遲子建老師的文筆，那親切的山川河流，那善良勇敢的鄂溫克人，那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦，不知不覺沉浸其中，仿佛自己就是其中的一員，跟隨他們一起狩獵，一起跳舞，一起歡笑，一起悲傷。
這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族，他們沒有固定的房子，住在用松桿和帆布做成的'希楞柱里，與山林為伍，與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物，只吃新鮮的苔蘚，使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利，定會(huì)覺得這日子無聊又寂寞，可他們過的開心快樂！
最神秘的莫過于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信，可他們的薩滿卻擁有一股神力，真的可以救人。
尼都薩滿穿上他神圣的衣服，跳上一陣就可以讓生病的人恢復(fù)健康，可以讓日本人腿上的傷痕消失，妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書本前的我不得不對(duì)這神秘的力量心生敬畏。
治病救人的薩滿受人愛戴，卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人，就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了，他的戰(zhàn)馬卻倒下了，將死的少年活了，妮浩薩滿的孩子卻死了。只因萬物皆生而平等，一個(gè)人重新獲得了健康，就有一個(gè)人替他受過。盡管如此，妮浩薩滿依然沒有拒絕過任何一個(gè)向他求助的人，這是怎樣的善良��！
在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人，失去了四個(gè)自己的孩子；安道爾被瓦霞欺騙，怕她再去騙別人，堅(jiān)決不同意解除婚約；達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公，覺得可憐執(zhí)意娶她；杰夫林娜為了不讓老公為難，從山坡上摔下來流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子；拉吉米聽到馬廄里有嬰兒的哭聲，毅然抱回了家里……喜歡這本書，因?yàn)檫@里的人總能讓人覺得溫暖。喜歡這樣的日子，大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活，安靜祥和，健康快樂。
人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。這本書時(shí)間跨度很長(zhǎng)，像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落，不可避免的描寫了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了，掉在雪地中凍死了，達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了，林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中，瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里，就不會(huì)有這些意外的發(fā)生，那些自己愛的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。
如今，額爾古納河依然靜靜的躺在那里，安靜而又神秘，屬于他的故事仍在繼續(xù)，生活在這里的人們卻已寥寥無幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利，離開了這里，如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去，僅剩的幾百人又將何去何從呢。
讀了《額爾古納河右岸》，又多了一個(gè)心心念念的地方，希望有一天，也能來到這片神圣的土地，親眼目睹這里的一切，看看日月星辰，聆聽泉水叮咚，聽聽是否還有那串串鹿鈴聲……
額爾古納河右岸讀后感12
我認(rèn)為，之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品，無疑，《額爾古納河右岸》就是。
本書以一位自稱為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(zhǎng)女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬物有靈論“，分上中下和尾聲，即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛恨情仇、生死傳奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性，用通透靈動(dòng)的精妙語言描繪出了一代代有血有肉、飽滿純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的.部落人物，以及整個(gè)部族一次次與命運(yùn)殊死抗?fàn)幍念B強(qiáng)生命力和最終沒落的無奈現(xiàn)實(shí)。
鄂溫克，一個(gè)出現(xiàn)在《額爾古納河右岸》的百年部族，一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿為信仰的游獵民族。
鄂溫克人，一群逐馴鹿而搬遷，生存于嚴(yán)酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人，他們一直生活在受自然災(zāi)害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害，也受時(shí)代變革的侵犯，像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現(xiàn)代文明的擠壓下，但卻有頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幘瘛?/p>
我們的語言在描述感覺方面總是蒼白，因?yàn)橄矚g，我不停把書轉(zhuǎn)借親朋好友；也因?yàn)橄矚g，我總是舍不得快速看完，以至于接連看了兩遍；同樣因?yàn)橄矚g，滿腔的激蕩難以言表，總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。
如果說狼是蒙古民族的原始圖騰，那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰，她們以馴鹿逐食而遷徙，以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”，馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。
如果說穆斯林是回族的宗教信仰，那么薩滿就是鄂溫克族的神性信仰�！赌滤沽值脑岫Y》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處，同樣是茅盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品，同樣是實(shí)力女選手，同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛情故事。
記得當(dāng)時(shí)喜馬拉雅聽《穆斯林的葬禮》，跌宕起伏的故事情節(jié)讓人心痛不已，對(duì)于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結(jié)和無奈，只是更側(cè)重于愛情故事是本書的魔力之一。
而《額爾古納河右岸》中，主人公母親與父親和伯父的愛情故事只是本書之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿文化的神秘和神奇，讀完全書你會(huì)有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多，“萬物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧，人與人、馴鹿與人、樹與萬物、風(fēng)雨雷電都有各自的神，所以才會(huì)有一命換一命的薩滿文化。
其實(shí)仔細(xì)回味本書，各種不容易和苦難很容易讓人崩潰，猶如我們讀了《活著》，讀了《平凡的世界》，總是會(huì)產(chǎn)生萬般的不忍，萬般的憤懣，強(qiáng)烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書通體讀起來并沒有讓人有絲毫的怨對(duì)和苦痛，最多的是崇敬和溫暖，不由感嘆鄂溫克人為什么可以對(duì)自然萬物如何敬仰，對(duì)生命苦難全情接納，把這一切都?xì)w為天神、雷神、樹神等各萬物之神和薩滿的召喚。
“接納”是現(xiàn)如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式，希望人們通過自我修煉來使人取消相較心，有接納的力量來適應(yīng)生活。
然而書中鄂溫克人卻天生有接納之力，像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班，他們天生愚笨、癡憨和善良，主人公并不以為負(fù)擔(dān)，而是稱他們是馴鹿之子，是大森林的兒子。
安道兒：“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事�！薄八龕廴鲋e，我把她放走，她會(huì)去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人還放走它就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓它吃人。”
安草兒：他不明白投票是什么意思，只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與我為伴。
西班：愛啃樹皮，只講鄂溫克語，造字和制作樺樹皮工藝品。
額爾古納河右岸讀后感13
《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說精美的語言、曲折的故事讓我愛不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)帯Ｔ谏牟粩喔嬷�、在時(shí)光無盡的流逝里，小說向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。
這部書記錄了近百年的.歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛情、有眾多子女們的愛情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛、有朋友間的厚愛、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過的畫卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。
小說里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。
這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮�？删驮诒瘋耐瑫r(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲堇[了一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。
如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書，因?yàn)樗缤粋�(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀�(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。
額爾古納河右岸讀后感14
在我心中一本好書的標(biāo)準(zhǔn)：一是讀完后意猶未盡，令人遐想；二是給予人積極正面的思想啟迪。而遲子建老師的《額爾古納河右岸》就是這樣一本書。
讀完一本書，往往有很多想說的話，該從何說起呢？為了有一個(gè)思路，就從剛翻開書的那一刻說起吧！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币晃痪攀畾q的老者，以講故事的口吻拉開了本書的序幕。原來，這位老人要講的故事發(fā)生在大興安嶺一個(gè)少數(shù)民族部落——鄂溫克族。他們自貝加爾湖畔遷徙至額爾古納河右岸，這個(gè)民族的風(fēng)俗人情也許能夠給我們當(dāng)下的生活帶來某些思考。
初讀《額爾古納河右岸》，給我的感受是：與《百年孤獨(dú)》有點(diǎn)相像，當(dāng)時(shí)感受到的相像只在表層：一是書中人物的名字不易記住，且很難理清人物關(guān)系；二是和《百年孤獨(dú)》一樣充滿了離奇荒誕的情節(jié)，有時(shí)無法用正常思維理解，有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的味道。
當(dāng)我讀完整本書后發(fā)現(xiàn)，這兩本書對(duì)于孤獨(dú)都做過注解，這里我引用《百年孤獨(dú)》中的話：“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情，也不過是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒�！蔽覀兂３Ｆ谕麆e人理解自己，殊不知，別人的出現(xiàn)只是輔助自己理解自己。認(rèn)識(shí)自己，理解自己，接納自己是每個(gè)人一生的必修課。
一個(gè)生命的存在與消逝在我們看來是頂重要的事，可在鄂溫克族這里，卻是一件很平常的事，這并不是說他們不敬畏生命，在我看來，他們尊重自然與生命的規(guī)律，只是他們看透了生命終將逝去這一規(guī)律，因而無懼它。書中這樣描述死亡：“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法�！睍袑�(duì)蒼老的描寫，讀完讓人在一瞬間不那么懼怕衰老了�；蛟S本書傳達(dá)的另一個(gè)思想就是：人應(yīng)該平靜地對(duì)待生命中突如其來的意外、分離、得失……
眼前的茍且與諸多不如意常常令我們痛苦不堪，而遲子建老師《額爾古納河右岸》中的一些文字，可以讓我們暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的紛擾，回歸大自然的靜謐與舒適。這本書最吸引我的一個(gè)地方就是對(duì)大自然萬事萬物的動(dòng)情刻畫：山野間綻放的花兒，徐徐吹拂的晚風(fēng)，夜空忽明忽暗的繁星，馴鹿脖子上歡快的鈴聲，人們圍著篝火歡快舞動(dòng)的身影……這里的`人與物是那樣的和諧，那樣的美好！
一本書不能幫我們解決現(xiàn)實(shí)中的問題，卻可以在我們面臨困難時(shí)給予正確的向?qū)�，給我們鼓勵(lì)。
書中人物直率純真簡(jiǎn)單的性格我也很喜歡，他們愛憎分明，悲人之悲，樂人之樂，他們的愛恨是那樣簡(jiǎn)單，他們的生活沒有大都市的喧囂，他們依山傍水，日出而作，日落而息，他們生活的那片地方仿佛陶淵明筆下的世外桃源。
讀這本書，也讓我感嘆個(gè)體之渺小，在永不停息的時(shí)間與奔流不止的江水面前如滄海一粟。這大概就是蘇東坡《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”所要表達(dá)的意思。
故事講完了，生活還在繼續(xù)，那就讓我們都好好熱愛生活吧！
額爾古納河右岸讀后感15
嗨，你好，我是小米，很高興通過文字與你相遇~
這是一篇完全由書中情緒引導(dǎo)所寫的讀后感受，難得讓人一氣寫就，全然因?yàn)檫@本書，讓人讀后難掩情思。
合上《額爾古納河右岸》，沒有一口氣讀完的酣暢淋漓，更多是一種悲涼，仿佛親眼看著一個(gè)民族消亡，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，歷史的洪流滾滾向前，傳統(tǒng)氏族部落文明湮滅，一點(diǎn)一點(diǎn)走向盡頭。
作者描繪了生活在我國(guó)東北部大興安嶺深處，額爾古納河沿岸的最后一支狩獵部落（馴鹿部落）鄂溫克族的故事。他們狩獵為生，和放養(yǎng)的馴鹿為伴，獨(dú)特構(gòu)造的房屋希楞柱讓他們方便遷徙，儲(chǔ)藏物品的“靠老�！笔撬麄冞w徙的保障，神奇的薩滿為他們治病救人，傳統(tǒng)的喪葬、婚禮、生育文化延續(xù)著獨(dú)屬部落的文明。
故事以第一人稱視角，講述鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，回顧自己的一生——“我”，暮年的老人，回首生命中過往的人事，始終圍繞著活在自己的氏族部落，這是全部的“我”所認(rèn)知的世界。年少時(shí)的好奇朝氣，為人妻時(shí)的堅(jiān)韌柔情，為人母后的堅(jiān)強(qiáng)沉靜，“我”和烏力愣一起成長(zhǎng)，當(dāng)我行至暮年時(shí)，我的烏力愣也在文明的發(fā)展中消散，“我”能做些什么呢？只留回憶和講述罷了。
生命中依次出現(xiàn)過的一個(gè)個(gè)鮮活的、有血有肉的父母、親人、愛人、朋友、兒女、孫輩，在原始的傳統(tǒng)生活中，漸行漸遠(yuǎn)，部落一點(diǎn)點(diǎn)沒落，人生在不斷失去舊人和迎接新生命中成長(zhǎng)，歲月的長(zhǎng)河里重復(fù)著死亡與新生，接替中奔流向前，流淌在那片遙遠(yuǎn)的、神秘的原野……
當(dāng)讀完這個(gè)故事，合上書后反復(fù)咀嚼體味，這本書帶給我的個(gè)中滋味，我該如何形容表達(dá)，思來想去，還是覺得這兩個(gè)詞最為貼切：蒼涼悲壯、沉郁悲涼。
一種平靜處起波瀾，于靜寂中直擊人心的美與悲。
董宇輝形容這本書帶給他一種平靜的美，他曾這樣介紹《額爾古納河右岸》——
“馴鹿逐苔蘚而棲，人們?cè)谏种邢嘤�，也在森林中分離；人們?cè)谧匀恢蝎@得，也在自然中失去。我們就如自然的'精靈一樣。你看到水鳥從湖面上飛起，你牽愛人的手，在山巔看漫山紅葉；架起了篝火，月光下，薩滿起舞，人們飲酒縱歌，直至天亮�！倍嗝疵篮玫膱D畫，多么讓人動(dòng)容，又是多么讓人向往。
美好的畫面，如今讀來卻覺悲涼。鄂溫克族的故事該怎樣繼續(xù)上演？森林植被的破壞，馴鹿可食的苔蘚越來越少，老一輩人對(duì)新定居點(diǎn)的不適應(yīng)，游獵民族的明天會(huì)走向哪里？《額爾古納河右岸》有多美，讀后的感受就有多么悲。
隨著中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)的離世，更多的人關(guān)注到這個(gè)民族，遲子建以此為原型寫下這本動(dòng)人的《額爾古納河右岸》，我們?cè)搼c幸，有更多人看到，還有人、還有文字能記錄描繪屬于這個(gè)民族的美，讓更多人看見。
最近，用這篇讀后感做了一次讀書分享，其實(shí)當(dāng)自己讀出來后發(fā)現(xiàn)了許多遣詞造句問題，但仍然想以最初寫成的文字推送出來，只因這是完全隨所思所想流露而來……
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