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談美讀書心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),寫一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢?以下是小編幫大家整理的談美讀書心得,歡迎大家分享。
談美讀書心得1
讀了朱光潛先生的《談美》,心有感觸。對(duì)于先生精辟、客觀的分析和論證最為欣賞。期中最能領(lǐng)略到的是作者非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證:美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),但是人類歷史生生不息;美是無(wú)處不在的,但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的,但是缺一不可,物質(zhì)是可以用盡的,而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的,為什么這么說(shuō)呢?
以作者對(duì)一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度,或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同,其觀察事物的立足點(diǎn)就不同,同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松,木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,科學(xué)家是研究的心態(tài)去看,而畫家用欣賞的心態(tài)去看,古松在不同人眼里映襯了三種效果,只有畫家不是從“用”的角度去看,而是如朱先生講的:“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看,欣賞的同時(shí)也賦予了其畫家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想,如只講實(shí)用,那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。
“美是事物的最有價(jià)值的一面,美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。如果說(shuō)人類歷史生生不息,而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品,無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的.星星閃著光,指引人們的靈魂、凈化人們的思想。
俗語(yǔ)講:“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。所謂:藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺,而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中,太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心,太過(guò)主觀也不容易讓人理解,畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。
人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒有了距離感和神秘感,容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物,而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感,這也如同《圍城》般的效果,我看你的好,你看我的好,無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x,有神秘感而迸發(fā)出美感,使人向往。如此所謂:“當(dāng)局者迷,旁觀者清”。
談美讀書心得2
最近幾天,我爸推薦朱光潛的'《談美》給我,我隨意地翻了翻,發(fā)現(xiàn)除了書信沒有其他的東西,覺得無(wú)趣就放了下來(lái)。過(guò)了幾天,當(dāng)我翻到傅雷寫的《傅雷家書》時(shí),我突然想到,會(huì)不會(huì)《談美書簡(jiǎn)》也是本很好看的書呢?我便帶著懷疑的態(tài)度讀了起來(lái),讀完后才感到,這本書實(shí)在是太棒了!
這本書中,寫的都是朱先生自己的親身經(jīng)驗(yàn)以及他所總結(jié)的很多人生道理和觀點(diǎn)。我覺得雖然是簡(jiǎn)短的幾句話,但是真的是把人生上許多不起眼的、重要的地方都勾勒了出來(lái),讓我們看到了這些曾經(jīng)被我們忽視的東西的重要性。我想如果只是單純的把人生大道理寫下來(lái),我想不會(huì)有太多的人接受的'。聰明的朱先生便用書信的形式,再加上用形象的語(yǔ)言解釋抽象的美學(xué)感念,讓我們很容易接受。
在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中,有幾句話寫得很好:“種田的人常羨慕讀書人,讀書人也常羨慕種田人;”“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇,所以俗話說(shuō):‘家花不比野花香’。人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別……”看,僅僅是簡(jiǎn)短的幾句話,但是卻把道理說(shuō)得那么清楚,而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子,讓我們很容易接受。
朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來(lái)。其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問(wèn)題,考慮人家是怎么看我的,了解人家對(duì)我的態(tài)度;有時(shí),也要了解到人家的生活方式適不適合我,而不是盲目的思考做決定。大部分人都會(huì)因?yàn)槊つ慷e(cuò)失良機(jī),總是會(huì)因?yàn)椴豢隙ㄋ圆缓煤脠?jiān)守自己的東西。
除此以外,這本書也詮釋了很多的人生道理,讓人百看不厭。難怪我父親在我看這本書之前就告訴我,如果你看了這本書,精神領(lǐng)域基本上就上了一個(gè)層次,F(xiàn)在一感覺,真的是這樣!小小的《談美》,總共可能不到7、8萬(wàn)字,但是其中每行每列都滲透著朱先生親身實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度,不得不感動(dòng)你我。我想他的這些文字會(huì)促使我一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng),讓我看到一個(gè)深層次人的所作所為。朱先生把自己的一生奉獻(xiàn)到了這里,難道我們不應(yīng)該敬佩他嘛?
談美讀書心得3
美的本質(zhì)是什么?怎樣認(rèn)識(shí)美?朱光潛先生認(rèn)為,對(duì)于這一問(wèn)題的解答,是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題。這也是這本書的根本問(wèn)題,到底什么是美學(xué)。
我通過(guò)讀這本書分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題:
1)美學(xué)沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的。
2)通過(guò)談美,引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的問(wèn)題。
3)美學(xué)源自于生活,研究個(gè)方面美學(xué),要從生活中找到根源。
當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了21世紀(jì),他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué),而是徹底融入到了我們的生活中,生活中也處處有美學(xué),并且,關(guān)注自己心靈,精神成長(zhǎng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子,穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了,而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問(wèn),比如:歐式概念,田園風(fēng)格,日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活,它不是實(shí)用主義,而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng),他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活,在《談美書簡(jiǎn)》中,作者以親身的經(jīng)驗(yàn),談了許多只學(xué)為人的.道理,對(duì)于怎樣開展治學(xué)工作,他教導(dǎo)說(shuō):“我們干的事科學(xué)工作,是一項(xiàng)必須實(shí)事求是,玩不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心,也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣!焙茱@然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問(wèn)的。其實(shí),做人又何嘗不是一種美學(xué)呢?如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格,那么他就能內(nèi)外兼修,他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采,研究問(wèn)題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的:“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身,此時(shí),此地。此身應(yīng)該做而能做的事,就得由此身?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷穑煌普喗o別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,就該在此時(shí)做,不推延給未來(lái)。此地應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談,腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
談美讀書心得4
全書可以說(shuō)非常薄,沒有太多的鋪陳啰嗦,全文閱讀下來(lái),就好像跟一個(gè)親切的老朋友在聊天,聽他講述他對(duì)真善美的經(jīng)歷和見解。真誠(chéng)、坦率、質(zhì)樸、親切,嚴(yán)謹(jǐn)。這里提到嚴(yán)謹(jǐn),是因?yàn)槿珪Z(yǔ)言透著朋友的真誠(chéng)親切,卻沒有一丁點(diǎn)啰嗦和故弄玄虛,這是做文章極為難得的,F(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人注目,要么以情節(jié)離奇引人眼球,這是寫于上個(gè)世紀(jì)的文章,經(jīng)典之作是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。
文章從多個(gè)角度,以生動(dòng)有趣的小故事向我們一層一層的揭開什么是美的面紗,不同場(chǎng)景下美的層次,以及真善美的'關(guān)系。把美放在關(guān)系里去看,又抽離出關(guān)系來(lái)觀察。以非常生活化的視角娓娓道來(lái)。如觀察古松的三種態(tài)度,子非魚安知魚之樂(lè)等等,信手拈來(lái)的古詩(shī)拆解出美的特性,以及主觀上容易產(chǎn)生的理解誤區(qū)。
對(duì)美與游戲,美與創(chuàng)造、美與格律、美與自然、美與模仿等等容易混淆的概念,利用詩(shī)詞、生活經(jīng)驗(yàn)、哲人故事以及歷史事件進(jìn)行說(shuō)理解讀。美是關(guān)于于個(gè)人體驗(yàn)的存在,是主觀的。是自然的更是創(chuàng)造的意向。是來(lái)自于關(guān)系之中又脫離了關(guān)系的主觀創(chuàng)造,美也分個(gè)體美和群體美,群體美是一種更為純粹和高階的美。
認(rèn)識(shí)和理解美是對(duì)靈魂的凈化之旅,美學(xué)是一種文化,是人類精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的幾個(gè)觀點(diǎn)如下:
。1)美是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上脫離了一切關(guān)系的共鳴。主觀態(tài)度不同,觀察到的意向世界就不同。同樣是一段音樂(lè)或者一幅畫作,不同經(jīng)歷的人,品味出的體驗(yàn)是完全不同。帶著實(shí)用思維的人會(huì)思考這個(gè)作品有什么用,帶著功利思維的人會(huì)思考這個(gè)作品能帶來(lái)多少利益,只有拋棄了所有的主觀的念頭,理智的思考,打開心靈用直覺去感悟作品,與作品建立意念上的'連接,才能體會(huì)到美。所以作者告訴我們,美是直觀體驗(yàn),脫離理性思考的感受。
。2)美的創(chuàng)造是理性與直觀的統(tǒng)合。源于模仿、精于練習(xí)、成于創(chuàng)造。表達(dá)傳遞這種美需要借助工具,語(yǔ)言為載體戲劇、電影、詩(shī)歌、散文等等文體為包裝的體裁外殼,通過(guò)直觀創(chuàng)造把意向傳遞出來(lái)。這是匯聚了意識(shí)、技巧、潛意識(shí)于一體,手、腦、心于一體的創(chuàng)作行為。大家之作必然是知行合一的呈現(xiàn),真善美渾然一體的表達(dá)。
(3)每個(gè)人都是生活的藝術(shù)家,這是創(chuàng)造美的至高境界。我們于文學(xué)作品中呈現(xiàn)美創(chuàng)造美,我們每個(gè)人的一生也是譜寫生命之美的一生。如果說(shuō)藝術(shù)工作者是由于職業(yè)需要而專門進(jìn)行語(yǔ)言或者工具技巧的訓(xùn)練,以作品的方式來(lái)創(chuàng)造美,那我們每個(gè)人的人生,站在局外人的角度來(lái)審視具體個(gè)人的生命活動(dòng),這是一段由家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系及個(gè)人自我關(guān)系三者譜寫的成長(zhǎng)史,是人類總體活動(dòng)的組成部分。在生活歷練中不斷刷新對(duì)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)及平衡,不斷進(jìn)行著選擇和創(chuàng)造,每時(shí)每刻都是對(duì)人性善惡的考量,從時(shí)間角度回顧一生,那些總有閃光的片段,熠熠生輝的一瞬印刻在心上,那一定是人性之美閃耀的時(shí)刻。
認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美、提升美學(xué)修養(yǎng)就是在修煉人性,凈化心靈,自律言行,提升素質(zhì)。
這忽然給我一個(gè)啟示,通過(guò)心理學(xué)和美學(xué)的分析,原來(lái)唐詩(shī)如此值得玩味啊,原來(lái)文章也可以這樣寫出來(lái)的。
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