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呂氏春秋讀書(shū)心得

時(shí)間:2021-05-30 12:50:39 讀書(shū)心得 我要投稿

呂氏春秋讀書(shū)心得(通用5篇)

  當(dāng)品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書(shū)心得了。那么你真的懂得怎么寫讀書(shū)心得嗎?下面是小編精心整理的呂氏春秋讀書(shū)心得(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

呂氏春秋讀書(shū)心得(通用5篇)

  呂氏春秋讀書(shū)心得1

  《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年(公元前221年前后)秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作,目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù),又名《呂覽》,在公元前239寫成,當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。

  讀《呂氏春秋》這本書(shū)前查資料中對(duì)呂不韋這個(gè)人物很感興趣,很想了解他到底是一個(gè)什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書(shū)籍。當(dāng)然資料中有些事民間傳聞,有些是史料記載,但對(duì)呂不韋還是有了一個(gè)大致的了解。我認(rèn)為呂不韋其實(shí)是個(gè)不折不扣的商人,做事追求利益的最大化,凡事不講情面只計(jì)較利益,為此可以不擇手段。如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國(guó)的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進(jìn)行政治投機(jī),出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。子楚即位,是為秦莊襄王,呂不韋任丞相,封為文信侯,食洛陽(yáng)10萬(wàn)戶,其政治投資獲得回報(bào)。3年后,秦莊襄王去世,太子嬴政立為王,這就是后來(lái)的秦始皇。呂不韋為相國(guó),號(hào)稱“仲父”。雖然史書(shū)上的記載只有短短幾句話,但我感覺(jué)可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績(jī)”的過(guò)程中的做法和所用的手段,不過(guò)盡管手段毒辣,但在當(dāng)時(shí)呂不韋在秦國(guó)專權(quán)12年期間,對(duì)外采用了“遠(yuǎn)交近攻”策略,對(duì)內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè),大大增強(qiáng)了秦國(guó)國(guó)力,使秦國(guó)的貿(mào)易繁榮,并使秦國(guó)軍威大振,統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的時(shí)期。應(yīng)當(dāng)說(shuō),秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,在呂不韋專權(quán)時(shí)大勢(shì)已定。后來(lái)大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立,呂不韋是當(dāng)之無(wú)愧的奠基者之一。不過(guò)正是因?yàn)樗膮柡,給自己埋下了禍患,他很清楚,新皇登基的時(shí)候就是他的死期,所以他也不得不反。當(dāng)然他本人也有當(dāng)皇帝的野心。

  呂不韋相當(dāng)皇帝的野心我覺(jué)得很多地方都能體現(xiàn)出來(lái),比如他為相期間,門下食客三千人,家仆萬(wàn)人,這么大肆的招攬門客不是有異心么!還有民間關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的傳說(shuō),傳聞秦始皇是呂不韋的私生子,我覺(jué)得呂不韋就是想借此丑化秦始皇,還有就是提高他自己的地位,其心思昭然若揭。《呂氏春秋》的編撰我覺(jué)得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國(guó)著想,而是他要提升他在民間的影響力,為了他當(dāng)皇帝取得民間思想文化上的支持,就是為了他專政取得一個(gè)合理的說(shuō)法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”,“義兵至,則鄰國(guó)之民,歸之著流水,誅國(guó)之民望之若父母,行地滋遠(yuǎn),得民滋眾,兵不接刃,而民服若化。”(《懷寵》),《呂氏春秋》認(rèn)為,一味地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義,并且是不對(duì)的,正義的戰(zhàn)爭(zhēng),即“攻無(wú)道而伐不義”的戰(zhàn)爭(zhēng),不僅可以除暴安良,而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。這實(shí)際是為秦國(guó)進(jìn)行統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。還有關(guān)于天子的,如《謹(jǐn)聽(tīng)》中“今周室既災(zāi),而天子已絕,亂莫大于無(wú)天子!薄秷(zhí)一》中“天下必有天子,所以一之也,天子必執(zhí)一,所以摶之也。一則治,兩則亂!本褪菫榱私o秦國(guó)天子一個(gè)合理的說(shuō)法,從而達(dá)到統(tǒng)一天下的目的',這些還可以說(shuō)是呂不韋為了秦國(guó)著想,但是《呂氏春秋》中虛靜無(wú)為的說(shuō)法,卻說(shuō)為君之道的也要無(wú)為而治。它說(shuō):“君也者,處虛素服而無(wú)事,故能使眾智也。智反無(wú)能,故能使眾能也。能執(zhí)無(wú)為,故能使眾為也。無(wú)智,無(wú)能,無(wú)為,此君之所執(zhí)也!边有《呂氏春秋》中“無(wú)為而無(wú)不為”的主張,它說(shuō):“大圣無(wú)事而干官盡能!薄吧茷榫,勞于論人而佚于治事。”《呂氏春秋》認(rèn)為這種表面的“無(wú)為”,才能達(dá)到“事省而國(guó)治”的目的。這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的借口!甚至可以說(shuō)是架空皇帝的權(quán)利進(jìn)一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。

  我給呂不韋的評(píng)價(jià)就是:為秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻(xiàn),是英雄;專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄;還有他的經(jīng)商才能和遠(yuǎn)大的目光都是令人欽佩的!秴问洗呵铩愤@部著作歷史評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜,而我看完后也對(duì)古人的智慧欽佩不已,感受和想法也很多,但是最大的感受和最想寫出來(lái)的就是對(duì)呂不韋的一些個(gè)人看法。寫這些并非是否定《呂氏春秋》,而是對(duì)它的組織編撰者寫出自己的看法。

  呂氏春秋讀書(shū)心得2

  近讀《呂氏春秋》,初行甚澀,殆漸入佳境,欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著,間雜百家,于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書(shū)何意也?觀不韋一生,商人而已。其以“奇貨可居”,而貴為秦相,位及尊寵,功成名就,作此書(shū)當(dāng)有所圖。慮之再三,方有所悟,雖則揆度臆測(cè)、一家之言,姑妄述之。

  所圖無(wú)非在“利”,此“利”非彼利也,乃國(guó)家之大利!秴问稀芳娌砂偌遥且患抑畬U,非為留戀虛名之榮,探其旨,在于務(wù)實(shí)求用,以佐 國(guó)君,以治平天下為利。試言之。

  《孟春紀(jì)》之《孟春》,言禮,卻非為論理,乃君王行禮教程,詳盡君王行禮儀程之所在,行禮所在,命之時(shí)。又《大樂(lè)》、《侈樂(lè)》、《適音》、《制樂(lè)》多了些敬畏之言,兼聽(tīng)之明,身危國(guó)亂之論,而勸勉寓于論道,論道又成于正聽(tīng),可謂諄諄善誘者也。此禮樂(lè)之論,非為孔孟之言,然睹之則警,聞?wù)咦憬,立足于?shí)際,志在導(dǎo)君王之言、行,斯為善言良謀也。

  “昔先圣王之治天下也,必先公,公則天下平矣。平得于公!薄疤煜路且蝗酥煜乱,天下人之天下也!贝搜灾,在于警策,得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒,皆在一念之間,或?yàn)樯碳q,或?yàn)槲髦埽噪m苦,卻秉于實(shí)。其余《任數(shù)》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇,一體而成治國(guó)之道。治國(guó)之道何在?務(wù)其任,揆其要,分其職,察古今之變,順民為本,治吏為體,則國(guó)道可成,民道可存,上下一體,庶幾國(guó)治矣。

  及為任賢舉能,察人之道:《論人》、《愛(ài)士》、《知士》、《謹(jǐn)聽(tīng)》、《聽(tīng)言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言:“宓子賤治單父,彈鳴琴,身不下堂而單父治。巫馬期以星出,以星入,日夜不居,以身親之,而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子。宓子曰:”我之謂為任人,子之謂任力。任力者故勞,任人故逸!皬楕Q琴而治,與星出星入而治,豈可同日而語(yǔ)?故賢能之人,人主曷不渴求?

  再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇,無(wú)不以事說(shuō)理,以理順事,以事理干于治國(guó),其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù),順合時(shí)情時(shí)勢(shì)。

  故,讀《呂氏春秋》,要言不繁,真帝王之圭臬,人主之佐策:其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質(zhì)實(shí)、其用專、其能用。無(wú)虛夸之辭,貴在務(wù)實(shí)為用。此為國(guó),亦”奇貨可居“也,為其利大于言也。而其昭于世也奇,懸之咸陽(yáng)城門,增減一字千金,蓋言之有物,為論不避務(wù)實(shí),故而自信如此。

  不韋商人耶?相國(guó)耶?

  呂氏春秋讀書(shū)心得3

  作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó),幾千年來(lái),有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。誠(chéng)信,就是這些優(yōu)良傳統(tǒng)中的一朵奇葩。

  所謂誠(chéng)信,就是我國(guó)古代儒學(xué)家孔子所說(shuō)的“仁、義、禮、智、信”中的“信”,用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容,就是“君子一言,駟馬難追”。

  翻開(kāi)《呂氏春秋》,中華民族那氣勢(shì)恢宏、博大的文化、文明頓時(shí)涌現(xiàn)到你的眼前。記憶中最深刻的,便是魯國(guó)的柳下季。

  齊國(guó)攻打魯國(guó),索取魯國(guó)的岑鼎。魯軍便讓手下送另一只鼎給齊王。誰(shuí)知齊王不信,邊說(shuō):“若是柳下季認(rèn)為這是岑鼎,我便接受它”。魯君向柳下季求助,柳下季答道:“您答應(yīng)將鼎送給齊王,為的是國(guó)家,而我這里也有個(gè)國(guó)家,就是信譽(yù),毀滅我的國(guó)家來(lái)救您的國(guó)家,這是我辦不到的!痹诹录镜膭裾f(shuō)下,魯君將鼎送給了齊國(guó)。

  柳下季的誠(chéng)實(shí),不僅挽救了自己的信譽(yù),也保住了國(guó)家的利益。作為一個(gè)普通的臣民,為什么能坦然拒絕國(guó)君的請(qǐng)求,并且深受敵國(guó)國(guó)君的信任呢?這就是誠(chéng)信的力量。一個(gè)誠(chéng)信的人,就是一塊潔白的玉,一塵不染,冰清玉潔,就如水中的荷花,出污泥而不染,濯清漣而不妖。一個(gè)誠(chéng)信的人,在任何時(shí)候,都保持著行為的坦蕩,靈魂的純凈。

  對(duì)于曾子來(lái)說(shuō),誠(chéng)信,猶如一座高高聳立的堡壘,永遠(yuǎn)也不會(huì)崩塌,在任何時(shí)候都閃著光芒,受人敬仰。

  誠(chéng)信能夠給我們帶來(lái)什么呢?商家的誠(chéng)信,食品的安全與價(jià)格的公道你就不必?fù)?dān)心了;飯店誠(chéng)信了,“地溝油”這個(gè)詞,也許就消失了;出租車司機(jī)誠(chéng)信了,在陌生地帶著你圍著目的地兜圈子,應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了吧……

  誠(chéng)信,讓人與人之間的感情更融洽,讓我們的工作更有效率,讓每個(gè)人的靈魂更純凈,讓這個(gè)世界更美好……

  無(wú)疑,誠(chéng)信,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。五千年的歷史,并沒(méi)有讓她消亡,而是讓她變得更豐饒了。作為人類的榮耀,將她發(fā)揚(yáng)光大,才是我們的使命。

  呂氏春秋讀書(shū)心得4

  這一學(xué)期讀了不少書(shū),感覺(jué)每一本書(shū)都蘊(yùn)藏?zé)o窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個(gè)月讀完的《呂氏春秋》在我看來(lái),它實(shí)在不失為一本好書(shū)。我更加認(rèn)為它不僅是一本歷史書(shū),不僅具有研究?jī)r(jià)值,它更是一本諫書(shū)。上諫君王,下諫臣子百姓,甚至于我認(rèn)為這本書(shū)的作用于今世之人亦有可諫之處。

  書(shū)里面講了很多道理,大致可分為:珍惜生命,君子品行,為王之道以及如何作戰(zhàn),這四個(gè)方面。當(dāng)然這只是我自身總結(jié)概括的,可能不是那么準(zhǔn)確。不過(guò)這四個(gè)方面卻又可以伸出許多細(xì)節(jié)旁枝來(lái)。每一個(gè)方面都包含了諸子百家,各個(gè)學(xué)派對(duì)于其是如何看法,舉例為證一一敘述。我讀時(shí)覺(jué)得它是一部真正能使人心情平靜的書(shū)。

  我想就珍惜生命和為王之道來(lái)說(shuō)吧!珍惜生命,與現(xiàn)在所認(rèn)為的不同。那時(shí)是說(shuō)如何保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體不在于用美味佳肴,錦羅綢緞來(lái)使味蕾豐富;使外表華麗;使內(nèi)心滿足。而是要順應(yīng)自己的身體,給它所需要的。并非順應(yīng)自己的欲望來(lái)使身體勞累。這和現(xiàn)在的人不同,現(xiàn)在的人所謂享福,無(wú)非是什么也不干,吃好喝好。非把自己得出富貴病不可?墒枪湃四兀繒(shū)中說(shuō)。君子并非佳肴,綢緞,而是知道這些不利于保養(yǎng)身體。自然也就稱不上愛(ài)惜生命了。因此許多人寧愿食五谷。穿麻衣。

  因而樸實(shí)無(wú)華的生活,才算是對(duì)生命的珍視。

  為王之道又在于要順應(yīng)百姓,順應(yīng)四季,禮賢下士等!绊槕(yīng)四季”在我看來(lái)多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛!很多帝王就是不順應(yīng)四時(shí)變化,仗權(quán)勢(shì)而改天換地!跋奶煲屗卵,冬天要而它艷陽(yáng)高照”等類似做法,才會(huì)導(dǎo)致民不聊生,生靈涂炭的事發(fā)生。其余兩項(xiàng)自不必多說(shuō)。

  在讀《呂氏春秋》時(shí),我發(fā)現(xiàn)初中學(xué)過(guò)的幾篇文言文中,在《呂氏春秋》中也有涉及,不過(guò)也會(huì)有些東西是不受用的。并非全是精華,總之是一本不錯(cuò)的書(shū)。

  呂氏春秋讀書(shū)心得5

  在假期中,我選購(gòu)了一本古代傳世名著《呂氏春秋》,讀后頗為感慨!《呂氏春秋》,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年,是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書(shū)似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀(jì),共二十多萬(wàn)言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理,所以號(hào)稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關(guān)于此書(shū)還有一段佳話:為使此書(shū)精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書(shū)謄抄整齊,懸掛在咸陽(yáng)的城門,聲稱如果有誰(shuí)能改動(dòng)一字,即賞給千金。消息傳開(kāi)后,人們蜂擁前去,包括諸侯各國(guó)的游士賓客在內(nèi),卻沒(méi)有一個(gè)人能對(duì)書(shū)上文字加以改動(dòng)。

  《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書(shū)的大旨所在,是全書(shū)的重要部分,分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇,共60篇!洞杭o(jì)》主要討論養(yǎng)生之道,《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂(lè)理論,《秋紀(jì)》主要討論軍事問(wèn)題,《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問(wèn)題。

  中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督,告訴人們:一是本領(lǐng)的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā),對(duì)象不同,處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化,解決問(wèn)題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問(wèn)題要從實(shí)際出發(fā),情況發(fā)生了變化,人們的觀念也應(yīng)該隨著變化,解決問(wèn)題的方法也要靈活多變。最著名的就要數(shù)《去私》了,它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮,做到人盡其才,這樣才能做到大公無(wú)私?赐耆珪(shū),覺(jué)得《呂氏春秋》最大的特點(diǎn)就是把不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)思想統(tǒng)一后,才能“齊萬(wàn)不同,愚智工拙,皆盡力竭能,如出一穴!

  統(tǒng)一的過(guò)程,實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過(guò)程。所以,《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬(wàn)物古今之事”呢!直至今天看來(lái)它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值,有著唯物主義因素,富有教育意義,很值得我們?nèi)ラ喿x一番。

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