【精品】讀書筆記作文4篇

　　品味完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文4篇，歡迎大家分享。

讀書筆記作文 篇1

　　你必須對(duì)一件事深感興趣，才會(huì)專注，然后你才會(huì)想要知道相關(guān)的所有事情。你的整個(gè)心、整個(gè)人才可能專注。同樣的，如果你認(rèn)識(shí)到你所提出的問題的重要性，你就會(huì)有興趣知道這件事的真相了。

　　一個(gè)人對(duì)某個(gè)事物有興趣，才會(huì)想知道關(guān)于這個(gè)事物的其他信息。你想寫作了，才會(huì)想去了解與寫作有關(guān)的所有事情，你的寫作才會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，你的生活中將充滿了寫作的因子，你的閱讀是帶著寫作的氣息的，你的思考是帶著寫作的氣息的，你的看、你的聽、你的觸摸和感受，是帶著寫作的氣息的。你的寫作深感興趣了，你所做的任何一個(gè)事情，都會(huì)與寫作發(fā)生隱秘的聯(lián)系，并且，你會(huì)逐步地發(fā)現(xiàn)這種隱秘，這種秘密最終會(huì)成為你清晰的感受和論斷。

　　寫作教學(xué)，教師首先就要轉(zhuǎn)變觀念，“作文興趣”是第一重要的作文能力，“作文意志”是第二重要的作文能力，然后再是寫作人格和寫作技能。

　　最最重要的`作文教學(xué)是什么？就是讓你的學(xué)生對(duì)作文葆有長久的興趣。

　　要讓學(xué)生對(duì)作文感興趣，就讓學(xué)生說真話，說大實(shí)話、大白話，就得允許學(xué)生說不正確的話，允許學(xué)生說不健康的話，哪怕，不是這個(gè)年齡該想的事，不是這個(gè)年齡該問的事，只要是他認(rèn)為重要的話，就讓他寫出來，表露出來，這本身就是健康的標(biāo)志，是走向“真健康”的第一步，也是關(guān)鍵的一步。一個(gè)習(xí)慣在作文里說正確的假話的學(xué)生，今后會(huì)成為一個(gè)怎樣的人？誰都不難想象吧。一個(gè)習(xí)慣于在作文里說正確的假話的民族，今后會(huì)成為一個(gè)怎樣的民族，誰都難以想象。

　　我想說，我們作為老師，要蹲下身子，跟孩子平等的交流，摒棄成人的觀念，從兒童習(xí)作的要求出發(fā)，或許就會(huì)有意想不到的收獲。

讀書筆記作文 篇2

　　最后一章慧姻國游記的慧姻國是一個(gè)人獸顛倒的社會(huì)。

　　作者寫的慧姻就是有智慧的馬，身強(qiáng)體壯，體態(tài)俊美，行動(dòng)迅速。它們有節(jié)制、勤勞、清潔，熱愛運(yùn)動(dòng)，很有靈性，也很有禮貌，十分真誠，舉止有條有理——總之像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的`人一樣。它們也有許多超出人性的地方，它們熱愛自己所有的同類，且不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。

　　野胡是一種人形動(dòng)物，作者將它寫的臟、臭、貪婪刁蠻。

　　實(shí)際上，作者是以這荒唐的描寫諷刺、痛斥自己身處的荒唐的時(shí)代，顯示的是斯威夫特的悲觀，對(duì)骯臟社會(huì)現(xiàn)象的厭惡。

　　我覺得作者寫慧姻的理性是為了反襯出野胡的低級(jí)，又影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的多重弱點(diǎn)。

　　前幾章節(jié)里，人與人的比例，地點(diǎn)的虛實(shí)對(duì)應(yīng)，各種物品的尺寸都很清晰，但到了這一章里通通消失了。我認(rèn)為應(yīng)該是慧姻國是與前幾個(gè)幻想國度不同的地方，可以說是另一個(gè)世界，所以不需要這些，只要簡(jiǎn)潔明了地寫出人獸顛倒的概念就行了。

讀書筆記作文 篇3

　　本學(xué)期學(xué)校安排我們業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)《增廣賢文》，并進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)起來津津有味，文中有許多名言警句，可以學(xué)到知識(shí)，還告訴我做人的道理。例如，文中有這樣一句話：同君一席話，勝讀十年書。當(dāng)時(shí)我很想不通。難道同有知識(shí)的人談一席話，比讀十年書的作用還大嗎？

　　通過和同學(xué)討論，請(qǐng)教老師和家長，使我明白了一個(gè)道理，如果一個(gè)人獲得一個(gè)信念，持之以恒地做下去，將是一種很大的力量，將會(huì)受益終身。

　　記得我有一個(gè)表哥考取了湖南大學(xué)，春節(jié)回家后，專門請(qǐng)教了他的學(xué)習(xí)之路，主要堅(jiān)持寫日記，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容都寫到日記之中，知識(shí)和日記融于一體，這樣，既復(fù)習(xí)了所有知識(shí)，又提高了自己的寫作能力，還形成了良好的習(xí)慣，因此他的成績(jī)經(jīng)常名列前茅。

　　這種方法成為他學(xué)習(xí)進(jìn)步的`鑰匙。我想如果我把表哥的這套方法學(xué)到了手，對(duì)我今后很有益，在學(xué)習(xí)上會(huì)少走很多彎路。聽了表哥的一席話，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

讀書筆記作文 篇4

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　巧言令色的意思是花言巧語，曲意逢迎，通俗點(diǎn)的說法叫“拍馬屁”。

　　“拍馬屁”源于蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養(yǎng)得一匹好馬為榮，有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”。

　　可見，“拍馬屁”本是一種風(fēng)俗，并無貶義。然而蒙人建立元朝之后，趨炎附勢(shì)者為巴結(jié)權(quán)貴，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭(zhēng)著拍馬屁股恭維一番。

　　久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛奉承的意思。

　　縱觀中國歷史，歷朝歷代都會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)馬屁大師。90年代初，有人專門編了本書叫《馬屁大觀》。編者從各種正史野史、民間小說中摘選了數(shù)百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場(chǎng)，各成一派，可謂百屁爭(zhēng)鳴，拍出了風(fēng)格、拍出了特色。

　　不過，也有幾條漏網(wǎng)之魚不在《馬屁大觀》之列，但與書中的馬屁大師們相比卻有過之而無不及。比如武周時(shí)期的宰相楊再思，絕對(duì)是個(gè)集拍馬屁之大成者。

　　當(dāng)時(shí)，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛而權(quán)傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請(qǐng)百官，酒酣之時(shí)竟然當(dāng)著百官之面取笑當(dāng)時(shí)擔(dān)任內(nèi)史之職的楊再思說：“楊內(nèi)史長得真象高句麗人�！�

　　這句話如果放在今天，特別是受韓流影響的年輕人們，絕對(duì)會(huì)認(rèn)為是夸自己長得帥或長得美。但當(dāng)時(shí)唐王朝是當(dāng)之無愧的天朝大國，高句麗這種附屬小國在漢人的眼里就是“蠻夷”，所以說別人長得像高句麗人的意思就是，你丫長得真丑。

　　面對(duì)這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而十分開心，還立即按照當(dāng)時(shí)高句麗的民族習(xí)慣，將剪紙貼在頭巾上，反披著紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無不鄙笑。

　　還有一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)張昌宗以美貌著稱，時(shí)人都稱他面似蓮花，楊再思卻說這個(gè)比喻不好，說：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對(duì)”，一句話讓張昌宗心花怒放，大贊這家伙會(huì)說話。

　　楊再思為官一任，基本碌碌無為，但憑著爐火純青的馬屁術(shù)，一直官運(yùn)亨通，在政治斗爭(zhēng)中始終屹立不倒。

　　不過，歷史的審判向來公正，后世史學(xué)家用如椽巨筆將這個(gè)“馬屁精”永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。

　　不但中國人，老外也愛“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。

　　日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對(duì)待上級(jí)或長輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。

　　日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經(jīng)常能看見電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對(duì)方的腳，大聲喊“哈伊”。

　　中國人原來也講究這個(gè)。古代稱身份高貴的人為“足下”，就是說您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。

　　現(xiàn)在中國人已經(jīng)不再講究這個(gè)了，但日本人還保留著這一傳統(tǒng)。日本的社會(huì)強(qiáng)調(diào)上級(jí)對(duì)下級(jí)、前輩對(duì)后輩的絕對(duì)權(quán)威，對(duì)大部分日本上班族而言，磨芝麻是職場(chǎng)必備的.技能，因此也就有了“馬屁文化”。

　　有日本職員曾總結(jié)過職場(chǎng)的“馬屁套路”，上司開玩笑冷場(chǎng)的時(shí)候要幫腔，說的有趣的笑話要在別的場(chǎng)合要再次提起，“上次那個(gè)笑話太有意思了”。另外，諸如“某某桑，我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話要經(jīng)常說。

　　在我們看來，這些話不僅肉麻而且做作，不過在日本，幾乎人人都很吃這一套，甚至還出現(xiàn)了“拍馬屁”的職業(yè)。據(jù)說東京兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在路邊擺了個(gè)小攤，提供拍馬屁服務(wù)，口號(hào)還挺文藝：“感覺一下你潛藏的魅力吧，縱容一下自己”。結(jié)果一開張，生意火得不行，讓人不禁感嘆生財(cái)有道。

　　這么一看，日本的社會(huì)風(fēng)氣好像也不咋樣（咦，我為什么要用也？）。

　　不過，相比言語，日本人更看重能力和態(tài)度。日本人不反對(duì)“拍馬屁”，但反感“只會(huì)拍馬屁”。所以，在日本職場(chǎng)，馬屁精終究還是馬屁精，有能力的馬屁精才是好員工。

　　其實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生存的需要，每個(gè)人或多或少都有拍馬屁的時(shí)候，這無可厚非。馬屁精不可怕，可怕的是只會(huì)拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。

　　在中國古代，無論是昏君還是明君，身邊都不乏溜須拍馬之人。但越是昏庸的君主，身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。

　　古代君王頭頂上的冠飾叫冕，冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個(gè)飾玉，稱作瑱，因?yàn)榭梢匀�住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是讓君主不要去聽一些諂媚之言，充耳不聞就是這個(gè)意思。

　　可惜的是，人們?cè)诩用嶂畷r(shí)，只顧享受冠冕堂皇，卻忘了耳邊的警示。

　　所以，身居高位者，贊美之言可以聽，但一定要有自知之明，如果聽到那些和自己沒關(guān)系的“馬屁”，要果斷揚(yáng)起蹄子，一腳踢開。

　　踢開他們，才能看見真的自己，才能發(fā)現(xiàn)真的生活。

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