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《歌德談話錄》讀書筆記

時(shí)間:2022-10-03 14:21:15 讀書筆記 我要投稿
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《歌德談話錄》讀書筆記(精選18篇)

  當(dāng)看完一本著作后,大家心中一定有很多感想,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編整理的《歌德談話錄》讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《歌德談話錄》讀書筆記(精選18篇)

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇1

  約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德是德國(guó)最偉大的作家之一,《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書,在書中,我們可以看到到精彩的論述和對(duì)白,還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià),以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。

  讀《歌德談話錄》,是頗使我受感動(dòng)的,這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ),雖說(shuō)并非句句都是真理,但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí),使我更深切的感悟到愛(ài)國(guó)、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個(gè)人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認(rèn)為,觀覽現(xiàn)今,歌德的幾個(gè)觀點(diǎn)實(shí)在是發(fā)人深省。

  1828年3月12日的談話錄中,歌德提出:近代文化病根在城市,年輕一代受摧殘,理論和實(shí)踐脫節(jié)。他認(rèn)為, “我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了,我們的營(yíng)養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的,我們的社交生活也缺乏真正的友愛(ài)和良好的祝愿……人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人,盡情的享受純粹的人的生活,不慘一點(diǎn)假!备璧碌脑捝钌罘从沉爽F(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式:虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利……而化作一副小人嘴臉,阿諛?lè)畛,曲意逢迎。這是時(shí)代的痛苦,這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的`懲罰,而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以,我們所謂的朝陽(yáng)、花朵在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下,靈魂喪失了他們?cè)撚械谋菊,眼睛丟失了該有的神采,思維忘卻了他們?cè)撚械南胂罅。重?fù)著加深著前人的虛偽,假情假意,被精神束縛,隨波逐流,以致后面的千千萬(wàn)萬(wàn)輩。所以,為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會(huì),歌德提出:“少一點(diǎn)哲學(xué),多一點(diǎn)行動(dòng)的力量,少一點(diǎn)理論,多一點(diǎn)實(shí)踐,我們就可以得到一些拯救……人民通過(guò)學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來(lái),統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來(lái)”。拯救我們的未來(lái),必須需要大家的力量。歌德對(duì)近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會(huì)的發(fā)展指引了一條明路。

  再看看在讀書學(xué)習(xí)上,歌徳說(shuō),“他們?cè)趯W(xué)校里教的東西太多了,太多了,而且是漫無(wú)邊際的鋪開(kāi),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聽(tīng)課者的需要……一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門,學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對(duì)當(dāng)時(shí)的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法,雖說(shuō)并非句句在理,但是在精學(xué)這個(gè)角度來(lái)說(shuō),確實(shí)是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實(shí)踐貫徹的。學(xué)一定要致用,學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā),符合實(shí)際的需要,專心致志地學(xué)一門,學(xué)一門就要把它學(xué)好。

  讀這本談話錄,歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說(shuō),“自由是一種奇怪的東西。每個(gè)人都有足夠的自由,只要他知足……一個(gè)人如果只要足夠的自由來(lái)過(guò)健康的生活,進(jìn)行他本行的工作,這就夠了……我們大家都只能在某種條件下享受自由……市民和貴族都一樣自由,只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個(gè)界限!备璧逻談到了他的好友席勒,指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見(jiàn),歌德的自由觀實(shí)際上是一種節(jié)制的自由觀,且我認(rèn)為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠(chéng)然,自由是我們畢生追求的東西,但是,如果是鉆牛角尖般追求一種絕對(duì)自由,是否就得要獨(dú)自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛,浪跡在天涯,一個(gè)人享受自由同時(shí)享受孤獨(dú)和寂寞,恐怕到時(shí)任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以,我們追求自由,但是我們還仍在這世界生活,我們應(yīng)該知足,我們的日常的一般的行動(dòng)是不受束縛的,我們頭腦中的思想是自由,同時(shí),我們還是得正常的與人交往,工作,吃飯?傊,我們得學(xué)會(huì)在某種條件下享受自由。

  欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著文學(xué)藝術(shù)的心,更重要的是深厚的文學(xué)功底,時(shí)間的沉淀,和對(duì)作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解。或許我們還無(wú)法汲取這些偉大作品中的精神內(nèi)核。歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表,在《歌德談話錄》中,也有很多有關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的討論。我們知道,歌德對(duì)光和色的自然科學(xué)方面的研究十分自豪,艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學(xué)》的談話,以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)等,無(wú)不體現(xiàn)了歌德對(duì)自然科學(xué)的關(guān)心程度和他的唯物主義立場(chǎng)。與此同時(shí)歌德還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。歌德提醒艾克曼說(shuō),我們對(duì)自己學(xué)過(guò)的東西,歸根到底,只有能在實(shí)踐中運(yùn)用的上的那一部分才記得住。在大學(xué)中也有過(guò)這樣的經(jīng)歷,對(duì)于教師在講課是說(shuō)的話,只記住了按他的時(shí)間傾向可以用得上的那一部分,凡是不能在實(shí)踐中運(yùn)用的東西全忘了。這些話體現(xiàn)了在歌德眼中實(shí)踐的重要性,也使得他在談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時(shí)候,體現(xiàn)出辯證法的特色,即認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)是一種主觀與客觀相對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。他說(shuō),藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重的關(guān)系,既是自然的主宰,又是自然的奴隸。在我看來(lái),這段話的大概意思就是說(shuō)藝術(shù)家要憑借自身的修養(yǎng)來(lái)使自然成為藝術(shù)創(chuàng)造中的可用媒介。但我并不認(rèn)為藝術(shù)家是自然的奴隸,藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)旨趣,但這并不應(yīng)該稱作自然的奴隸。大自然是客觀存在的,人類對(duì)其加以合理的運(yùn)用是無(wú)可厚非的,更何況是用作藝術(shù)創(chuàng)作上呢。

  《歌德談話錄》是一本意蘊(yùn)深刻的書,內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的,只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō):“打開(kāi)窗戶,讓更多的光進(jìn)來(lái)!”正如歌德臨終箴言所說(shuō),我認(rèn)為,不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇2

  伴隨著頭痛,我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話錄》。最喜歡看朱老先生的后記,看他對(duì)歌德的整體評(píng)價(jià)。

  我對(duì)這本書的熱愛(ài)是從后記開(kāi)始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代,歌德身邊偉大的思想家朋友,還有歌德博覽群書,對(duì)政治、文藝、科學(xué)等廣泛的了解。

  看歌德的談話錄,仿佛他就在我面前,我們對(duì)話,微笑,聊著一些深刻而美好的事情。也恍惚覺(jué)得自己就是他,有著英雄主義情節(jié),現(xiàn)實(shí)主義思想。熱愛(ài)積極、樂(lè)觀、富有生命力的強(qiáng)壯的事物,不喜歡沉郁、腐朽、軟弱的一切。

  我不是在歌頌歌德,像宗白華先生那樣不停地謳歌他、贊美他。我只是在思考,反觀自己的想法,有多少與他相似,與他一樣。

  歌德的學(xué)習(xí)精神:“歌德對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲文藝動(dòng)態(tài)是經(jīng)常密切注視的,一部值得注意的剛出版的新書他往往立即閱讀,有時(shí)還沒(méi)有出版他就托人借得原稿來(lái)閱讀,例如杜蒙的《回憶錄》和英國(guó)功利主義開(kāi)山祖邊沁的著作就是這樣到達(dá)他手里的。他不僅多次高度評(píng)價(jià)和他同年輩的席勒、法國(guó)詩(shī)人貝朗瑞、英國(guó)詩(shī)人拜倫和小說(shuō)家司各特以及意大利詩(shī)人曼佐尼,而且還注意到年輩較晚的法國(guó)作家梅里美、司湯達(dá)、巴爾扎克和雨果,以及德國(guó)青年詩(shī)人海涅和普拉頓之間的論爭(zhēng)。這里還沒(méi)有談到他同樣關(guān)心的哲學(xué)、科學(xué)、建筑、繪畫、音樂(lè)等方面;也沒(méi)有談到他對(duì)印度、波斯和中國(guó)這些東方國(guó)家文藝的向往。”(p276)歌德對(duì)與知識(shí)獲取并不拘泥于一個(gè)專業(yè)、一種方向,而是廣泛地、包容地、虛心地去學(xué)習(xí)各種知識(shí)。他對(duì)社會(huì)思潮、對(duì)新近發(fā)生的事物、思想總是非常感興趣。

  歌德的“天才論”:“他教導(dǎo)青年,一般不強(qiáng)調(diào)天才而強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練!保╬279)歌德固然是像康德一樣,覺(jué)得一個(gè)人的天賦很重要,認(rèn)為靈性是成就藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家的最重要的東西之一。但是他也強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練。我想,他所強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)苦練與一個(gè)人要有靈性(人本身是天才)并不矛盾。即便有天賦和靈性,但如果缺乏必要的訓(xùn)練,也不會(huì)成為真正的天才的。這是一個(gè)內(nèi)因與外因的關(guān)系。天才不等于才能。朱先生說(shuō)人僅憑天才不可成就大事,要成就大事需要靠集體,這樣的觀點(diǎn)或許是受毛主席的影響吧。這樣的'影響在書中的很多方面都有體現(xiàn)。

  歌德的文藝觀:“不要說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有詩(shī)意。詩(shī)人的本領(lǐng),正在于他有足夠的智慧,能從慣見(jiàn)的平凡事物中見(jiàn)出引人入勝的一個(gè)側(cè)面!保╬287)這需要靈感,只有天才才可如此敏感。同時(shí)也許沉淀,經(jīng)歷,只有足夠的經(jīng)驗(yàn)也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認(rèn)為:詩(shī)人和藝術(shù)家應(yīng)具有偉大的、健全的人格和魄力;藝術(shù)不但要反映客觀現(xiàn)實(shí),而且要反映作者的主觀世界或內(nèi)心生活,這二者還必須融會(huì)統(tǒng)一起來(lái),成為“優(yōu)美的、生氣灌注的整體”;文藝所表現(xiàn)的應(yīng)該限于健全的、光明的、對(duì)人類有益的東西;想創(chuàng)作偉大的作品,首先要有偉大的人格。

  文章里面有很多真知灼句,在此不再詳述?v觀整本書,我最喜歡的一句話是:一個(gè)人只要能把一件事說(shuō)得很清楚,他也就能把許多事都說(shuō)得清楚。

  而這本書所帶給后人的啟示是:要廣交益友;要多讀經(jīng)典;要博學(xué)眾采;要砥礪人格。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇3

  歌德說(shuō):我的作品并不受一般人的歡迎,但是如果為博得群眾喜歡而寫作的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了,我的作品并不是為了群眾寫的,只是專為那些追求好作品,并理解這種傾向的少數(shù)人寫的。

  我常常想,歌德所說(shuō)的一般人是哪幫人,是不懂欣賞只會(huì)把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人,是索取自然各種材料覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜,還是內(nèi)心空洞不懂思慮只會(huì)嘲笑別人的人?人類在面對(duì)未知的,看見(jiàn)自己周圍各種不同的對(duì)象時(shí),都會(huì)暴露犯錯(cuò)的危險(xiǎn),人類觀察著他們與自己的關(guān)系。這是理所當(dāng)然的,因?yàn)槿祟惖拿\(yùn)與那些對(duì)象是否喜歡或討厭自己,引誘或叛離自己,對(duì)自己有益或有害,有著相當(dāng)重要的關(guān)系,所以人類學(xué)會(huì)觀察,學(xué)會(huì)犯錯(cuò),我們的錯(cuò),有時(shí)由上帝操縱,有時(shí)由惡魔操縱,從而重疊了無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說(shuō)過(guò),我們內(nèi)心里住了兩個(gè)靈魂,這兩個(gè)靈魂都想離開(kāi)對(duì)方,一個(gè)燃燒著激烈的愛(ài)欲,另一個(gè)則盡可能地遁離塵世。沒(méi)錯(cuò),每個(gè)人都活在矛盾之中,想要逃離塵世避開(kāi)所有繁雜瑣屑,可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生,有人就覺(jué)得轟轟烈烈才對(duì)得起來(lái)這世上走的一遭。不管怎么樣,歌德說(shuō),只有靠努力不懈才能拯救我們。沒(méi)錯(cuò),就算庸庸碌碌,也是要盡力而為的,在我看來(lái),不努力,會(huì)連基本的生活都過(guò)不好,生活生活,吃飽穿暖是生,而活,就要看個(gè)人努力程度了,過(guò)得好,不僅讓自己還要讓周邊的人過(guò)得好,才是幸福。

  有時(shí)候,幸?梢院塥M隘,小家的幸福溫暖一心,大家的溫暖,卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說(shuō),可以將自己生命的終點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)相結(jié)合的人,是最幸福的人類。人類志節(jié)高尚,慈悲又善良,人類的最大功績(jī)是盡可能不受外界支配,并盡可能的支配外界。而這個(gè)世界在我們面前,就像大型的采石場(chǎng)在建筑師面前。建筑師的本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊,盡可能符合經(jīng)濟(jì)與完成目標(biāo)的條件,小心謹(jǐn)慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切,都是材料,在我們內(nèi)心深處,都有一股創(chuàng)造美好事物的創(chuàng)造力,就是這股永不停息的創(chuàng)造力,讓我們感到無(wú)比幸福,無(wú)比偉大。

  偉大和卑微沒(méi)有明顯的界限,所謂偉大的人,只是表示他的體積較大罷了。歌德說(shuō)這話我并不明白,體積大是什么意思,多大的體積才能夠稱作偉大。他說(shuō),偉大人所擁有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),和那些卑微的人并沒(méi)有什么兩樣,區(qū)別在于,他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟,人類就像海,雖然擁有各種不同名字,結(jié)果卻只不過(guò)是鹽水,那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢,那就要擁有比普通人更大氣的度量了,可以容的下所有成敗,榮辱,所有喜怒哀樂(lè),所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐,只是好日子不能接踵而來(lái)。

  人類身上總有一些習(xí)慣。人們憑借著這個(gè)習(xí)慣,在高興的時(shí)候提高自己的興致,憂郁時(shí)借它來(lái)鼓勵(lì)自己。就像悲傷時(shí)聽(tīng)音樂(lè),開(kāi)心時(shí)欣賞美。但是這些習(xí)慣的對(duì)象,必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時(shí)聽(tīng)粗鄙的悲歌,快樂(lè)時(shí)洶涌的酗酒,這只會(huì)讓人更加貧乏,至此變得不明事理,不懂真正想要的到底是什么。此時(shí)人們反省自己肉體上與道德上的行為時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生病了。他們會(huì)與社會(huì)與家庭命運(yùn)相違,變得焦慮,痛苦,找不到方向。很多時(shí)候都是事與愿違,但是不可原諒的命運(yùn)在拍打豐碩的谷束時(shí),雜亂的只有稻草,谷粒根本不曾感覺(jué)到一絲的雜亂。谷粒會(huì)在脫谷的機(jī)器中,高興的跳來(lái)跳去,不管將來(lái)會(huì)被送到制粉廠或倉(cāng)庫(kù),它根本一點(diǎn)也不在乎。這就是說(shuō),遇到抗?fàn)幉涣说拿\(yùn)時(shí),順從總比反抗來(lái)的幸福,前提是你有足夠安逸的資本,如果你內(nèi)里空空蕩蕩一無(wú)是處,那也只能是隨波逐流,從來(lái)不是隨遇而安。有料的人,走到哪都是吃得開(kāi)的。

  人類自導(dǎo)自演自己的一生,對(duì)于各種年節(jié)也應(yīng)該有一定的'應(yīng)對(duì)之道。兒童是實(shí)在論者,他們認(rèn)為自己就像蘋果梨子一樣實(shí)在存在著。青年由于內(nèi)心熱情澎湃,方才第一次感覺(jué)到自己的存在,擁有自己的意識(shí),青年由此轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念論者,但是思想程度深一點(diǎn)的就有足夠的理由成為懷疑論者,因此他們運(yùn)用智慧,在行動(dòng)之前和行動(dòng)之時(shí)思考,避免著讓錯(cuò)誤的選擇造成終身的后悔。最后,是老年,他們往往成為神秘主義的告白者,他們知道大多數(shù)事情不是一蹴而就,也許不合理的事情成功了,合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預(yù)期的,有時(shí)候差別大的讓人崩潰。老者們都會(huì)淡定的看人們發(fā)生的一切,寬宏大量,因?yàn)樗麄冎肋@些荒唐都是自己年輕時(shí)都經(jīng)歷過(guò)的,別人犯的錯(cuò)誤,都是自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤;蛟S,每個(gè)人都逃不了從懵懂到疑惑,從疑惑到堅(jiān)定,從堅(jiān)定到懷疑,再?gòu)膽岩傻匠林倪^(guò)程。沉著不是代表成功了,是面對(duì)問(wèn)題時(shí)有能力有把握解決不合理的問(wèn)題了。稚子雙眼清澈,老者雙目矍鑠,完全不懂與看透一切紛雜,都是極大的幸福,你不可能一直保持年幼單純,那你就要看清是非繁雜,有一顆淡泊卻勇敢的心,直面困苦,從此豁達(dá)大度。

  人類如果真的越變?cè)降土拥脑,屆時(shí)除了高興別人的不幸外,對(duì)于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類,就是說(shuō),不能平衡于憧憬與努力,行為與工作的人,就屬于這種人。他們不切實(shí)際,不務(wù)實(shí)物,膚淺的嘲笑著別人的災(zāi)難。他們就這樣迷失著自己,找不到想去往的路,他們還要感嘆命運(yùn)社會(huì)的不公,命運(yùn)從來(lái)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故捉弄人,即使真的天災(zāi)人禍,那也是人類的作弄,人類曾經(jīng)對(duì)自然做過(guò)的事,自然總會(huì)回報(bào)回來(lái),只是時(shí)間早晚問(wèn)題。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇4

  《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中,可以了解精彩的論述和對(duì)白,還可以聽(tīng)到歌德對(duì)許多著名詩(shī)人,作家的評(píng)價(jià),以及他對(duì)許多科目的獨(dú)特見(jiàn)解。正是愛(ài)克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。

  愛(ài)克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的'一些有關(guān)哲學(xué),美學(xué),文藝,理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ),雖說(shuō)并非句句都是真理,但能給我們以精神的啟迪,解放,洗禮和提升。

  歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí),是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富,凈化,提升人的精神,智慧的重要意義。

  歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放,而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年,他發(fā)下了三大誓愿:一,開(kāi)鑿巴拿多運(yùn)河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;二,把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來(lái);三,開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河,大大縮短從西歐到印度河的航程。他說(shuō):“我想經(jīng)歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。

  他關(guān)心青年一代,對(duì)他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命,認(rèn)為是“為了得到一些好的東西,而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書里,充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。

  通過(guò)閱讀這本書,給我?guī)?lái)一場(chǎng)心靈的盛宴,靈魂的洗禮。在了解歌德的生活,思想的同時(shí),有所感悟。我想,認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話錄》的朋友,都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇5

  真正的詩(shī)人生來(lái)了解世界,要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)驗(yàn),用不著見(jiàn)多識(shí)廣。

  談到拜倫,歌德同樣也說(shuō),世界對(duì)于他像是透明的,他通過(guò)預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限,只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點(diǎn)上,我們看法一致,都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小,隨作家天賦高低的不同而變化。

  有天才的人看見(jiàn)別人干什么總相信自己也能干;其實(shí)才不是這樣,最終將后悔浪費(fèi)了精力。

  H先生對(duì)歌德的評(píng)價(jià):我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)人這么和藹可親,卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大,不管他如何舉止謙和,如何降貴紆尊。

  天才不能自生自長(zhǎng),自我隔離,而應(yīng)拜在大師門下學(xué)藝,在大師調(diào)教下真正有出息。最近幾天我讀了一封莫扎特的信,信中對(duì)一位寄樂(lè)譜給他的男爵說(shuō)了如下的話:‘我不得不罵你們這些半吊子作曲家,因?yàn)橥ǔD銈兌加袃蓚(gè)問(wèn)題:要么你們沒(méi)有自己的思想,于是就抄別人的'來(lái)用;要么你們有自己的思想,卻不知道如何表現(xiàn)!皇且徽Z(yǔ)道破了么?莫扎特有關(guān)音樂(lè)的至理名言,不適用于所有的藝術(shù)門類嗎?

  天才自然并非遺傳,但卻需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳眢w基礎(chǔ)。

  一個(gè)人光有天才尚不足以通達(dá)世事,還必須地位顯赫,有機(jī)會(huì)觀看時(shí)代的賭徒出牌,并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇6

  隨著閱讀的不斷深入,我們會(huì)了解到這本書的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書,可以教會(huì)你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法,這些方法彌足珍貴,雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里,但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗(yàn)的。這真的就是一本最好的作文書。

  這本書不光教你寫作文,還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝,知識(shí)豐富,因此這本書囊括了詩(shī)歌、戲劇、畫、雕刻等眾多內(nèi)容,此外還有哲學(xué)等更加深?yuàn)W的東西。我們不得不佩服歌德了:他怎么懂那么多呢!這就像是一部百科全書,不僅講述做人的道理,寫作的方法,連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵?磥(lái)歌德天賦過(guò)人真不是白吹的。

  這本書是分為一條一條的,每天的日期都標(biāo)得清清楚楚。語(yǔ)言短小精悍,閃爍著智慧的光芒。很多名言都可以拿來(lái)當(dāng)座右銘。它和《論語(yǔ)》的性質(zhì)不是一樣的嗎?同樣是偉大的圣人,被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行,整理成冊(cè),公布于世,為后人所瞻仰。如果可以的話,《論語(yǔ)》也可以改成《孔子談話錄》吧!呵呵。

  這本書……算了,東西太多了,況且我讀的還是簡(jiǎn)略的.版本,真不知道原著的《歌德談話錄》,語(yǔ)言和知識(shí)容量會(huì)多么讀后感600字左右驚人!那就給大家概括一下吧。

  首先,這本書里提到了寫作的方法,對(duì)年輕的作家的一些忠告(我相信它們能讓許多年輕人少走彎路,這也正是這本書的偉大之處)。然后,就是對(duì)社會(huì)中的各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域的言論,接著是對(duì)政治發(fā)表意見(jiàn),還有歷史、某一個(gè)著名的人物、自己的好友評(píng)論,等等。從這些當(dāng)中,你會(huì)學(xué)到很多東西的(相信我,沒(méi)錯(cuò)的!)

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇7

  誰(shuí)是歌德?在我拿到《歌德談話錄》這本書之前,我并未讀過(guò)任何關(guān)于歌德的著作。僅僅知道,歌德是活躍于19世紀(jì),一位偉大且影響深遠(yuǎn)的德語(yǔ)作家。而為了讀懂這本書,在開(kāi)始閱讀之前,我特地去查閱了關(guān)于歌德,關(guān)于《歌德談話錄》的相關(guān)背景資料。

  查閱到這些資料后,我突然對(duì)歌德興趣大增,也期待《歌德談話錄》這本書能夠給我一些關(guān)于生命,關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的種種思索。

  歌德在《談話錄》中說(shuō)到,不要過(guò)早醉心于大作品的創(chuàng)作,從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開(kāi)始,循序漸進(jìn),既能隨時(shí)享受創(chuàng)作的喜悅,也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。其實(shí),在我眼里面,不管是否要成為一個(gè)優(yōu)秀的作家,從日常之中吸收素材,了解世事,最終掌握經(jīng)驗(yàn),都是每一件事成功的基礎(chǔ)。

  我也不贊成,一開(kāi)始盲目的進(jìn)行練習(xí)。因?yàn)榈览砗?jiǎn)單,一個(gè)優(yōu)秀的作家,除開(kāi)擁有讓人驚嘆的想象力,以及無(wú)法言說(shuō)的天才外,作家更是一名優(yōu)秀的觀察者。沒(méi)有觀察,哪里來(lái)的好作品,我們一直宣揚(yáng),最好的作品就在人民之中,只有深入生活,才能創(chuàng)作出高于生活的作品,才能創(chuàng)作出讓生活著的人喜歡的作品。

  近年來(lái),隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起,似乎深入生活已經(jīng)成為了過(guò)去式。君不見(jiàn),千千萬(wàn)萬(wàn)作者,每天能寫出上萬(wàn)字的文章,并且一年可以超過(guò)百萬(wàn)字的數(shù)量,盡管這些作品備受追捧,備受關(guān)注,但到頭來(lái),過(guò)了5年,過(guò)了10年,這些作品是否還有存在的必要和價(jià)值?這點(diǎn)很讓人質(zhì)疑。究其原因,這些標(biāo)榜新、奇、特的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),更多是脫離了生活,遠(yuǎn)離了實(shí)際。沒(méi)有了真正的觀察,沒(méi)有熟悉的生活環(huán)境和背景,這些作品固然寫得讓人興奮,可就像煙火一般,綻放時(shí)美則美矣,到最后卻空留煙塵。

  我現(xiàn)在正在英語(yǔ)門類外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)下學(xué)習(xí)翻譯理論與實(shí)踐,在中大的日子,我一直要求自己,每天有所積累,不要太緊,更不要太快,一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的學(xué)習(xí),從師長(zhǎng),從書籍中,提煉知識(shí),讓自己成長(zhǎng),讓自己每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)。歌德循序漸進(jìn)的創(chuàng)作理論,在我這里,產(chǎn)生了極大的共鳴。是的,沒(méi)有一步登天,更沒(méi)有天降美好,一切,都要一步步,一步步地來(lái)。

  歌德談到,要多讀經(jīng)典作品,方有如此,自己的起點(diǎn)能更高,基礎(chǔ)才能打得更牢固。誠(chéng)然,閱讀作品,必須從經(jīng)典開(kāi)始。經(jīng)典之所以流傳百年,甚至千年,重要的是,它有流傳的價(jià)值和意義。放眼,我國(guó)的文化起點(diǎn),諸子百家時(shí)代,有多少經(jīng)典現(xiàn)在讀來(lái),依然讓人撫卷心涌動(dòng),心然意往之。

  時(shí)代,最怕的是什么,是經(jīng)典在前,我們卻忽略了;剡^(guò)頭來(lái)說(shuō),那些文化快餐一般的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),他們就像西方快餐,吃飽了,不會(huì)有余味。如果光光是為了填飽肚子,我們吃什么都一樣,但是要吃得健康,吃得養(yǎng)生,我們就要往好里吃,往深里吃。同樣,在閱讀作品時(shí),亦是如此。我的導(dǎo)師,王東風(fēng)老師,作為學(xué)科的著名教授,他的許多著作就讓我很是喜歡,每每讀來(lái),就精神百倍,像吃了最美味的東西,像聽(tīng)了最悅耳的音樂(lè)。

  我在想,如果在我研究生涯里,我每天泡在快餐拼盤似的文章里,而不去見(jiàn)識(shí)意境高遠(yuǎn)的真作品,我的生活將會(huì)是多么的可悲可嘆。因而,每天我都要求自己,早早趕往圖書館,早早進(jìn)入閱讀時(shí)間。每一天這個(gè)時(shí)候,坐在圖書館的一角,品讀著心愛(ài)的書籍,我就倍感幸福,因?yàn)槲椰F(xiàn)在的閱讀就是為了未來(lái)能夠更好的做人處事,擁有自我更為準(zhǔn)確的判斷,更為安全的決定,最終成為更好一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)翻譯研究者。

  關(guān)于創(chuàng)作理論,其實(shí)歌德還談了許許多多,但是由于篇幅實(shí)在有限,不能一一分析。不過(guò),我深深感受到歌德對(duì)文學(xué)事業(yè)的愛(ài)。這種近乎完美的愛(ài),沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵,更沒(méi)有一點(diǎn)污濁,我熱愛(ài)歌德熱愛(ài)的事業(yè),我更是從心底升騰起,我要學(xué)習(xí)歌德的精神。對(duì)于創(chuàng)作,我們需要愛(ài),需要真誠(chéng)的愛(ài)。

  在《談話錄》中,如果有一點(diǎn)讓我意外,就是歌德談及政治一塊的內(nèi)容。原本,我以為一個(gè)真正優(yōu)秀的作家,他的生活就是創(chuàng)作再創(chuàng)作,跟黑白分別是非曲直的政治應(yīng)該毫無(wú)關(guān)系才是。但是,我讀完《談話錄》一書,我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了,并且錯(cuò)得有一些離譜。

  歌德說(shuō),文學(xué)作品離不開(kāi)政治,許許多多的優(yōu)秀作品,最早就發(fā)軔于政治。可是,歌德表明,詩(shī)人,也就是文藝創(chuàng)作者要遠(yuǎn)離政治,要對(duì)政治做出準(zhǔn)確的判斷。創(chuàng)作者不應(yīng)該過(guò)問(wèn)政治,因?yàn)檠诺奈乃,碰上俗的政治,最終的'結(jié)果往往令人憂傷。所以,窮極一生,歌德都盡力遠(yuǎn)離政治,保持一顆純真的創(chuàng)作之心。我想,歌德之所以成為流芳百世偉大作家,遠(yuǎn)離政治就是他重要的品行之一。

  想到這里,我就不免想到許多中國(guó)古代詩(shī)人,譬如李白、杜甫。李白,盛唐第一詩(shī)人,被譽(yù)為謫仙。小時(shí)候,讀李白,讀到一股海闊天空的氣勢(shì),讀到一派唯我是真的狂狷,那時(shí)候,我對(duì)李白的愛(ài)近乎瘋狂。但是,當(dāng)閱讀的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng),眼界越來(lái)越寬,李白似乎變成了另外一個(gè)李白,他給許多達(dá)人貴胄寫信,信的內(nèi)容大多以詩(shī)歌為由頭,向這些人推薦自己,希望能入世為官,希望可以成就大業(yè)而大展宏圖。

  可現(xiàn)實(shí),卻給了李白狠狠一巴掌,從20歲到死前,李白周游列國(guó),假借詩(shī)歌的名譽(yù),到處販賣自己的治國(guó)大略,可惜的是,這其中,他歷盡坎坷,備受奚落,通往成功的道路漸行漸遠(yuǎn)。雖然,這些歲月后,李白創(chuàng)作的諸多詩(shī)歌,越來(lái)越被人關(guān)注和喜愛(ài),他漸漸聲名鵲起,到最后變成一代詩(shī)仙。42歲那年,他終于進(jìn)京面見(jiàn)了唐玄宗,可不曾想到,他治國(guó)偉略卻未曾開(kāi)始,就已經(jīng)破滅。他僅僅是歌姬一般角色,他只能為玄宗的酒宴增色,只能為主人添光,如此之李白,離我也終于越來(lái)越遠(yuǎn)。終于,李白最終離開(kāi)玄宗,并賦詩(shī)表明心意,仰天而走的李白,到底是做了一些什么跟政治有關(guān)的事情!

  但是,李白終究是李白,他沒(méi)有成為大德大才的治國(guó)棟梁,卻成為流芳千古的詩(shī)仙。這到底是幸還是不幸,這到底李白出了問(wèn)題,還是時(shí)代出了問(wèn)題?墒,我在想,如果李白能遠(yuǎn)離政治,安心做文章,我們今天是否可以見(jiàn)到更多的好詩(shī),更多的好文;蛟S,我們也見(jiàn)不到,李白沒(méi)有這樣的經(jīng)歷,他詩(shī)歌里的悲憤之情銳減后,我們還會(huì)愛(ài)上李白嗎?

  所以,歌德才會(huì)說(shuō),詩(shī)人和政治,絕不可能訣別,只可能或近或遠(yuǎn),不管在哪里,詩(shī)人在的地方,政治就不會(huì)缺席。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇8

  前幾天,我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想,將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上,歌德是數(shù)一數(shù)二的人物,他的著名作品有《少年維特之煩惱》,《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物,在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想,古往今來(lái),德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品,而法國(guó)人則喜歡浪漫主義,代表作家如維克多雨果,羅曼羅蘭,英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué),即貼近生活,貼近自然。

  不同的`文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵,除了英法德之外,歐洲還有其他民族文化,如北歐,有卜易生,安徒生等作家,東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主,更重要的是,歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng),成為全世界學(xué)者,知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ),一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì),歌德不僅是作家,還是一位詩(shī)人,并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作,全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析,句句話語(yǔ)令人終生受用,其蘊(yùn)含的深刻思想,不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步!

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇9

  《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中,你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白,還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià),以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。

  老人的智者之言。

  歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí),是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的'精神、智慧的重要意義。

  歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性,而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年,他發(fā)下了三大誓愿:

  一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;

  二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);

  三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河,大大縮短從西歐到印度洋的航程。

  他說(shuō):“我想經(jīng)歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年!

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇10

  在上周六的時(shí)候,叔叔帶我讀了一本德國(guó)作家的經(jīng)典作品。這本作品的名字叫做《歌德談話錄》,這主要講述了哥德這位偉大人物在他晚年的時(shí)候的一些言行舉止和表達(dá)的思想,雖然說(shuō)這本書并不是歌德所寫的,但是在這本書里面我們可以看到歌德那無(wú)處不在的魅力。對(duì)于德國(guó)來(lái)說(shuō)尤其是在文壇方向,歌德從來(lái)都是數(shù)一數(shù)二的大人物。其實(shí)我一開(kāi)始對(duì)這些并不是很懂,我的叔叔非常喜歡文學(xué)而且對(duì)西方文學(xué)有著很深的`見(jiàn)識(shí)。

  他告訴我歌德是德國(guó)的古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物,其實(shí)從談話錄的內(nèi)容里面就可以看到歌德說(shuō)的話都會(huì)具有很深刻的哲學(xué)思想。在歐洲好像每個(gè)國(guó)家都喜歡不同的主義文學(xué),比如說(shuō)法國(guó)人喜歡浪漫主義,即使到現(xiàn)在我們也都知道法國(guó)人是最喜歡浪漫的,德國(guó)人喜歡的是經(jīng)典主義,英國(guó)人喜歡的是實(shí)用主義文學(xué)。實(shí)用主義文學(xué)就是貼近我們的生活,貼近大自然并不是虛無(wú)縹緲的。除了這三個(gè)典型國(guó)家以外,在歐洲的其他國(guó)家還有一些不同的文學(xué),比如說(shuō)北歐東歐等等。歌德在當(dāng)時(shí)用一種非常詼諧幽默的話語(yǔ),道破了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。其實(shí)歌德并不只是一位作家而已,他還是一位偉大的詩(shī)人。

  這本書就是在歌德的指導(dǎo)下才撰寫完成的,里面還包括了這位偉大的人物,對(duì)自己國(guó)家甚至是世界的經(jīng)濟(jì)文化的分析。在這里面可以看得出來(lái),他對(duì)世界各地的經(jīng)濟(jì)政治都是比較看的透徹的,里面說(shuō)的話可以說(shuō)任何一句都能夠讓人終生受用。對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō),這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)還是非常的深?yuàn)W我一時(shí)半會(huì)兒還是看不懂的。但是這里面的思想?yún)s讓我受到了很大的好處。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇11

  《歌德談話錄》經(jīng)過(guò)幾個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)的讀,總算讀完了。

  這本書購(gòu)于天津,那是1983年。沒(méi)想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而,十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來(lái),本身就證明了它的價(jià)值。

  其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多,他的言論能夠流傳下來(lái),并能給人們以啟迪,的確是他留給人類的寶貴遺產(chǎn)。

  在讀的過(guò)程中,見(jiàn)到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西,我就用筆畫上記號(hào)。有的是對(duì)人生的見(jiàn)解,更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩(shī)的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍?duì)這方面特感興趣。

  讀這本書,研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家,不能說(shuō)他談的一切都是真理。但從我的感覺(jué),卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的.結(jié)晶。

  我們往往從偉人的一句普通話悟出一個(gè)道理,正說(shuō)明他的這句普通話是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累,只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。

  收獲很大,不一一列舉了。有時(shí)間還可以讀,還會(huì)有新的收獲。

  這個(gè)談話錄是德國(guó)艾克曼輯錄的,我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛譯的,主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇12

  讀完《歌德談話錄》,頗受感動(dòng),使我全身心的受到一次洗禮,讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí),使我更深切的感悟到愛(ài)國(guó)、人類自然、人生榮辱、宗教——信仰、道德——情操、個(gè)人——集體、志向——成才、讀書——學(xué)習(xí)、文學(xué)——藝術(shù)的真正內(nèi)涵,其中,最讓我震撼的部分有愛(ài)國(guó)、人生、信仰、文學(xué)、藝術(shù)。

  《歌德談話錄》中提到“還有一點(diǎn),什么叫愛(ài)國(guó),什么才是愛(ài)國(guó)行為呢?一個(gè)詩(shī)人只要能畢生和有害的偏見(jiàn)進(jìn)行斗爭(zhēng),排斥狹隘觀點(diǎn),啟發(fā)人民的心智,使他們有純潔的鑒賞力和高尚的思想情感,此外他還能做出什么更好的事嗎?還有比這更好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)嗎?向一位詩(shī)人提出這樣白費(fèi)力的不恰當(dāng)?shù)囊,正像要求一個(gè)軍團(tuán)的統(tǒng)帥為著真正愛(ài)國(guó),就要放棄他的專門職責(zé),去卷入政治糾紛。一個(gè)統(tǒng)帥的愛(ài)國(guó)就是他統(tǒng)帥的那個(gè)軍團(tuán)。他只要管直接與他那個(gè)軍團(tuán)有關(guān)的政治,此外一切都不管,專心致志地去領(lǐng)導(dǎo)他那個(gè)軍團(tuán),訓(xùn)練士兵養(yǎng)成好的秩序和紀(jì)律,以便在祖國(guó)處于危險(xiǎn)時(shí)成為英勇的戰(zhàn)士,那么,他就是一個(gè)卓越的愛(ài)國(guó)者了!彼麛⑹隽艘晃辉(shī)人所持的愛(ài)國(guó)觀點(diǎn),直接而又鏗鏘地表明了他對(duì)愛(ài)國(guó)思想的理解。

  歌德說(shuō)“在人類的天性中,存在一種不可思議的力量,即使在我?guī)缀踅^望的時(shí)候,這股不可思議的`力量也會(huì)為我們準(zhǔn)備退路,在我的生命旅途中,曾經(jīng)數(shù)次含淚入夢(mèng),屆時(shí),夢(mèng)中會(huì)浮現(xiàn)善良的一面,安慰我、鼓舞我,使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現(xiàn)地再度快樂(lè)起來(lái)”使我感觸很深,他運(yùn)用那優(yōu)美的語(yǔ)言,相詩(shī)一樣的流露到我的心靈深處,他其中的哲理,讓我有像啃骨頭那樣的感覺(jué),越嚼越有味道,是啊,人生自然何嘗不是這樣。

  它不變的速度,吸引人類貪婪的眼睛,但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力,而并不是自然的一切表現(xiàn)的都是美的,自然的意圖固然總是好的,但是使自然能完全展示出來(lái)的條件卻不盡是好的。

  同時(shí),歌德的思想也存在一些偏頗之處,他說(shuō):“探測(cè)宇宙的活動(dòng),非人類的能力所及,理解萬(wàn)物的奧妙,也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成,只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性,是兩個(gè)完全不同的東西,人根本無(wú)法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測(cè)認(rèn)識(shí)宇宙,世間存在著神,人無(wú)法左右神,這是一種唯心思想,他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn),歌德也不例外,現(xiàn)在流行這樣一句話:你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺(jué)得這很能說(shuō)明歌德是偉人,但又是常人。

  我很崇拜歌德,不僅僅因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾,我更愛(ài)他的思想。他曾說(shuō):“世界是寬廣、美麗的,但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園,這個(gè)庭園雖小,卻是自己的庭園,它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人,擁有名譽(yù)、快樂(lè)與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求,我是個(gè)容易滿足的人,很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢,不要太高的地位,因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?lè),同時(shí),人是貪婪的動(dòng)物,再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望,我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園,它里面有著喜悅快樂(lè)就夠了,他的那段話幾乎說(shuō)出了我的心聲。

  在人的世界里,一切都是那么的平常卻有希奇古怪,他們渴望美好乞求神的保佑,但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí),一切的一切就會(huì)顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō):“人真是深不可測(cè),他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯,得到最高的存在。如果不如他們所愿,神、?ài)神、善良之神等等,一概不再招呼。此時(shí),神對(duì)人類,尤其是對(duì)每日贊美神的圣職人員而言,知識(shí)一句空話,徒具其名而已;即使口中仍然贊美神,心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是,如果能真正深切的感受到神的偉大力量,而嘴巴卻不能說(shuō)話時(shí),也無(wú)法以敬畏的口吻稱呼神的圣名。”神——-不在于人語(yǔ)言與否,而在于人的內(nèi)心,它是一種虛幻的形象,是處于迷途中人兒的精神支柱,一種信仰而已。是由心去感悟的。

  我總覺(jué)得歌德他的一生是由無(wú)數(shù)個(gè)精美的人生警世語(yǔ)組成的,每一句話都會(huì)導(dǎo)出一個(gè)人生哲理,他說(shuō):“光有愿望是不夠的,還要行動(dòng)”、“孤立自己并不是一件好事,尤其是孤立無(wú)法完成的事情,任何一個(gè)人想完成一件事,協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路,他說(shuō)人需要思想、行動(dòng)和團(tuán)結(jié),時(shí)至今日的我們,要通向成功,有怎么能少的了其一呢?

  一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味,《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇13

  《歌德談話錄》一書,感觸頗深。之前曾聽(tīng)說(shuō)這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域,字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光,構(gòu)成了歌德的智者之言,給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄,會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師,我對(duì)于談話錄的形式并不了解,讀了《歌德談話錄后》,發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的,能夠進(jìn)入生活,深入淺出地表達(dá)事物,能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解,我同樣只是模糊不清的,有將近二百年的時(shí)間距離,但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光,總給人以跨越時(shí)空,穿透歷史的感覺(jué)。“對(duì)于任何理論來(lái)說(shuō),實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說(shuō)出了“理論是灰色的,生命之樹(shù)常青”的警句,他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn),告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由,才配有自由與生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩賜給你的,而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”;他同時(shí)指出:“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向,即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物,在聯(lián)系中把握它們外在的、可見(jiàn)的和可以觸摸的部分,把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受,這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體!边@些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟,但言語(yǔ)中吐露的`是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基矗“詩(shī)人要做的事,是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī),把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體!,還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中!睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用,否則無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承,前赴后繼歌德同樣予以重視!吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤,但我們裝入銀盤的只是土豆,這太糟糕了!”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題,同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位!白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響!;“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺,是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源!睆闹羞了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外,用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者!胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的,以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西,都一概排除!备璧逻@些平凡而有深意的話,許多至今還困擾著我們的問(wèn)題,似乎早就被他一一回答了。

  在這本書中,歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目。“世界文學(xué)”的概念被多次提及,在他的心目中,他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派,即古典派和浪漫派之間的結(jié)合,而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類”之人,而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō):“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣,使我們很快感到他們和我們是同類人,只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔,也更合乎道德!痹谒磥(lái),善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的!拔矣鷣(lái)愈相信,詩(shī)是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么,世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了!备璧碌倪@番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開(kāi)放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光,給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量,給后代留下巨大的財(cái)富。無(wú)論是青少年,中年人,亦或是成年人,在閱讀了這本書后,都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇14

  人在很多時(shí)候,還是需要讀一點(diǎn)必須冷峻思考的書的。

  我開(kāi)始以為《歌德談話錄》就是一本很適合的這樣的書;但是待讀完之后,我發(fā)現(xiàn)不是這樣的:它的筆調(diào)很輕松,把那些枯燥高深廣博的歌德對(duì)文學(xué)、建筑、繪畫甚至自然界的顏色的見(jiàn)解和論述,用寫生活札記的方式寫出來(lái);篇幅很短小,而且列了主題概要。你完全可以像看日記一樣那么輕松消遣地讀下來(lái)。

  讀這樣一本書,讓我想到了小時(shí)候放學(xué)后要去打豬草:大人們命令你去打豬草,打不滿不許回來(lái),和你出去玩順便打豬草,在玩的同時(shí)還打滿了豬草。前者是被迫的,帶著任務(wù)去的;后者是主動(dòng)的,自愿完成的。——我當(dāng)然是在極其放松愉悅的心境里讀完的,從來(lái)沒(méi)有過(guò)的輕松,比讀大部頭小說(shuō)還輕松,因?yàn)樗B故事情節(jié)都沒(méi)有,完全就是零散的記事。

  我讀書胡讀,該好好讀的可能沒(méi)讀出來(lái)個(gè)名堂,該略讀的卻讀的細(xì)致。讓我先給這本書挑個(gè)刺兒:書的封面作者是德國(guó)歌德,扉頁(yè)作者卻是德國(guó)艾克曼。其實(shí),這本書就是歌德的追隨者艾克曼把自己跟隨歌德九年時(shí)間里記錄的歌德談話點(diǎn)滴。

  《歌德談話錄》是由德國(guó)歌德的忠實(shí)崇拜者艾克曼完成的。沒(méi)有人能想到,這部無(wú)意之作,居然被學(xué)者們譽(yù)為一部“智者之書”,說(shuō)它凝聚著大詩(shī)人、大思想家歌德的思想和精神。——這是“打開(kāi)歌德創(chuàng)作之門的一把鑰匙!

  歌德的偉大,無(wú)需我在這里贅述了。就像他說(shuō)的一句話,真理就像一顆寶石,不只在一個(gè)方向上發(fā)光,而是在各個(gè)棱面的方向都發(fā)光。

  他的很多專業(yè)性很強(qiáng)的論述,要是專門去讀他的著作,沒(méi)有相當(dāng)知識(shí)儲(chǔ)備的人真讀不懂。但是,把它們像鹽灑在水中一樣,你看不見(jiàn)它的形,但卻嘗得到它的味道。這得感謝他的追隨者艾克曼先生選取的記述方式——近似于日記體的.寫作手法。

  《歌德談話錄》的體裁形式,其實(shí)深究起來(lái),跟我國(guó)的《論語(yǔ)》有很大的相似。前者是艾克曼記錄歌德的談話語(yǔ)錄,后者是孔子及其弟子的語(yǔ)錄的匯集。

  這樣的體式最大的好處,是把高深艱澀的道理用簡(jiǎn)短的一些句子表達(dá)出來(lái),讓人沒(méi)有壓力,不會(huì)形成思想包袱。

  讀書嘛,本來(lái)就是一種享受,壓力大,很容易讓讀者中途放棄!陡璧抡勗掍洝方^對(duì)不會(huì)讓你中途放棄,你只能越讀越想讀。讀完一個(gè)小標(biāo)題,還可以趁機(jī)喘口氣兒,再接著讀下一個(gè)小標(biāo)題。就像把一大片地,劃成了小方塊兒,總量沒(méi)變,但沒(méi)有了放眼一望,看不到邊頭的惶惑。即就是,化整為零,分片推進(jìn)。

  尤其要說(shuō)的是,能把艱澀難懂的東西用這樣的方式表述出來(lái),作者的確另辟了蹊徑。嚴(yán)肅是必須的,但輕松也是應(yīng)該的。《歌德談話錄》做到了這兩點(diǎn)的兼顧。

  有要我推薦書目的朋友,不妨抽時(shí)間看看這本書吧。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇15

  《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德,他是18世紀(jì)到19世紀(jì)德國(guó)和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩(shī)人和思想家。他也創(chuàng)作了許多戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō),同時(shí),他也在文藝?yán)碚摗⒄軐W(xué)歷史學(xué)和造型設(shè)計(jì)方面取得了突出的成就。歌德在當(dāng)時(shí)的世界文壇上有著舉足輕重的地位。

  這本書中主要寫了歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人的細(xì)致評(píng)價(jià),以及他對(duì)文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見(jiàn)解。我們應(yīng)該感謝這本書的作者艾克曼,是他用自己的辛苦勞動(dòng)描寫出這些精彩的論述和對(duì)白以及這位偉人的一言一行。

  這本書中充滿了一位智者對(duì)另一位智者的評(píng)價(jià),這些評(píng)價(jià)有的深深地印在了人們的心中,有的給人很大的啟發(fā),有的讓人茅塞頓開(kāi)。歌德那些閃耀著智慧的話語(yǔ),就像是圣水一樣洗禮著我們的靈魂,讓我們的精神得到解放提升。

  歌德這位智者不像其他人,他不是一個(gè)會(huì)盲目隨大流的人,他有自己的想法和原則,這種精神充分體現(xiàn)在整本書里。比如下面這句話:“不是只有以刀槍上陣才是愛(ài)國(guó),文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智,這也是一種愛(ài)國(guó)的'行動(dòng),和上陣殺敵的將軍是一樣的。"在哥德看來(lái),一個(gè)詩(shī)人不應(yīng)該有任何狹義的想法,真正的詩(shī)人應(yīng)該愛(ài)護(hù)國(guó)家和人民。歌德也是一個(gè)崇尚和平,討厭暴力的人。他認(rèn)為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”是不可取的,甚至是野蠻的、無(wú)恥的。他的這種觀點(diǎn)在這本書中也得到了充分的表明。

  閱讀此書能為你帶來(lái)一場(chǎng)心靈的盛宴,靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個(gè)人銘記于心,它能指引我們發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇16

  時(shí)代往往造就偉人,但是作為一個(gè)偉人首先要具有超前獨(dú)有的思想,偉大的創(chuàng)造力,高尚的人格……等等一些因素;偉人是富有創(chuàng)造力的,總以一種巔峰的思想來(lái)看待世間萬(wàn)物的一切風(fēng)月變幻,以自己的思想理論為基礎(chǔ)用言論或文字來(lái)表述這種時(shí)代的造物。德國(guó)的偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和劇作家歌德便是一位狂飆思想的偉大人物,她具有高度的反叛精神,強(qiáng)烈的思想情懷,自身的矛盾沖突……構(gòu)筑了一個(gè)時(shí)代的偉人,時(shí)代的步伐,時(shí)代的巔峰。

  似乎偉大的人物都是不能為人所理解的,不能被社會(huì)所容納。倍受時(shí)間的煎熬與思想的隔閡,為了突破這種空間的禁錮與束縛,歌德與席勒建立了摯深的友誼,正如馮雪峰所說(shuō)——“真正的友誼,是一定以共同的高尚的思想為基礎(chǔ)的!眱蓚(gè)人共同努力,共同創(chuàng)造,共同進(jìn)取。為時(shí)代的進(jìn)展開(kāi)辟了歷史的先河。歌德是個(gè)抑郁、苦痛、自我矛盾的人,在歌德的筆下,總是展現(xiàn)出另人驚嘆的思想和“復(fù)蘇”的力量。書中所隱匿著巨大的思維能力和想像能力,讓人驚嘆于作者的高度智慧。但是在作者的心中。只能去面對(duì)這迂腐、愚昧的社會(huì)。用文字的獨(dú)到力量去改變,卻不能融入這社會(huì)。不僅要保持自身的清高,還要有思想的距離與壓力;偉人總是難免要受到一些繩蠅茍且小人的攻擊與誣蔑。歌德發(fā)出了“有才能的文人往往互相傾扎”這樣的感慨。哎,有才能的人往往遭人妒嫉,既不能超脫這空間的束縛,也不能保持自身的清高來(lái)回避小人。在這種情況下,他們想到了自殺,自殺是一種超脫,自殺是一種思想的喜悅。歌德便用別人的痛楚來(lái)安慰自己——“拜倫被流言蜚語(yǔ)中傷,被趕出英國(guó),要不是早死使他擺脫了庸俗市儈們及其仇恨,他還會(huì)逃到天涯海角去呢”。歌德不能被人所理解,只能與自己的好友席勒與周身所接觸的人物來(lái)擺脫時(shí)間的圍困。

  羅曼羅蘭說(shuō):“人生的苦難是不能的一知己!钡玫搅酥簠s不能相互理解,這也是人生最大的苦難呀!不是身心的痛楚,而是思想的壓抑于煎熬。

  斯大林說(shuō):“人生最寶貴的'是生命,人生最需要的是學(xué)習(xí),人生最愉快的是工作,人生最珍貴的是友誼。”歌德與席勒的友誼至高無(wú)上。正如索福克勒斯所說(shuō):“拋棄一個(gè)真誠(chéng)的朋友,猶如拋棄你的生命。歌德與席勒的友誼是他們的制高點(diǎn);可席勒就這么靜靜的走了,比歌德早走了近20年,歌德一個(gè)人在晚年忍受著巨大的煎熬與壓力。在這種痛苦中自我反省來(lái)進(jìn)行對(duì)世俗的看法與創(chuàng)造,歌德不僅要忍受著外界的壓力,又要進(jìn)行自身的文學(xué)創(chuàng)造。終于創(chuàng)造了耗費(fèi)他畢生心血的巨著《浮士德》的第二部,它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》,但丁的《神曲》,莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。

  歌德雖然是文壇的君王,但歌德卻是現(xiàn)實(shí)生活中的奴隸。他的作品總是讓人感覺(jué)思想上的開(kāi)拓,情感上的赤誠(chéng),精神上的滿足。筆者就曾深受過(guò)《少年維特之煩惱》這部作品。那濃重的詩(shī)意,狂飆的思想,強(qiáng)烈的時(shí)代精神,高度的藝術(shù)性。都是被后世所肯定和景仰的。

  歌德說(shuō):“勇于進(jìn)去者長(zhǎng)生!”歌德在黑暗中就這樣掙扎、進(jìn)取。把握人生的每一個(gè)環(huán)節(jié)。譜奏了一曲人生的《浮士德》,造就了一個(gè)時(shí)代的先驅(qū),抒寫了人生的一斷篇章。

  那赤誠(chéng)、飽滿的激情,掩蓋了滄桑、古老的遺憾。將那偉大崇高的思想傳遞給全人類。我將懷著一顆虔誠(chéng)、尊敬的心靈去讀取那歷史所遺留下來(lái)的結(jié)晶;蛟S寂寞和無(wú)助會(huì)緊緊的將我吞并;但我希望,我能站在人生的制高點(diǎn),去迎取我那真誠(chéng)的期盼。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇17

  《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中,你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白,還可以聽(tīng)到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià),以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見(jiàn)解。人們應(yīng)該感謝作者愛(ài)克曼的辛苦勞動(dòng),他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

  讀這本談話錄,有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ),雖說(shuō)并非句句都是真理,但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

  歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光,即:人道的.眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映,構(gòu)成了歌德老人的智者之言。

  歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí),是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

  歌德不僅用世界眼光把握文化的開(kāi)放性,而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年,他發(fā)下了三大誓愿:一、開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開(kāi)通蘇伊士運(yùn)河,大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō):“我想經(jīng)歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”

  歌德1832年辭世,未能見(jiàn)到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年,蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通了;又過(guò)了四十五年(1914年),巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間,多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。

  歌德,這位大藝術(shù)家、大思想家,他具有穿透百年的預(yù)見(jiàn)性,這預(yù)見(jiàn)性又正是他那宏大、開(kāi)闊的世界眼光的表現(xiàn)。

  歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō):“打開(kāi)窗戶,讓更多的光進(jìn)來(lái)!”我們正處在一個(gè)“打開(kāi)窗戶”的時(shí)代。我想,認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話錄》的朋友,都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

  《歌德談話錄》讀書筆記 篇18

  歌德《歌德談話錄》是一部漫談式的語(yǔ)錄體著作,談話按照時(shí)間的順序排列,它以一種交談的方式真實(shí)地記下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚、?chuàng)作實(shí)踐、自然科學(xué)以及日常生活和處世態(tài)度,其中尤以對(duì)藝術(shù)的真知灼見(jiàn)最為人稱道。

  在歌德生活的時(shí)代,有人認(rèn)為詩(shī)人需要的只是他自己,只有孤獨(dú)的作家才能創(chuàng)造出偉大的作品。對(duì)此,歌德認(rèn)為,對(duì)于作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō),需要的不是閉門不出地咀嚼孤獨(dú),而是與人民群眾之間的深切交往以及作家之間的密切交流。在無(wú)拘無(wú)束、開(kāi)誠(chéng)布公的相互交往中,可以得到最大的收獲和滿足。

  建立民族文學(xué)的`一個(gè)重要問(wèn)題是如何面對(duì)自己文學(xué)藝術(shù)的民族特點(diǎn)。歌德認(rèn)為作家、藝術(shù)家一定要認(rèn)識(shí)自己民族的特點(diǎn),作品一定要有民族性,這樣才能使它保持這些特點(diǎn)并且通過(guò)這些特點(diǎn)同它交往……一個(gè)真正的、全面的寬容應(yīng)做到如何使每一個(gè)別的人和民族的特點(diǎn)能夠自己保持下來(lái),因?yàn)樗麄兇_信:真正有價(jià)值的東西會(huì)因此而顯露出來(lái),而它是屬于全人類的。

  人類社會(huì)在發(fā)展,科技在發(fā)展。據(jù)此,歌德認(rèn)為,文化產(chǎn)品將在世界范圍內(nèi)交流,并且確信普遍性的世界文學(xué)將要形成。他說(shuō):“詩(shī)是人類的共同財(cái)產(chǎn)……我喜歡環(huán)視四周外國(guó)民族的情況,我也勸每個(gè)人都這么辦,民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事,世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了。現(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨。不過(guò)我們一方面重視外國(guó)文學(xué),另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué),奉它為模范……對(duì)其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光來(lái)看。碰到好的作品,只要它還有可取之處,就把它吸收過(guò)來(lái)!

  關(guān)于民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系,歌德強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的特殊性,同時(shí)又主張各民族文學(xué)相互了解、相互吸收。吸引外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展自己的民族文學(xué),歌德自己是有深切體會(huì)的。他曾對(duì)愛(ài)克曼說(shuō):“中國(guó)有成千上萬(wàn)這類作品,而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在山野森林的時(shí)代就有這類作品了。”這番感慨是他讀了中國(guó)傳奇后所發(fā)的。他也曾說(shuō)過(guò):“我們的發(fā)展要?dú)w功于廣大世界千絲萬(wàn)縷的影響,從這些影響中,我們吸收我們能吸收的和對(duì)我們有用的那一部分。我有許多東西要?dú)w功于古希臘人和法國(guó)人,莎士比亞、斯泰恩和哥爾斯密給我的好處更是說(shuō)不盡的。但是這番話并沒(méi)有說(shuō)完我的修養(yǎng)來(lái)源,這是說(shuō)不完的,也沒(méi)有必要。關(guān)鍵在于要有一顆愛(ài)真理的l心靈,隨時(shí)隨地碰見(jiàn)真理,就把它吸收進(jìn)來(lái)。”

  《歌德談話錄》中除上面所說(shuō)的主要內(nèi)容外, 還包括其他許多內(nèi)容,如關(guān)于文學(xué)欣賞和修養(yǎng)問(wèn)題,關(guān)于藝術(shù)描寫問(wèn)題,關(guān)于畫家的優(yōu)劣問(wèn)題,等等。歌德博學(xué)多才,他談天說(shuō)地,論古道今,書中還有許多關(guān)于自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教和政治等方面的內(nèi)容。恩格斯對(duì)歌德做過(guò)一個(gè)精辟的評(píng)價(jià):“歌德有時(shí)非常偉大,有時(shí)極為渺小;有時(shí)是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世界的天才,有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人!备璧率蔷哂卸喾N兩面性的復(fù)雜人物,必須了解歌德所處時(shí)代的德國(guó)狀況和他本人的修養(yǎng)才能全面認(rèn)識(shí)他。

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