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讀了論語(yǔ)有感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的讀了論語(yǔ)有感，歡迎閱讀與收藏。
讀了論語(yǔ)有感1
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。”其意為：孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�
在《憲問(wèn)》中的這句話(huà)中，孔子很明確地提出了“古之學(xué)者”、“今之學(xué)者”的概念與區(qū)別�！肮胖畬W(xué)者”應(yīng)該是距現(xiàn)在的遠(yuǎn)古時(shí)代，最近也應(yīng)該是夏朝、商朝；“今之學(xué)者”應(yīng)該是孔子所處的周朝及春秋時(shí)期了。古代的學(xué)者認(rèn)為做學(xué)問(wèn)是為了探求宇宙、人生的奧秘，是為了自己的理想與追求，是有益于自身修為、有益于社會(huì)的，是純粹為了做學(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)的.。今天的學(xué)者，并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)的價(jià)值，認(rèn)為學(xué)問(wèn)是做給別人的，起碼是為了達(dá)到某種目的而不得不使用的手段、工具及過(guò)程，很少有從自己的興趣、愛(ài)好出發(fā)，自得其樂(lè)地做學(xué)問(wèn)的。
對(duì)孔子的上述論斷，現(xiàn)代人都持認(rèn)可態(tài)度，并能舉出很多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子。對(duì)此，意中同樣認(rèn)同無(wú)異議。只是意中由此想到了其他，并有了些許感悟。
春秋時(shí)期的孔子距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，孔子是現(xiàn)在所言的真正意義上的古人，這是確定無(wú)疑的。從春秋時(shí)期往前數(shù)，只有“三皇五帝”及夏、商、周朝了，按照孔子的劃分，古之不說(shuō)，只說(shuō)今之。在“今之”的春秋時(shí)期，已經(jīng)不是純粹做學(xué)問(wèn)了，學(xué)問(wèn)變成了做給別人看的了。這是不是國(guó)人的悲哀，是不是受儒家“學(xué)以致用”思想影響而形成的“入世”觀(guān)念作祟？值得商榷。
可見(jiàn)，很多事情得以“傳承”，都有其歷史原因，有其思想承繼的，并不是空穴來(lái)風(fēng)的。
二XXX年X月X日
讀了論語(yǔ)有感2
所以，我覺(jué)得，這話(huà)可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話(huà)孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識(shí)”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。（參見(jiàn)《孔子淵源》，韓永賢，國(guó)際文化出版社P128）。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的'理由的一段話(huà)：
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！狈t御，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’�！胺t曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
說(shuō)到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話(huà)題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。
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