讀《詩(shī)經(jīng)》有感(精選15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編收集整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感,希望能夠幫助到大家。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感1
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉;當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了,唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒,秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛(ài)著氓,不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他,但多年以后的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無(wú)奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車惟裳來(lái)結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無(wú)奈啊,無(wú)奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤,抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變,無(wú)疑是一些男子的具型特征,他對(duì)自己妻子的消極,移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的,可當(dāng)時(shí)的社會(huì),卻不以然,一切都?xì)w咎于女子的.過(guò)錯(cuò),而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的,這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因,我認(rèn)為是女子對(duì)愛(ài)情的瘋狂,讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度,盲目的追求愛(ài)情是不可取的,因?yàn)閻?ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè)罷了,而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感2
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫, 與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的.道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他。可見(jiàn),重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感3
“綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集,就像一位佳人佇立在水中央,是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
春天到了,芳菲滿園,看那滿樹(shù)粉嫩的桃花,我會(huì)吟誦“桃之夭夭,灼灼其華”,每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮,我會(huì)吟誦“日居月諸,照臨下土”,每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片,我就會(huì)想到“巧笑倩兮,美目盼兮”,每當(dāng)我看見(jiàn)翠綠挺拔的竹子搖曳生姿,我會(huì)想到“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”……
不管是親情,愛(ài)情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書,不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō),我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達(dá)的思想是一樣的:“匪報(bào)也,永以為好也”,盡管朱熹說(shuō)這是寫愛(ài)情的,但我覺(jué)得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜,自從我們成為好朋友后,她時(shí)常送禮物給我,而我只回贈(zèng)過(guò)兩次,但這一點(diǎn)也不影響我們的友情,因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證,更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此,對(duì)彼此的情誼是重于泰山的,F(xiàn)在的我們,盡管不在同一所學(xué)校,但我們依舊有聯(lián)系,友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!弊x了這幾句詩(shī),我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書中走出來(lái)一樣,舉止端莊優(yōu)雅,相貌沉魚(yú)落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我?guī)胍粋(gè)靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿銀光,它照耀在了月下的`美人身上,映照出她姣好的面容,微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā),步態(tài)輕盈,讓男子“勞心悄兮”。
《詩(shī)經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦,《式微》中的“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲,哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過(guò)有的人干了一輩子,還是要起草貪黑,生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū),到晚上還能看見(jiàn)他們忙碌的身影,我就會(huì)感嘆:生活艱難!在這個(gè)世界上,哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母,他們不僅要養(yǎng)育我們,同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣,而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀!懊C肅宵征,夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?
今年,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議,其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議:主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí),用了“執(zhí)子之手,與子偕老”,這句詩(shī)在《擊鼓》中意為:“讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”,是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論,既然現(xiàn)在都是這樣理解了,主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操,還是為了真切、正確的感受,書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思,應(yīng)還原它原本的美。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感4
近日,偶得空閑時(shí)光,遂拿起案頭上塵封已久的《詩(shī)經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩(shī)篇,已被歲月磨掉棱角的.情感再次泛起陣陣的漣漪。《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫可見(jiàn)而不可求之實(shí)物的篇章,尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之
漢廣
南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
同為情感描寫,卻各有特色!蛾P(guān)雎》熱烈直白,《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人,《蒹葭》則飄渺迷離。
分享:
讀《詩(shī)經(jīng)》有感5
在寒假,我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書,使我深受感觸。再次翻開(kāi),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情,還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),爸爸會(huì)耐心的給我講題,不厭其煩的說(shuō)著,一遍又一遍,直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒(méi)有爭(zhēng)吵,就在寒假的一天,我不想寫寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開(kāi)口說(shuō):“別玩了,快去寫作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說(shuō),眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦,10多分鐘過(guò)去了,媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的'關(guān)上,門被弄得叮當(dāng)響,我寫完作業(yè)后無(wú)事可做,翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對(duì)我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話,還會(huì)這么對(duì)他們嗎?想到這兒,我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲:“媽媽,對(duì)不起!”媽媽笑著說(shuō):“沒(méi)什么事,我也有不對(duì),不該魯莽。”我們都一起笑了起來(lái),媽媽的笑容是那么美麗,溫和,里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……
家是我們生命中的一部分,一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!
讀《詩(shī)經(jīng)》有感6
在我讀來(lái),《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá),更注重本體的情感抒發(fā),包含著一種小家情懷,它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感,也讓我更愿意去表達(dá),去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題,而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了!榜厚皇缗雍缅稀笔菍(duì)溫柔賢淑的美人的思念,“豈不爾思,畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求,“士與女,殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好,“士如歸妻,迨冰未泮”是待嫁女子的焦急,“桃之夭夭,灼灼其華”是新娘的笑靨,“琴瑟在御,莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,“百歲之后,歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此,你會(huì)發(fā)現(xiàn),這些詩(shī)歌多是女性為主角,而我剛剛陳列出來(lái)的,是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了,那些離別愁緒,求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代,女子在家中,操持著那溫馨的小家,她們的情懷,也就是小家情懷了,所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半,情詩(shī)又大多出自于女子,也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中,讓我最敬佩不已的,是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的,那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求,以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴,還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟,亦女不從”當(dāng)真震撼到了我,雖處弱勢(shì),也毫不懦弱,不但不懦弱,簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女!而現(xiàn)在,每個(gè)人都是自由的個(gè)體,有權(quán)決定自己的生活了,卻也無(wú)形地多了些羈絆,想得太多,能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭,卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好,或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的',是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí),我有些驚喜,古代也有大齡剩女,也有相親?而且在很直白地“求我庶士”,一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái),我注意到了那紛紛墜落的梅子,讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化,有些傷感了,想到那些大齡女子,看到此情此景,大概會(huì)敏感一些吧,時(shí)光無(wú)情,梅子落了一筐,依然只是孤身一人,在渴望著愛(ài)情。從古至今,好像什么都沒(méi)有變,仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然,《詩(shī)經(jīng)》里不止這些,還有遭誣陷的臣子,開(kāi)明的君主,短暫生命的蜉蝣,思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的,便是這些了,在此分享給大家。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感7
幾千年來(lái),華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí),漢賦辭藻極盡華麗,樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際,有謫仙人的浪漫瀟灑,也有杜少陵的憂世傷民,有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈,也有柳三變的醉心繁華,淺酌低唱。華夏文明里,詩(shī)書代代相傳,而這一切,都有一個(gè)共同的源頭:《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前,中原人煙稀少的曠野中,純樸的先秦百姓的興之所至,放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上,所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅;伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世,同時(shí)傳承的,還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”,孝之道,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句!掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞!薄坝麍(bào)之德,昊天罔極”,道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激!秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞!眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng),就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今,當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句,腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面:蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折,總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大,即將遠(yuǎn)行,總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒,孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭,卻也使父母滄桑了臉龐,花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始,歷經(jīng)千年,一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài),歷經(jīng)千年,一代代的中華兒女亦在感嘆:“欲報(bào)之德,昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久,因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚!笨v使邊關(guān)烽火不絕,華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦,自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手,與子偕老”嗎,那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言,卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們,則是“采采卷耳,不盈傾筐,嗟我懷人,置彼周行!睂(duì)丈夫的深切思念,以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散,使多少家庭破亡。到如今,世界在高呼和平,但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中,最無(wú)辜又最受傷的',卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳,死亡的恐懼日夜相隨,饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的,我們享受著安定祥和,我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān),我們不用?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó),因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始,先民們便把和平的種子深埋心中,代代傳承。
子曰:詩(shī)三百,一言蔽之,思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中,造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中,人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感,他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉,他們諷小人無(wú)德不死何為,他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李,他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行,對(duì)于為人處事,對(duì)于個(gè)人發(fā)展,對(duì)于國(guó)家興亡。《詩(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng),我們能懂得去贊頌美好,揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來(lái),相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感,自詩(shī)經(jīng)中源起,經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承,已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中,不可割舍。
溯詩(shī)歌之源,我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,溯詩(shī)歌之源,我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒,溯詩(shī)歌之源,我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感8
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面:一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問(wèn):“媽媽,他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句?”媽媽回答:“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假,媽媽給我買來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》,說(shuō)要和我一起讀。
一開(kāi)始,我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》,只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭,很不通順,勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后,覺(jué)得好難啊!一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái),等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后,就覺(jué)得它們是那么的'優(yōu)美,文字雖然簡(jiǎn)潔精煉,卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭,灼灼其華”時(shí),我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼,白露為霜”時(shí),我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片,深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。
后來(lái),我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了,慢慢地,我能理解這些詩(shī)歌的意思了,慢慢地,也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”,什么是“賦、比、興”!对(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法,描寫了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中,我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事,如《關(guān)雎》描寫了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女,《桃夭》描寫了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景,《無(wú)衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。
現(xiàn)在,我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了!扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹,“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”,這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感,如《木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚,匪報(bào)也,永以為好也”,通過(guò)描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情;《芣苢》中,“采采芣苢,薄言采之,采采芣苢,薄言有之”,通過(guò)描寫婦女采車前草的場(chǎng)景,表達(dá)了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久,是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理,宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”,我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》,仿佛也回到了古代的學(xué)堂,搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》!
讀《詩(shī)經(jīng)》有感9
《詩(shī)經(jīng)》情懷
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌!对(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國(guó)風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯,還有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的最好體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽(tīng)的“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來(lái);興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái),對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情,是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由,浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài),用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。
服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒(méi)有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮!睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛(ài)的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的.桑林,陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng),我國(guó)文化的瑰寶,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。”學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),從來(lái)沒(méi)有人為了讀書而讀書,只有在書中讀自己,在書中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感10
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大,當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。
詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的`執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美,可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。
以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句,便去找了原詩(shī)來(lái)讀,咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩(shī)句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊,與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?墒俏液雎粤苏麄(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒(méi)有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國(guó)同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過(guò)后我也絕不茍活。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感11
第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒(méi)有讀過(guò)《七月》的完整版,只是覺(jué)得這些句子簡(jiǎn)單,但又具有美的沖擊性。
詩(shī)歌的浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲",不似那些揠苗助長(zhǎng),急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因?yàn)橄矏?ài)而自然而然地去記憶體會(huì),總有一天,會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開(kāi)頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩(shī)文,信手撲來(lái)。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的!痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩(shī)歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩(shī)歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來(lái)再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的'全文,才知道少不更事時(shí)只覺(jué)得美的句子,背后盡是哀涼。“五月蚱蜢彈腿叫,六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過(guò)新年到,遷入這屋把身安!边@才是詩(shī)句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō),“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意!蔽疑钜詾槿唬轮,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩(shī),無(wú)論是美麗,快樂(lè),平凡,清苦甚至是不幸,都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問(wèn)題,但有詩(shī)的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒(méi)有真的感同身受,一定程度上,人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽(yáng)光照不到的地方,生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩(shī)。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感12
《周南》一共11篇,分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過(guò)之后感覺(jué)古人留下來(lái)的經(jīng)典之作沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗,沒(méi)有政治的教化之聲,彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感,謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛(ài)情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孫滿堂,人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美!锻昧D》作為第七篇,歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂(lè)的愛(ài)情才是生生不息的根基。
對(duì)我而言,內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》。《桃夭》和《漢廣》,前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景,用詞精確、畫面喜人,音韻上即使現(xiàn)代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡,家庭美讓人心歡,音律美讓人心靜,詩(shī)人如聆聽(tīng)天籟,舒泰無(wú)比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句,表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情,極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆,渾然天成,光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式,前兩句先興發(fā)后敘事,后一句抒情感慨,簡(jiǎn)潔有力,它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌;后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章,一共三章,但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中,十二句只變動(dòng)了六個(gè)字,它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族,追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為;《芣苢》則在采摘車前子的'喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響,明鏡、舒展、清靈。《卷耳》夫歸又恐再去的憂思,《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志,《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀,又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象,《樛木》婚禮祝福的情真意切,《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍,而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象,以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂(lè)見(jiàn),還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥(niǎo)用情專一,不離不棄,生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見(jiàn)鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受,矜持羞怯的心理描繪,流露著樸素而健康,純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧,樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排,起于自然風(fēng)情,止于人倫仁德,禮樂(lè)貫穿其中,作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情,貫穿中庸之美、富有人道情懷,又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎?tīng)天籟,溫潤(rùn)不膩。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感13
如果思念有顏色的話,那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō):“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)。”它猶如思念,來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情,卻又遠(yuǎn)勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水,橫亙千年、萬(wàn)年,歷久彌新。
一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開(kāi)來(lái)。
“青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О, 悠悠的'是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃,心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好,愛(ài)屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會(huì)這這份思念之中,幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著青衫。
于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨:
“縱我不往,子寧不嗣音?”
“縱我不往,子寧不來(lái)?”
縱然我沒(méi)有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒(méi)有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來(lái)?思念,就是這么簡(jiǎn)單的一件事情,我因受阻,無(wú)法前去與你相會(huì),你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎?難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎?
自古以來(lái),女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過(guò)一生的?這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊,卻久久不能相見(jiàn),唯有登高遠(yuǎn)眺,希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?
“挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見(jiàn),如三月兮!薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓,來(lái)來(lái)回回地踱著步子,期待著與你相見(jiàn)。 一天見(jiàn)不著你的面呵, 感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現(xiàn)?
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨。”對(duì)你一往情深的情到底有多深呢,就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測(cè)量,怎么能道出呢?
所以,唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬(wàn)水千山,跨越天長(zhǎng)地久,來(lái)到身邊,陪伴著你,陪伴著我,慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感14
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。
世間有兩大遺憾,一為英雄遲暮,二為美人凋零。然而光陰似箭,即便當(dāng)年怎樣少年意氣,臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。
甚好,我還年輕,尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我,而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者,以世間靈秀之物嘆這天下美人,即便過(guò)了千年,仍能從那靈秀神韻上,感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾,但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),即便在想象之中,也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言,美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫出了“美”字之后,才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來(lái)就極為順眼,其實(shí)比較起來(lái),一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué),所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多,從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài),但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在,那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!
桃花盛開(kāi),如火焰灼灼,宛若姑娘身上的嫁衣,燦爛如朝霞。艷麗的花色,正如姑娘年輕的容顏,引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹(shù)下,看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色,比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,這花瓣與人們欣喜的神色,才是“美”之骨髓,“美”之精魄,即便千年之后,也能駐足。
踱著步,向著深處走去,才逐漸明白“美”之一詞,并非單指人,人之氣,如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯,以氣引導(dǎo)容顏之色,方得顏色之精魄,那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成,也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān),因此世上美之同音,卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,徒有一張面皮,如盲眼之畫,無(wú)氣之引,便千篇一律。然而世人卻又連連拍手,捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位,明明此等庸俗者,連“美”字邊角都未找到。
是了,天下美人便如畫卷風(fēng)景,流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,卻要憑借氣才得精髓。《詩(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述,但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,亦或是將軍士兵的勇武,平民的信守承諾,勤勞耕作,都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷,才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》,只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞,之子于歸,言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思!
便是對(duì)佳人的思念,也是唱不斷的歌謠,希望河水也能聽(tīng)到他的相思,將情意送給佳人,讓他在河畔駐足的時(shí)候,能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛(ài),不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說(shuō)!
層層疊疊的枝葉下,千年前德義之士在此居住,德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯,將他休憩的甘棠?shù)留下,以作對(duì)他的感激。
有君子如玉,世人盛愛(ài)。若君子隕世,世人哀悼。
“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇。
豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作。
豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行。”
此之德義之景,又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義,尚君子之風(fēng)。天下愛(ài)美者,多愛(ài)美之正,而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月,清風(fēng)陣陣,便是君子的描寫。美之精魄,于人而言,不過(guò)是身上的中正之風(fēng),徒有皮囊,與無(wú)血肉的傀儡何異?
在此樹(shù)下睡上一覺(jué),恍惚間便能見(jiàn)到那些人的`歡聲笑語(yǔ)。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候,便覺(jué)得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò),如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò),逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,直到再也不曾看見(jiàn)。
花開(kāi)有時(shí),花落終嘆。
那千年前的盛景,終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影,也消損在面前,化為一道飛煙,無(wú)影無(wú)蹤。
行走得遠(yuǎn)了,又看得許多風(fēng)景。看那年年花開(kāi)花落,年年如此,盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來(lái)之日,人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期。
然而走得歡快些,看著那些盛景的壯麗,卻又失笑自己何須嘆息盛景不在;ㄩ_(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞,花敗之日無(wú)勸何人去離,此番盛景在此,無(wú)論我是否在此處,都將在此盛放,它既已盛放,又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放,就先看此處的風(fēng)景,不需在意它何時(shí)凋謝,花開(kāi)便是花開(kāi),花落即放它花落,不需刻意。
此般想來(lái),嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然,顯得自己不怎么大度起來(lái),不由笑自己太過(guò)執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi),我未曾遍歷天下,自然難尋人間花開(kāi)之景。美人尚且不說(shuō),便是故事都未曾聽(tīng)夠,這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒(méi)有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前,怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,哪又像今日這般悠閑地高處閑看,說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流?
所以,且看且行,無(wú)論是花開(kāi)花落,亦或是花已久落并未盛開(kāi),都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹(shù)下閑坐,曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng),曾聽(tīng)吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,曾靠在樹(shù)上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò),卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上,設(shè)想那些震天的吶喊聲!
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它,但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回,我也會(huì)在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們,或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們,或者,在古人的書籍里,親臨過(guò)這些地方!
花開(kāi)所告訴我的故事,便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花,亦或是之后凋零,都是一場(chǎng)故事,都是這幅畫卷中的小部分。
這幅,名為美的畫卷的一部分。
但看花開(kāi),不問(wèn)花落。
只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。
且在此處。
讀《詩(shī)經(jīng)》有感15
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,沒(méi)有忸怩,沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺(jué)得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),就很幸福。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗,還是宋詞的精致,在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,那種清新,那種深沉,直抵心間,無(wú)可比擬。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這十月天里,最美的.邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,升華了人性,使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華,《出車》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
【讀《詩(shī)經(jīng)》有感】相關(guān)文章:
讀《詩(shī)經(jīng)》有感02-17
讀《詩(shī)經(jīng)》有感09-24
讀《詩(shī)經(jīng)》有感(精選15篇)12-07
讀詩(shī)經(jīng)有感12-26