未來簡史讀后感（精選19篇）

　　當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的未來簡史讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　未來簡史讀后感 1

　　讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什么。直到結(jié)尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實”統(tǒng)治世界，才有點摸著頭腦了。

　　作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界�！蹦菢诱f的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結(jié)論。

　　人類跟動物的關(guān)系變化，從狩獵采集時代的眾生平等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進入科技時代，人類可以憑借科技經(jīng)濟政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

　　神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的'現(xiàn)實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動物，而不是人類被更聰明更強壯的動物統(tǒng)治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。

　　所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

　　不知道后面的內(nèi)容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個悲��？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結(jié)？

　　未來簡史讀后感 2

　　從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內(nèi)，疾速如過隙。對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。

　　從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。

　　在我看來，這是一個大致的人生路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調(diào)了出來�？鬃铀�說的十有五而志于學(xué)，是他自己的`一個起點，也同樣是對學(xué)生的一種要求。

　　孔子曾經(jīng)說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多�，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用�？鬃诱f過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。

　　未來簡史讀后感 3

　　為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認知來審視人類社會的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。

　　從人類征服其他動物，到后來主宰世界，相對其他動物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認為，人和其他動物其實并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因為目前技術(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機緣到時，技術(shù)爆炸，奇點到來，生物算法的奧秘被某位計算機科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進化。那時，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進行了智力升級的“超人類”和尚未完成進化的普通人類。

　　在最后幾章講的人類進化過程中，一部分已進化的智神如何統(tǒng)治尚未進化的普通人類，美國數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來此處闡述一下：當(dāng)個體人被用作基本成員來編織成一個社會時，如果他們不能恰如其分的.作為負著責(zé)任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑挘�那即使他們的原料是血和肉，實際上和金屬并沒什么區(qū)別。作為機器的一個元件來利用的東西，事實上就是一個元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機器抑或是血肉組成的機器（機關(guān)、大型實驗室、軍隊和股份公司），除非我們問題提得正確，我們絕不會得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒有生命……

　　盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動歷史的悖論：“知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快�！�?本書未必對未來做出預(yù)言，但仍然對未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。

　　未來簡史讀后感 4

　　今年單位組織的讀書月活動，我選擇了前段時間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻�運。

　　該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染�。┖蛻�(zhàn)爭（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會更加劇，絕大多數(shù)人會淪為“無用的`人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會利用生物技術(shù)主動升級，進化成為掌控這個世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會的主旋律�，F(xiàn)代社會制度立足的根本：自由和平等將會消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號從而操縱你的意識，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識轉(zhuǎn)移到機器上達到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動甚至是每一個意識都是喂養(yǎng)這個龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識不過是算法而已。

　　對于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚�，其實我們現(xiàn)在對于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會怎樣，也不知道這個規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測未來無論對錯，其實對于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。

　　人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時的，把我們從個人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個人類操操心，給我們自己放松下。

　　未來簡史讀后感 5

　　尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。

　　首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

　　其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸�？鞓泛突�身為神等新議題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

　　最能說明社會進步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。

　　綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的`發(fā)展。

　　當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

　　科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計算機科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

　　社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

　　世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下！

　　未來簡史讀后感 6

　　看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現(xiàn)實，當(dāng)前獨善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非“，嗯，就這感覺，感覺都沒變。

　　但有些想法在悄悄地變化：

　　1、認識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

　　2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。

　　3、對萬物互聯(lián)，個人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認識，或許，這是人類進行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。

　　4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問題，會有截然不同的價值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

　　然后想，今天的`我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

　　能力，見識和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運動能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因為沒有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。

　　有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。

　　實迷途其未遠，覺今是而昨非，以為記。

　　未來簡史讀后感 7

　　未來到底會怎樣?這個引人深思的問題，一直困擾了許多代人。但無論是誰，那些科幻小說電影關(guān)于未來的描述大多都是以人類為中心作前提的。

　　然而《未來簡史》卻提出了未來人工智能可能會取代人類，頓時社會上一片嘩然，各位大咖紛紛議論起人工智能，仿佛人類末日已經(jīng)來臨一般。

　　本書通過對人類社會的過去和現(xiàn)在，展望未來。前面兩章回顧了人類社會的過去跟現(xiàn)在，這部分在《人類簡史》已經(jīng)論述過了，重點是第三部分的對未來的展望。

　　作者認為隨著人工智能的發(fā)展，人類將逐漸退出舞臺。人類并不比其他動物神圣高貴，最終將跟曾經(jīng)統(tǒng)治過地球一段時間的霸主——恐龍一樣銷聲匿跡。不同的`是恐龍的退場是由于氣候環(huán)境的突變，最終無法適應(yīng)氣候條件而滅絕。而人工智能統(tǒng)治地球以后，人類并不會消失，那么人類會以什么形式繼續(xù)生存呢?作者給出了這樣一個答案：人類將會分成幾個層級，最高層級的人類統(tǒng)治人工智能，人工智能將統(tǒng)治下層人類。隨著人工智能不斷升級，最終將統(tǒng)治所有人類。到那時候人類就跟現(xiàn)在的野獸一般，地球霸主的寶座又一次易位，人類降格，跟野獸無異。

　　盡管有大部分人宣稱人類比野獸高貴多了，我們有思想，能創(chuàng)造各種新事物。但隨著科學(xué)的進步，研究表明，思想只是算法的一種表現(xiàn)。而且現(xiàn)在的人工智能創(chuàng)造的音樂比音樂家更動聽。人類標榜的高貴土崩瓦解，最后的一根稻草已經(jīng)不復(fù)存在，人類只能低下高貴的頭顱，承認自己與野獸無異。

　　這現(xiàn)實確實讓人難以接受，但這就是現(xiàn)實。在人工智能升級取代人類之前，我們需要仔細想想未來到底還能干啥了。

　　當(dāng)然這個人工智能取代人類只是作者的一種預(yù)測，并不代表未來的走向。作者觀點有點悲觀，到底是人工智能控制人類還是人類使役人工智能，這還需要時間驗證。但無論如何，財富兩極分化，人類階級固化是無法避免的了。

　　未來簡史讀后感 8

　　讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什么。直到結(jié)尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實”統(tǒng)治世界，才有點摸著頭腦了。

　　作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結(jié)論。

　　人類跟動物的關(guān)系變化，從狩獵采集時代的眾生平等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進入科技時代，人類可以憑借科技經(jīng)濟政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

　　神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動物，而不是人類被更聰明更強壯的'動物統(tǒng)治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。

　　所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

　　不知道后面的內(nèi)容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個悲��？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結(jié)？

　　未來簡史讀后感 9

　　首先，應(yīng)該提出的是，在閱讀這本書的過程中，我沒有產(chǎn)生很深入的閱讀體驗，所以自己關(guān)于這本書的一些看法可能有些偏頗。至于為什么沒能深入閱讀，原因大概為一下兩點。一、閱讀時不夠?qū)Ｐ�，或言之太過被動，主動思考不多；二、這本書的行文結(jié)構(gòu)有些散亂，我在閱讀時的時候總是把我不住重點，總是有一種作者總是在反復(fù)論證一個觀點，然后不知不覺就跑到最后一個觀點去了。就這樣，莫名其妙的艱難的看完了全書。

　　我記得書本最后論證的問題是關(guān)于人文主義和數(shù)據(jù)注意。這篇讀后感的也將圍繞這個問題展開。

　　在書的最后作者留下了三個關(guān)鍵問題：

　　1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

　　2.智能和意識，究竟是哪一個才更有價值？

　　3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

　　對于這三個問題，我有自己的一點拙見，表述如下：

　　“生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？”等到人類完全解析人類大腦后再說“生命是數(shù)據(jù)處理”也不遲。然而無可非議的是人類的大腦的復(fù)雜程度比現(xiàn)金最復(fù)雜的計算機還要復(fù)雜十倍、百倍，甚至更高，人類是否真的能解析大腦還是一個未知數(shù)。如果算法不能掌握人類大腦的思維模式，那么就不能對個人的行為做出最精準的預(yù)測，這點誤差好像無關(guān)緊要，但在一些緊要關(guān)頭，就是這些誤差導(dǎo)致了結(jié)果的驟然不同。如果把生命當(dāng)作數(shù)據(jù)處理，那人類生活是不是太有跡可循，活著是不是太沒意思了。另外，作者本人雖然把問題拋出來了，沒有給出自己的看法，但是他自己的意向確實很明顯，這算什么呢，自己出的問題，自己沒有明確的看法，有自己的傾向，還用大量筆墨闡述自己的意向，這不是誤導(dǎo)讀者嗎？好好笑。

　　“智能和意識，究竟是哪一個才更有價值？”解釋一下我理解的`兩個名詞的含義�！爸悄堋敝傅氖撬惴ㄔ趽碛写罅繑�(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對數(shù)據(jù)加以分析，對一些情況的預(yù)測。例如淘寶根據(jù)您的購買、瀏覽記錄及其他信息，對您近期想要購買的物品做出預(yù)測，進而向您推送一些商品�！耙庾R”很好理解，就是像人類這樣的意識，和顯意識、潛意識中的意識是一個概念。我認為：沒有意識的智能不是真正的智能。雖然科學(xué)至今為止還沒有對意識有一個完善的解析。但斯認為意識對人類來說不可或缺。人因意識而產(chǎn)生感情，因意識而做出一些正常、不正常的行為。真正的智能除了能處理海量數(shù)據(jù)外，其思維方式也應(yīng)像人類一樣，因為我認為智能的開發(fā)是服務(wù)于人類的，欲做到真正的服務(wù)人類就應(yīng)該了解人類所思，所想。在人類的角度上思考、權(quán)衡，然后提出建議。

　　“等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？”首先，我應(yīng)該明確的觀點是我認為不具備意識的智能是不可能比人類更加了解人類的。例如：一個周二早上總是吃面包的人，突然一天早上想吃麥片了。該人把原因說出，沒有意識的智能只能把這次理解為一次突發(fā)、例外事件，而不能理解其中的奧妙。而具備意識的智能呢就能理解主人內(nèi)心深處的動機，而不是只是當(dāng)作一次突發(fā)事件。即便算法寫的多么巧妙，也不乏做到人類那樣，思維靈活，富有感情。

　　私以為，這個世界不需要具備意識的智能。人類不能把自己的所有交給智能，而是只能作為建議參考。

　　未來簡史讀后感 10

　　以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于2011年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計算機等科技的發(fā)展，同時涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點有如下兩點感想:

　　一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展

　　《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

　　尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：

　　l生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；

　　l意識與智能的分離；

　　l擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

　　如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點，就是算法

　　算法的本義是指能夠用來計算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進一步擴展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合�？刂迫祟惡蛣游锏乃惴ǎ�是通過感覺、情感和欲望來運作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計算機科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。

　　由此可見，基于大數(shù)據(jù)的.算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟不斷從線上向線下擴展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。

　　二、點滴改變的積累將變成質(zhì)變

　　書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運�！泵枋鲋侨说倪M化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類�！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。

　　不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個人，更是這樣一點點的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時了。

　　因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊伍上，更要強調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負責(zé)的時候，才能驅(qū)動他在一個優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價值。

　　未來簡史讀后感 11

　　《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

　　他揭示了巨大的技術(shù)進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。

　　為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?

　　作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。

　　但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的.呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”

　　這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。

　　前文說道，作者在書中認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

　　未來簡史讀后感 12

　　時隔半年，讀完了《未來簡史》，這本書既是《人類簡史》的序章，卻又比《人類簡史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。

　　本書的一開始，就開宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。進入21世紀，人類已經(jīng)克服了這“三座大山”，放眼望向未來，將開始追求永生、幸�？鞓�，以及進化為“神人”。讓人感覺仿佛有一只無形的手，在推動人類社會不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。

　　在《人類簡史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實我們每個人都是生活在“想象的現(xiàn)實”之中，從而才有了語言、文化、國家、歷史等等�！跋胂蟮默F(xiàn)實”構(gòu)成了社會的基本秩序，影響著我們每一個人的思想與行動。在《未來簡史》中進一步提出了一個觀點：推動社會變革的不是我們對現(xiàn)實的認識，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，也就是宗教的.力量�，F(xiàn)代社會相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接著，作者提出：人為什么厲害？并不是因為人類更高級、人類有意識等等其他原因，而是因為人，能實現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是，真正能讓人實現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個人想象出來的主觀現(xiàn)實，而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人人都相信。

　　人文主義中的自由主義，倡導(dǎo)我們要崇拜人性，要注重每個人的內(nèi)心體驗，應(yīng)該賦予所有人自由表達的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，不僅“破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念”。作者指出：隨著科學(xué)的發(fā)展，“人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途”；“社會系統(tǒng)仍然認為人類整體有其價值，但個人則無價值”；“社會系統(tǒng)仍然會認為某些獨特的個人有其價值，但這些人會是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾”。作者預(yù)言，隨著新科技的發(fā)展，人類將不再是個自主實體，而會變成整個舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分，人類將最終交出權(quán)威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教將會產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義，我們將會面臨一種全新的挑戰(zhàn)。

　　全書的最后，作者拋出了三個問題：

　　1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

　　2.智能和一是，究竟哪一個才更有價值？

　　3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

　　我想，不論科技和社會怎樣發(fā)展，對于我們個人來講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個終身學(xué)習(xí)者，不斷地進行自我迭代，不斷地探尋更加強大的自我，更加從容地融入社會。

　　未來簡史讀后感 13

　　《未來簡史》一書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的巨著，以宏大的視角探討了人類文明的歷史和未來走向。它不僅是一部關(guān)于歷史的研究，更是一部對未來的預(yù)測與思考。作者以犀利而深邃的筆觸，揭示了人類文明演進的規(guī)律和未來發(fā)展的可能性。

　　赫拉利在書中從人類的起源開始，深入探討了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等重要歷史節(jié)點，闡述了人類社會演變的規(guī)律和特點。他指出人類社會在不斷發(fā)展進步的同時，也面臨著種種挑戰(zhàn)和危機。在對人類歷史的梳理中，他對于文明的崛起與衰落、科技的革新與應(yīng)用進行了深刻的思考，展現(xiàn)了他對人類發(fā)展規(guī)律的獨到見解。

　　在書中，赫拉利對未來的展望也充滿了犀利的洞察和深邃的'思考。他認為在科技飛速發(fā)展的時代背景下，人類社會將面臨著諸多挑戰(zhàn)和變革。從人工智能到生物工程，從基因編輯到生命延續(xù)，他勾勒出了未來科技可能給人類社會帶來的深刻變革。他警示著人類社會不可忽視的道德倫理問題，也提出了對未來可能發(fā)展方向的一系列思考和建議。

　　赫拉利的思考不僅僅局限于歷史和科技，他更關(guān)注人類社會發(fā)展中的價值觀和文化變遷。他對于宗教、政治、經(jīng)濟等方面的分析深入淺出，透露出對于人類文明價值觀念變遷的深刻思考。他以深邃的歷史眼光和敏銳的洞察力，揭示了人類社會文化在不同歷史階段的變遷和演變，以及對未來社會發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。

　　書中并不只是一味的描述和分析，赫拉利在書中對人類社會的未來發(fā)展提出了許多建設(shè)性的思考和倡議。他呼吁人類社會要重視環(huán)境保護、全球合作、道德倫理等問題，希望人類能夠在未來發(fā)展中更加注重人文關(guān)懷和社會責(zé)任。他提出的種種思考和建議，為人類社會未來的發(fā)展指明了一條光明的道路。

　　總的來說，《未來簡史》不僅是一部關(guān)于歷史的研究，更是一部對人類文明發(fā)展和未來走向的思考和預(yù)測。赫拉利以其犀利的觀察力和深刻的思考，為讀者呈現(xiàn)了一個充滿希望與挑戰(zhàn)的未來世界。這部巨著不僅對于歷史學(xué)研究有著深遠的影響，更引發(fā)了對人類社會未來發(fā)展的廣泛思考和討論。

　　未來簡史讀后感 14

　　三十年前暢想未來：樓上樓下、電燈電話。

　　今天暢想未來：人機接口、硅基生命。

　　人類的產(chǎn)生是偶然還是必然，我們是不是已經(jīng)打破了弱肉強食的“叢林法則”，還是建立了新型“叢林法則”，卻從未改變?nèi)跞鈴娛场?/p>

　　按照現(xiàn)在的海量數(shù)據(jù)法則，設(shè)想一個未來場景。在某次交談中，你是否開心，有沒有激動，是不是動心了，都不需要心理測試，也不可能進行掩飾，數(shù)據(jù)會真實呈現(xiàn)你內(nèi)心世界變化的全過程。那么我們?nèi)祟惿�活的意義會不會被削弱，我們所引以為傲的情感還會不會發(fā)揮巨大的作用。也許在我的有生之年既可以看到硅基生命的存在，但應(yīng)該是極少數(shù)人群。

　　如今人工智能已經(jīng)打敗了圍棋第一高手，現(xiàn)在看來這是必然的結(jié)果，我們和人工智能在學(xué)習(xí)方面完全不在一個等級。將來很多職業(yè)都會被人工智能所取代，但這并不意味著很多人類會失去工作，應(yīng)該只是少了一些崗位罷了。

　　按照摩爾定律法則，芯片的發(fā)展速度將會呈現(xiàn)幾何級增長，但實際上，它一定也會遇到瓶頸，遇到天花板，這就是事物的規(guī)律，也就是我們所說的“道”。

　　以前，很多解釋不了的事情都是用“神”來替代，在人工智能時代，是不是人可以取代“神”的存在。

　　回看歷史，不論是人還是動物，都離不開算法，我把它理解為“概率思維”的一種。猴子拿不拿陷阱下的香蕉，它是不是在心里要做出一個判斷，在饑餓和被抓的概率中做個選擇。但數(shù)據(jù)主義應(yīng)該還無法取代人文主義，因為人的想象力是數(shù)據(jù)無法精準測量的.。還有就是目前有很多生命體征存在的，還是無法在數(shù)據(jù)中進行呈現(xiàn)和解釋的。

　　未來，我有沒有可能成為一塊“芯片”的存在，成為數(shù)據(jù)洪流中的小小組成部分。

　　突然想到《道德經(jīng)》中的一句話：萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　未來簡史讀后感 15

　　前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完�？赐旰�，深受啟發(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點，三觀被潛移默化的影響了。

　　書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點中，重新解讀了歷史。

　　人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標邁進，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。

　　當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。

　　但是，作為偉大時代下的渺小個體，即幸運又不幸。我們享受了經(jīng)濟快速發(fā)展與信息方便快捷的'所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。

　　整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。

　　未來簡史讀后感 16

　　以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利以一部《人類簡史》在全球范圍內(nèi)形成影響力，書中提出：人類之所以能夠成為地球上區(qū)別于其他動物的物種，是因為人類擁有強大的創(chuàng)造能力。人類社會現(xiàn)存的國家、宗教、企業(yè)等都是基于生存過程中的需求，描繪、構(gòu)建，并逐步形成的。回顧完人類演進的歷史，赫拉利在2016年對未來進行了暢想，今年1月《未來簡史》在我國發(fā)行，出于對人類未來演進的好奇，我閱讀了這本書。

　　該書對數(shù)千年來人類面臨的三大重要問題進行了闡述，包括饑餓、戰(zhàn)爭、瘟疫�，F(xiàn)在這些問題都相對來說比較好控制，在赫拉利的構(gòu)想中，人類將會把決策和工作逐漸交給機器和算法來完成。人的幸福感是由生化機制所控制的，所以生物技術(shù)的發(fā)展可以使人獲得持續(xù)的幸福感。而且，利用先進的科學(xué)技術(shù)可以編輯自己的基因，完成進化，從而使人類意志逐漸走向終結(jié)。比如美國軍方正在檢測的“經(jīng)顱直流電刺激器”頭盔，可以幫助士兵在作戰(zhàn)過程中注意力更加集中而專注，由此可見人類將于機器結(jié)合成為具有更高能力的物種。人類可以借助機器克服自身的缺陷，提高原本不完全具備的功能。本書對于生物技術(shù)、納米技術(shù)、人工智能的推崇程度極高，順延著作者的邏輯，人類在新的一輪科技革命之后將出現(xiàn)新的一個群體，即無用群體，這部分人的價值并不能夠發(fā)揮出來，機器可以替代他完成各種任務(wù)，并且他們的生活將在很大程度上受到機器的影響。

　　我覺得在科技迅猛發(fā)展的今天，展望未來時更多的關(guān)注技術(shù)進步獲得影響力，這本身無可厚非，但對于科技進步的過分推崇而降低人類存在的價值，這是有待商榷的。結(jié)合兩本書的內(nèi)容，我跟隨作者了解了人類的過去、現(xiàn)在、將來�；仡櫲祟愌葸M的歷史，人類能夠克服自然環(huán)境中的不利因素，并戰(zhàn)勝更加有優(yōu)勢在林生存的物種而存活下來，這是人類不斷的創(chuàng)造工具、使用工具、創(chuàng)造語言、展開合作的結(jié)果。人類不是生物系統(tǒng)中最強大兇猛的物種，但卻是最有智慧的.物種。展望未來的人類發(fā)展，人類受到自然環(huán)境的約束將逐漸減少，環(huán)境中的不利因素可以通過科技手段將其轉(zhuǎn)化為有利因素。人類會越來越多的使用先進的科學(xué)技術(shù)改變生活生產(chǎn)的方方面面，但人類社會中人的自我意志和作用還會占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　我跟隨作者感受了人類發(fā)展這么宏大的問題，在漫長的歷史長河中感受人類經(jīng)受的困難和蛻變，以及人類以后可能經(jīng)歷的神奇轉(zhuǎn)變，突然把自己擔(dān)心的小事兒、遇到的小困難，看的不那么重要了。每個人其實只是一個渺小的存在，安安心心、努力做更好的自己就好。

　　未來簡史讀后感 17

　　看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個昨天今天明天，對應(yīng)的是人類的過去、現(xiàn)在和將來，這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角，強大的邏輯思維，為人類帶來了一個壞消息和一個好消息，好消息就是人類短時間不會毀滅，科技的發(fā)展會讓人類越來越舒服；壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會被淘汰。

　　這本書總體是悲觀的，其中不乏表達出對人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機器作為醫(yī)生診斷率會高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準普遍提高是必然的，但是智能機器搶走了大量的工作機會，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強大，甚至達到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優(yōu)勢，貧窮的人不僅窮而且會和上流階級的差距越拉越大，社會的公平被打破，社會文明轟然崩塌。

　　看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個通過邏輯搭建出來的世界，同時也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。

　　很多人寄希望于未來，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢想的咸魚。事實上無論在哪個時代，這樣的“白日夢”都是無法實現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的`問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個時代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。

　　對未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來的幻想回到現(xiàn)實，讓人不禁想到現(xiàn)在社會上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認為西方發(fā)達國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。

　　正如對未來不切實際的幻想，這些人對發(fā)達國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時可以戳破的窗戶紙。

　　近幾個月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。最讓我感慨的一條新聞是一個母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進入美國，然而邊警不為所動。實際上，他們不知道的是，就算他們進入美國，因為不法身份，也會被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國家一個個關(guān)閉了對難民的大門。

　　事實證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。

　　這本書給我們一個很好的啟示，我們對未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。

　　未來簡史讀后感 18

　　《未來簡史》這本書是未出版就已經(jīng)火了，因為這本書的作者寫過一本風(fēng)靡全球的書，《人類簡史》，人類簡史我買了但是還沒有看，未來簡史今天剛剛看完，那么就說說它吧，說說書，也說說我的感受。

　　《未來簡史》開篇的宗旨就是拋出來了3個議題，闡述了在未來，或者說現(xiàn)在，人類的死亡數(shù)量，不在是戰(zhàn)爭或者疾病，而是肥胖，抑郁癥等因素導(dǎo)致，在未來追求幸福依然是一個目標，據(jù)統(tǒng)計，20世紀的幸福指數(shù)和現(xiàn)在的幸福指數(shù)基本上保持在一個水平線上，雖然現(xiàn)在有吃有喝，但是隨著社會的發(fā)展，歸屬感越來越少，人與人之間的隔閡越來越重，所追求的東西越來越多，或者說不同。

　　《未來簡史》標題是從智人到神人的轉(zhuǎn)變，智人應(yīng)該不用解讀，就是現(xiàn)在的人類，神人在書中描述的是什么樣子的，所謂的神人是部分的精英人士，這些人掌握著世界上大多數(shù)的金錢和權(quán)力，他們掌控者大多數(shù)人生老病死，隨著科技的發(fā)展，細胞的移植和再生，人類的生命能延續(xù)多久將是一個未知數(shù)，但是可以確定的是，做這些生物手術(shù)需要大量的資金或者說是權(quán)力，可以說生命能夠延續(xù)的依然是部分精英人士，在未來依然會統(tǒng)治人類，不由的可怕，一切的一切和普通人似乎沒有多大的關(guān)系。

　　《未來簡史》最后一篇講述的是關(guān)于數(shù)據(jù)。即現(xiàn)在所說的大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)時代的到來，雖然現(xiàn)在才是剛剛起步，但是足矣影響到我們的生活，隨著科技網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，未來我們所做的每一項決定，可以去詢問計算機，或者說，通過計算機的計算，計算機會為你做出決定，比你靠情緒化所做的決定要合理和理性的多。大數(shù)據(jù)，也會存儲所有人的基因，可以作為一個大的基因工作，如果你生病，基因工程學(xué)，將會遍布你的`血緣近親看看他們有沒有病史，或者遍布所有的基因庫有沒有人有這種同樣的疾病，是如何治療的。即使都沒有，這是一種新奇的疾病，按照未來科技的發(fā)展，將會有納米治療技術(shù)的誕生，可能現(xiàn)在只是一個雛形，或許我不知道而已，把細胞戰(zhàn)士濃縮成納米那么小，把它放到身體里面，讓納米戰(zhàn)士去和壞細胞做斗爭，從來消除疾病，人類的死亡，其實是身體的某個部位出現(xiàn)了死亡。按照現(xiàn)在的技術(shù)來看，更換皮膚可以做的到，更換心臟或許也可以做的到，只是還存在一些危險性。但是在不久的將來，這些都可以實現(xiàn)，你想想你的某個部位出現(xiàn)了死亡，直接切掉更換，又是一條好漢，你永遠死不了，而且還會年輕，那個時候你會做何感想，按照這個想法想下去，就不需要造后代了，就這么一批人生存在這個地球即可，也沒有什么生育。如果真想要個孩子，直接體外培植，你可以花錢檢查這個孩子的23對染色體是否有問題，你是否想讓這個孩子有某個方面的天賦，都將可以實現(xiàn)。未來已來，已來的未來一切皆有可能。

　　《未來簡史》中說機器人打敗人類，特別是谷歌的alpha Go打敗了人類史上最難的一項腦力運動，圍棋的韓國棋王李世石。從深藍到alphaGo，人工智能越來越智能，現(xiàn)在唯一缺少的似乎是意識或者說像人類這樣思考。但是從如今的發(fā)展來看，機器人會思考這樣的事情還會遠嗎?人終將會被機器控制，還是人繼續(xù)控制著機器，尤未可知。

　　由未來簡史引發(fā)的一些列思考，對未來產(chǎn)生了期待又感覺到了可怕，但趨勢如此，怎可逆流而上，作為普通人能做的順勢而為，做好迎接未來一切變因準備。

　　以上是小編看完《未來簡史》的部分思考。其中還有一些文化、宗教、信仰等問題，容后作文闡述。

　　在人文主義時代，沒有美丑之分，有的是誰看的，他認為美即美，認為丑即丑，每個人的價值是可有可無，但是整個人類還是有價值的，每個人像一個獨立的芯片一樣，有這自己的生活，和社會相互聯(lián)系，又相互獨立，看似矛盾的命題，細想一下，可以如此。

　　未來簡史讀后感 19

　　最近看了一本頗為震撼的書——《未來簡史》，在這本書中為我們展現(xiàn)了未來人類的三大終極目標：永遠幸福快樂、長生不老、化身為神，據(jù)人類歷史發(fā)展的歷程，牽絲理線的闡述了人類從智人到智神的發(fā)展。未來之事是否如是發(fā)展，我們猶未可知，但是這本書向我們展現(xiàn)了一個事實——無論時代如何變遷，讀書和終生學(xué)習(xí)都是永恒不變的基調(diào)。

　　在《我們?yōu)槭裁匆�讀書和終生學(xué)習(xí)》一文中，作者說到這樣的一句話，讀書和終生學(xué)習(xí)，是我們每個人用最低的成本，提高自己的知識、眼界和人格的最佳途徑。很多研究表明，教育水平和終生收入之間存在著顯著的關(guān)系，閱讀也能顯著的降低壓力水平，學(xué)習(xí)活動能夠延緩阿茲海默癥的'病情的加深，維持病人的生活質(zhì)量。此外，學(xué)習(xí)能讓人保持開放的心態(tài)和一定的好奇心，而開放的心態(tài)和好奇心對一個人的發(fā)展來說是必不可少的東西。不可否認的是，人生幾十年，在基本的學(xué)歷教育中所學(xué)到的基本知識，在一個人漫漫長河的人生中，是非常小的一部分，是遠遠不能滿足我們發(fā)展的需要的，我們都需要通過不斷學(xué)習(xí)去改善自身的“窘境”。

　　我們生活在巨變的時代，但同時學(xué)習(xí)和發(fā)展的機會也充足，持續(xù)學(xué)習(xí)的理由有很多，或許開始為名利而學(xué)，但后來為享受而讀書，學(xué)習(xí)本身，將成為我們?nèi)松�中的一部分，開放思維，勇敢去學(xué)，讓其成為一生的習(xí)慣，更甚者是信仰。

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