亚洲免费人人妻人人,cao78在线视频,福建一级毛片,91精品视频免费观看,高清另类图片操逼,日本特黄特色大片免费看,超碰欧美人人澡曰曰澡夜夜泛

莊子讀書心得

時(shí)間:2023-02-27 13:48:11 讀后感范文 我要投稿

莊子讀書心得集錦15篇

  當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編幫大家整理的莊子讀書心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子讀書心得集錦15篇

莊子讀書心得1

  “獨(dú)與天地精神往來”,與天地精神溝通,再?zèng)]有什么能夠束縛思想,所謂隨心所欲了。

  在于丹的《<莊子>心得》中,感觸較深的有兩個(gè)方面,一是內(nèi)方外圓,一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。

  莊子托孔子說,“古之人外化而內(nèi)不化,今之人內(nèi)化而外不化!蓖饣鴥(nèi)不化,要隨著外界的變化而變化,而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問題,堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系,而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境,如果不能適應(yīng)環(huán)境,就會(huì)與環(huán)境沖突,而在無力瞬間改變環(huán)境的情況下,只能被環(huán)境慢慢侵蝕,被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無原則的變化,而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化,適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活,即使要改變環(huán)境,也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變,而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則,否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。

  一個(gè)人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的.,而世界/宇宙是無限的。用有限的思想去思考無限的世界,本身就是有局限的。有了廣闊的境界,才能有更廣闊的思想,才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用,因?yàn)樗乃枷刖窒拊谛『J的作用,去套用思考大葫蘆的作用,當(dāng)然無法找到合適的作用,而認(rèn)為它是無用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無限的世界,以為自己見識(shí)廣闊,其實(shí)不過是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界,才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……

  于丹更多的心得講到的是做人,沒有擴(kuò)及到世界觀,也許不能在公眾面前唯心吧,不過唯心和唯物可能都不全面,或者殊途同歸,以我們的認(rèn)知還沒有辦法理解

莊子讀書心得2

  人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書,猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

  于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨(dú)特的個(gè)性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,每一個(gè)字,是一種快樂,它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?鞓返娜,告訴我們怎樣修養(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。

  有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說了三個(gè)故事,其一,據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問當(dāng)時(shí)的高僧法磐:長江中船只來來往往,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個(gè)長江中來往的無非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候,我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的.目的,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒有安靜的心靈,有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

  只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說,內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。

  臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個(gè)心得,他說:真正看懂《莊子》就會(huì)明白,世界上總有路可走。

  人活在這個(gè)世界上,是一個(gè)過程,而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程,長時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒,但這些其實(shí)都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,讓我們霍然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。

  人活一世,草活一秋,能夠快快樂樂、開開心心的過一生,這是每個(gè)人心中的夢。雨果說過:比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩

莊子讀書心得3

  人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉谝。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意,那么,還有哪些可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終生。讀一本好書,猶如品一杯清茶,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和了解。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸實(shí)的,就好似太陽經(jīng)常從西邊升起一樣,就好似春天要播種,秋天要收獲一樣。

  于丹教授緊扣21世紀(jì)人類遭遇的靈魂問題,結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng),從另類的時(shí)尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡潔的語言和獨(dú)白銘刻在了我們的靈魂之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,每一個(gè)字,是一種幸福,它都在給我娓娓道來以如何的態(tài)度來應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎么能夠作為一個(gè)美好幸福的人,告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性,讓心靈智慧受到升華。

  有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)得到不求上進(jìn)的妨礙,但在我覺得那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的全球;那是一種無法理解的寬容。他寬恕萬千,將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗(yàn)三中感悟與超越中提及了名利二字,說了三個(gè)故事,其一,據(jù)說清朝乾隆皇后下江南的之后,在南京金山寺,他問當(dāng)年的高僧法磐:長江中船只來來常常,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會(huì)唯有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個(gè)長江中來往的大抵就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)這些之后,我們會(huì)置身于這種的無奈中。所以人必須認(rèn)清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的取舍。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨:我們將要走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見大境界,在于我們有沒有平靜的靈魂,有沒有智慧的.眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

  只要你心里有大境界,你才無法認(rèn)清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說,內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚(yáng)的。

莊子讀書心得4

  莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣,心平氣和的自然處之,切莫心浮氣躁,這才是有智慧的人。

  一位老僧坐在路旁,雙目緊閉,盤著雙腿,兩手握在衣襟之下,陷入沉思。突然,他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音:“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

  老僧毫無反應(yīng),好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼,嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,迫不及待,猶如熱鍋上的螞蟻。

  “你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道,“你這等粗野之人,手腳沾滿污泥,頭發(fā)蓬亂,胡須骯臟,劍上鐵銹斑斑,一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙,你娘把你打扮得像個(gè)小丑,你還來問我天堂和地獄的秘密?”

  將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來,舉到老僧頭上。他滿臉血紅,脖子上青筋暴露,就要砍下老僧的人頭。

  利劍剛要落下,老僧忽然輕輕的說道:“這就是地獄!

  霎時(shí)間,將軍驚愕不已,肅然起敬,對(duì)這個(gè)敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空,他的眼里噙滿了感激的淚水。

  “這就是天堂。”老僧說道。

  老僧確實(shí)能沉得住氣,在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí),依然能夠平靜的.面對(duì),所以,他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下,如果老僧沉不住氣,與將軍爭執(zhí)起來,或者對(duì)其不屑一顧,其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

  莊子說:“喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極。”因?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,才最有針對(duì)性的攻其心,而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,還要恐怖,猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng),只能聽命于人,受制于人了。

  這正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的情況,愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,是“形醉而神不醉”,“醉”是“醉”在“虛”處,是迷惑對(duì)手,而“拳”擊在“實(shí)”處,招招乃致命殺手。裝愚的,是“外愚而內(nèi)不愚”,“愚”是“愚”在皮毛小事,不涉宏旨,無關(guān)大局,而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,事關(guān)一生命運(yùn)。

  所以,絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反,他們更多時(shí)候是賣殺裝憨,揣著明白裝糊涂,不讓別人看透內(nèi)心。

  “世事滄桑心事定,胸中還岳夢中飛”。世界上雖滄桑變化,我心事定,無論你怎么變化,我心里有數(shù)。的確如此,古今中外,凡是偉人,定有遇事不慌,沉著冷靜的特點(diǎn),也只有這樣,他們才能正確的判斷局勢、應(yīng)變局勢、取得成就。

莊子讀書心得5

  昨天我第一次讀完了《莊子》這本書。從上學(xué)期開始,用課余時(shí)間磕磕絆絆的看完了。我談一談我的看法。

  莊子,美而不自知。甚至也不為人知。能見者少,見而能受者更少。知其美不為人知,難,知其不自知,更難。事實(shí)上,他不是不知道自己美,而是他不在意自己美不美,更何況別人怎樣看他了。

  他無所謂語言,言不盡意。但是他也不逃避語言。他不介意寫很多字。他不在意。開口也好,不開口也好,傳之后世也好,不傳也好。因?yàn)樗麤]有想要守護(hù)的東西?酌弦刈o(hù)仁義,墨翟要守護(hù)苦難,惠施要守護(hù)言辭,管商韓要守護(hù)法度。他沒有想守護(hù)的東西,他所倚仗之物,不需要他的守護(hù)。滅亡的是人,不滅亡的是道。

  莊子是庶民。有人提出他是貴族,王族,也有人說漆園吏在楚地待遇是很高的。但我說的庶民,是他的態(tài)度。字里行間透露出來的,小人物的自嘲。這個(gè)世界對(duì)他而言只是玩笑。這種庶民感,與道德經(jīng)對(duì)比起來,尤為明顯。他像落入凡塵的神仙,雖然是神仙,但終究落在凡塵里。但在哪里又有何分別呢?哪里都是無何有之鄉(xiāng)。

  他逃避著人,但不逃避天。他自認(rèn)為天下無敵,但讓人疑惑的是,在那個(gè)時(shí)代,他為什么沒有出來拯救?不只是他,李耳也沒有出來拯救。答案我已經(jīng)漸漸明白了。因?yàn)槭澜,不是你想拯救就能拯救的。他或許已經(jīng)看見了天意,看見了自己的命運(yùn)?浊饹]有看見,他失敗了。誰能保證莊周能比他做得更好呢?莊周是莊周,不是秦始皇。秦始皇也是奮六世之余烈,而不是一蹴而就。他明白自己做不到,也明白孔丘那樣的拯救沒有意義,與其折磨自己,不如快樂。諸侯授予他爵位,他不接受,是不愿意接受爵位嗎?只是這爵位是人給的,不是天給的而已,既然不是天賜,就不可能長久,也不可能隨心所欲,更不可能借之拯救世界。他已經(jīng)看見了未來,所以不接受。莊周比我們想象的要勇敢。對(duì)他而言,放棄拯救,或許比頭破血流更為疼痛。他只是無可奈何,遂不在意。

  最后說說他的孤獨(dú)。

  惠施和他爭辯:“人怎么能沒有感情呢?”莊周利索的把他辯倒了。在惠施看來,是莊周贏了。

  然而贏了嗎?惠施死去之后,莊周講了一個(gè)故事。他說,有個(gè)人鼻子上沾了白土,讓一個(gè)木工幫他砍掉。木工刷刷的就砍下來了,鼻子絲毫沒有損傷,而這個(gè)人也面色不變。后來木工被王召見,讓他表演這個(gè)技術(shù),木工說:“我之所以能做到,是因?yàn)閷?duì)象是這個(gè)人,現(xiàn)在他已經(jīng)死了,我再也做不到了!

  莊周真的沒有感情嗎?惠子其實(shí)并不該問,莊子也不該辯,但惠子不明白不言的道理,莊子也因?yàn)榭鞓范g倒了他。莊周其實(shí)喜歡和他說話,惠子或許不明白。

  莊周在惠施的墳前說道:“自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣!

  他說自己逍遙自在,說自己無所待,他覺得自己是匆匆過客,與造物者為友。但身為人類的他,依然存在桎梏。他依然在時(shí)空中留下了痕跡;蛟S他的內(nèi)心已經(jīng)不再泛起波瀾,如同他在妻子的尸體前放歌。但他是永遠(yuǎn)的放歌著嗎?惠子看見之后訓(xùn)斥他:“你難道一點(diǎn)都不難過嗎?”他說,她剛剛死的時(shí)候,他難過。

  只是很多事情都沒有辦法。

  再怎么悲傷,哭泣,她也不會(huì)回來了。

  在他心里存在著翱翔于冥海的魚;覆蓋寰宇的大樹;吸云氣飲露水的神仙;十步殺一人的劍術(shù);莫逆于心的.友人;隱姓埋名的漁翁;棄天下如敝履的先賢;侵暴諸侯的大盜……但他看見的是真實(shí)的世界。他這么說著,隨便寫著,但他并不虛妄,也不虛無,也不是漫無目的。如果真的沒有私心,又何必留下這樣宏偉的巨著?

  他依然想拯救世界,只是這條路很艱難,除了天道,他孤苦無依,他也明白,在他有生之年見不到天亮,但他依然動(dòng)筆了。

  他有別的辦法嗎?或許他真的經(jīng)歷過沒米下鍋的困窘。那時(shí)候沒有人喜歡他,也沒有人理解他,也沒有人和他說話。這樣的一個(gè)人,如果說自己想拯救世界,恐怕會(huì)被嘲笑吧。實(shí)際上他也不在乎嘲笑。比人清醒,就會(huì)比人疼痛。在那個(gè)時(shí)代,或許他才是最痛的那個(gè)人。以至于他并不在意自身的困窘。

  起初孤獨(dú),繼而忘記孤獨(dú)。

  莊子在開篇寫下了這樣的文字:

  “北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云……”

  每次讀到這段話,腦海里便浮現(xiàn)出燦爛的星河。小小的地球上四季榮枯,天空的朱雀緩緩向地平線滑落。

  他是一個(gè)多么浪漫的人。

莊子讀書心得6

  最近一周讀《莊子》一書,第四章第一節(jié)《莊周夢蝶》,莊周騎馬一直向南,來到了夢國南部,這里貼近云夢澤,莊周在和楚人的共同生活中,對(duì)虛境自然的道有了新領(lǐng)悟。這一天他來到了云夢澤邊,看著碧綠的湖水,莊周能看到自己的倒影在湖水中,魚從自己的倒影中劃過,他看到自己的眼睛,湖水如此清澈,他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所悟。緩緩閉上眼睛,體會(huì)陽光照在自己身上的感覺,他似乎能聽到水下小草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住,捕捉自己身邊動(dòng)物、植物呼吸的節(jié)奏,并配合這個(gè)節(jié)奏呼氣、吸氣,就在這樣的一吞一吐之后,他突然進(jìn)入了萬念不生的虛境狀態(tài)。這時(shí)一只蝴蝶飛來,在他身邊翩翩起舞,他伸出手指,蝴蝶停在了他的指間,莊周已經(jīng)做到把自己和自然融合為一個(gè)不可分割的整體。莊周一頭倒在地上,氣息在自己體內(nèi)緩緩流動(dòng)的`溫煦感覺,讓他非常放松,心靈跟著蝴蝶一起飛舞。過了一陣,他感到蝴蝶飛得累了,停在一朵花上小憩,蝴蝶做了一個(gè)夢,這個(gè)夢境莊周也能看得清清楚楚,蝴蝶夢見自己變成了莊周,躺在湖邊做著蝴蝶的夢……莊周睜開眼來,蝴蝶的小憩也已經(jīng)結(jié)束,振翅飛去。莊周沉醉在這種玄妙的境界中。莊子語:不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?究竟是夢中的莊周變成了花間的蝴蝶,還是花間的蝴蝶變成了夢中的莊周呢?

  《莊周夢蝶》的故事,有著深刻意蘊(yùn),浪漫的情懷,還有開闊的審美想象空間,因而備受后世文人的喜愛。莊子的文章綺麗瑰美,讀來如歷幻境,這樣的幻境穿插在他做為一個(gè)平凡世人的生命中,并使之脫穎而出,成為一代哲學(xué)宗師。在戰(zhàn)國時(shí)期,戰(zhàn)火紛飛的土地和汲汲于功力的人群中,他想要尋找一條能夠發(fā)揮人的自然之性的道路。這既是他坎坷一生的起始,也是他流傳萬世的緣由。我在想,人生的路上順境少,逆境多,坎坷的時(shí)候要學(xué)習(xí)莊周,排除雜念,對(duì)外界聽而不聞,做到心懷虛境。聲音只能達(dá)到耳朵,而不能達(dá)到心里。心境和環(huán)境都是美好的,開心地過好屬于自己的生活。

莊子讀書心得7

  青藏高原太遠(yuǎn),珠峰太高,我一點(diǎn)不著急要趕去那里:讀《莊子·人間世》心得

  讀《莊子·人世間》有太多的感慨, 聽了張文江老師的課,這種感慨更為加劇。進(jìn)入中年的我,年輕時(shí)

  除了課本上的經(jīng)典, 幾乎沒有讀過其他的古代典集,但人生本身又何嘗不是一本書? 讀《人間世》讓我感慨人世間太多的苦,來自于人和人之間彼此的不了解。所以人人都向往那個(gè)六十耳順的境界,別人講的話自己都能夠聽懂,甚至比講的人自己還要懂,甚至到更高的境界?墒菍(duì)于離青藏高原都還很遙遠(yuǎn)的普通人,珠穆朗瑪峰怎是企及得了的?

  莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段,顏回想要去衛(wèi)國干一番大的事業(yè),葉公使于齊為不可為之事。類似的事情,在我們?nèi)粘I钪斜缺冉允。可是在我們身邊的智者太少,在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱,哪知“德薄而位尊,知小而謀大,力少任重”,結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候,總想繞道而行,卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候,卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的'時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。

  “凡事若小若大, 寡不道以歡成。事若不成, 則必有人道之患;事若成, 則必有陰陽之患。若成,若不成而無后患者, 惟有德者能之。”張老師在課堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字,德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的,并非固定, 而是活的。我的理解,德是智慧。

  青藏高原太遠(yuǎn),珠穆朗瑪峰太高,我自知身在“上!,“西藏”是我向往的地方,但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是,我們每個(gè)人向內(nèi),“反身修己”,把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來, 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注,老師在講課的時(shí)候,發(fā)音是JU,但我理解的意思是熵,特此說明)。讓自己安靜下來,就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面,包括生理的心理的。

  我一直認(rèn)為“無為”比較消極,認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做,要做就要去做真正有意義的事情,而不是為了做而做。 “反身修己”,讓自己安靜下來,是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音,去掉雜音,而非人云亦云隨大流,喪失了自我。中國傳統(tǒng)文化中的“藝”, 諸如琴棋書畫,無不都是讓人安靜下來, 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。

  在古典書院學(xué)習(xí),我一點(diǎn)都不著急,我一不為文憑,二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí),切磋,進(jìn)步,還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道, 如果這樣堅(jiān)持下去,反復(fù)去做, 一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。

莊子讀書心得8

  如今一走進(jìn)書店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書,卻總覺得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

  這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

  于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們在這個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺不到半點(diǎn)快樂。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦?杉(xì)細(xì)想來,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

  于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們原地不動(dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

  讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。

  總有路可走。在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過刑罰,有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?

  每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。

  談笑論生死。生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰無死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。

  大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

  擺正自己的位置,才能擺正人生的`方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在!巴饣粌(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

  一、境界有大小

  一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時(shí)間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

  莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心,問一句:面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界,面對(duì)自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識(shí)自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......

  二、感悟與超越

  每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從,迷失自己的心。

  “覺是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過程。把所有覺的瞬間,與長長一生的悟結(jié)合起來,你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟!

  覺悟是一個(gè)佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間,好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動(dòng)中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣,我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

  “天生我材必有用”,我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無二的人生。

莊子讀書心得9

  真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中沒有價(jià)值的東西;真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。

  在艾爾基爾這個(gè)地區(qū),經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來人們發(fā)明了一種裝米容器,有細(xì)細(xì)的瓶頸,使猴子能夠伸進(jìn)去,拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。

  人們都會(huì)對(duì)猴子的故事,啞然失笑。而,生活中的人們,會(huì)有多少為了“手中的那把米”,而耗盡自己的一生,難以放手呢?

  人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西,往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西,而錯(cuò)過了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風(fēng)景。

  印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說,他們走的'太快了,就會(huì)丟掉自己的靈魂,他們停下來,就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

  我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習(xí)慣這種態(tài)度,才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。

  所謂達(dá)生之道,即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來善待生命,用滿足的心態(tài)來善待生活,生命,也許就會(huì)更加珍貴,生活,也許就會(huì)更加美好。

莊子讀書心得10

  人的社會(huì)化,就是在人的生命過程中,被社會(huì)鑿開了他的一竅又一竅。到最后,他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人,而此時(shí)又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢?

  書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí),才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊,已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì),一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想?僧(dāng)初的熱情總被愈見殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。

  大千世界,切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己:復(fù)其初。

  復(fù)其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國做鐻,首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋,最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻,便渾然忘卻了功名、美譽(yù),忘記了自己是為國君所做,順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往,以私己為本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開這些,因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過去,最重要的`是當(dāng)下的質(zhì)量,是你是否把握住自己。一生的追求莫過于幸福快樂,而這幸?鞓繁緸樯畹膶傩裕灰阏J(rèn)真地生活,自然不必過多追求。

  復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律,根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心,改變你的方向。此時(shí),你需要把握內(nèi)心的真正渴望,懂得自己想要的到底是什么,在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定,讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。

  復(fù)其初就是要去除遮蔽,返其本真,去感受那彌漫六合的“道”。

莊子讀書心得11

  學(xué)習(xí)《莊子》,于丹教授講述了這樣一個(gè)很有意思的故事:有兄弟兩人,家住在80層的高樓上,有一天深夜兩人背著行囊回家,卻正好趕上停電,無奈之下他們只好選擇爬樓梯,學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓,兩人開始感覺有點(diǎn)累了,合議了一下,決定把背包存在20樓,改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松,說說笑笑,一鼓作氣到了40樓。這時(shí)候兄弟倆已經(jīng)很累了,然后便相互抱怨和指責(zé),開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時(shí)候,實(shí)在是太累了,甚至都沒了說話的力氣,只能平穩(wěn)下來,安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓,兄弟倆站在家門口,卻突然想起,鑰匙忘到20樓的背包里了。

  這個(gè)故事以前也聽過,當(dāng)時(shí)只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂,卻沒有想到其中也蘊(yùn)含著人生的哲理。于丹教授說,故事里兄弟爬樓的過程,也正映合著人的一生。人生起步階段,大家都是意氣風(fēng)發(fā)的,我們背負(fù)著沉沉的行囊,里面裝著理想,裝著報(bào)負(fù),裝著很多很多的愿望,不畏艱險(xiǎn),從腳下的第一個(gè)臺(tái)階開始上路。走到20歲,這是人開始步入社會(huì)的時(shí)候,也開始認(rèn)同一些社會(huì)規(guī)則,這時(shí)會(huì)覺得社會(huì)給了我們很多的負(fù)擔(dān),托起自己已經(jīng)足夠疲憊,還是先把肩上的背包安頓下來,等到衣食無憂,有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時(shí)候確實(shí)很輕松,可隨著年齡的增長,積累的增多,爭斗越來越激烈,我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮,這時(shí)候人不免抱怨,都覺得社會(huì)辜負(fù)了自己,付出太多而回報(bào)太少。走過40歲,那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了,人也就變得疲憊頹廢。走到60歲,這時(shí)人已經(jīng)進(jìn)入了晚年,晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲,人生差不多也走到了終點(diǎn),這時(shí)人會(huì)突然之間悵然若失,回想起這一生最寶貴的東西,那一直都沒有打開過的夢想,留在了20歲的行囊里,卻是再也回不去了。

  故事很有意思,蘊(yùn)含的哲理也引人深思,更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年,大家都是在父母的精心呵護(hù)下,在老師的督促關(guān)愛下度過的,一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快,每個(gè)人在這樣成長的路上,肯定積累下了自己美好的夢想,對(duì)未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃,面對(duì)社會(huì)這更為廣闊的舞臺(tái)躍躍欲試。可真的步入社會(huì),要一個(gè)人面對(duì)和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn),原來現(xiàn)實(shí)比想象的要?dú)埧岬亩啵教幣霰诘耐瑫r(shí),那些美麗的夢想也一個(gè)個(gè)被擊破,化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想,一方面是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壓力,這時(shí)很多人只能夠放棄夢想而面對(duì)現(xiàn)實(shí),于是背包被丟下,我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會(huì)外界所"物化"的一個(gè)過程吧。

  每個(gè)人作為社會(huì)中的一員,同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的.個(gè)體,莊子認(rèn)為,人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng),這就是所謂的"外化而內(nèi)不化",只有這樣,我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命,不被紛繁復(fù)雜的社會(huì)所左右,從而丟棄掉理想,迷失了自我。

  想起保爾·柯察金的一句名言,這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥…",這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則,看似簡單,實(shí)則很難做到。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),要想站在80層樓上的時(shí)候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔,這就需要我們從現(xiàn)在開始,一步一個(gè)腳印,腳踏實(shí)地努力工作,用心生活,背著夢想的行囊,努力攀登吧。

莊子讀書心得12

  莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。2月19日:境界有大小

  在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光,來判斷一個(gè)事物的有無和無用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無用,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。2月20日:感悟與超越

  司馬遷在《史記》中說到,世上熙熙皆為利來,世上攘攘皆為利往?梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子所說的"逍遙游"。2月21日:認(rèn)識(shí)你自己

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日:本性與物性

  人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。2月23日:總有路可走

  在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的.人因罪受過刑罰,有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日:堅(jiān)持與順應(yīng)

  每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日:談笑論生死

  生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰無死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日:心態(tài)與狀態(tài)

  決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日:大道與自然

  每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

莊子讀書心得13

  第一次花這么長時(shí)間讀完的一本書(沒錯(cuò),光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí));

  第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書;

  第一次不希望被拍成影視劇的一本書;

  第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書……

  這本書得來純屬機(jī)緣巧合,而一開始打開它的我是看不下去的?吹脚魇谴┰降,但并不是光環(huán)加身一路開掛,而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活,我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來”,帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng),我好像和她一起重回黑山,一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了,但歷史的基本軌跡并沒有改變,而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。

  花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值,所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會(huì)右軍尊重生命,所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮,所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù),阿單志奇的成熟周全,吐羅大蠻的魯莽直率,那羅渾的爭強(qiáng)好勝,若干人的精貴無賴,陳節(jié)的衷心耿耿,狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗,素和君,赫連明珠,阿單卓,蓋吳,拓跋燾,拓跋晃,庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。

  而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色,她的堅(jiān)強(qiáng),她的'勇敢,她的隱忍,她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來,那么我寧愿沒有那個(gè)影視化的花木蘭。

  本來想寫的詼諧一點(diǎn)的,奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事,充滿了熱血,也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史,但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過得平安喜樂,有聲有色。

莊子讀書心得14

  人們說《莊子》不是一部書,而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是一股清流,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

  莊子,名周, 是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠,一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來的一大奇人,他給世人的是另類的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

  《莊子》一書通過許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無窮。

  “莊周夢蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲。在夢中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的'束縛,飛向了世界那端完美的國度嗎?

  而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子認(rèn)為人本身是沒有生命,神氣與身體的,在似有若無之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子。人若死了,只是身上的氣散開了,又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,生和死,只不過是一場夢罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。

  莊子曾說過,一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,我無法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來,做一個(gè)讓人夢魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子讀書心得15

  春節(jié)期間,我該讀一本什么書好呢?我站在書架前搜索。最后,我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經(jīng)讀過一遍,但能記住的似乎太少了。但總又時(shí)時(shí)在我的心里纏繞,讓我時(shí)時(shí)回味,時(shí)時(shí)想再讀的沖動(dòng)。

  對(duì)莊子知之甚少,印象中曾讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云……”還讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己!痹趯W(xué)校或函授期間也只讀過兩篇中的一部分,基本上沒讀懂。其它內(nèi)容更不要說了,連讀也讀不下去,何說理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我,有一種無形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來,讀的那么認(rèn)真,那么真誠,似乎成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨(dú)與天地精神往來”。

  莊子的生平,《史記》中記載的是戰(zhàn)國時(shí)候宋國蒙地人,曾做過漆園小吏,他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁,而到處求賢若渴的時(shí)代,他隱居不仕,終老天年,沒有什么社會(huì)的名分。

  《莊子》這本書,歷代被奉為經(jīng)典,現(xiàn)在能看到的有三十三篇,其中內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容,我似有所思,亦有所想,對(duì)我們的人生道路指明了方向,為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。

  一、淡泊名利,笑對(duì)死亡

  莊子家里很貧困,有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的,他身邊也有很多的有錢人,他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴,但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,為利辛苦,為利奔波,卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂,“心為形役”,太不值得了。莊子雖然生活貧困,但是精神決不潦倒。

  名利名利,破名比破利更難。莊子說:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說!彼运粣壅f什么。當(dāng)楚王請他出山為相時(shí),他卻對(duì)請他的兩個(gè)大夫說:“你們請便吧,讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

  莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說:“我死了以后,要 ‘以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送!毙误w歸于天地,生死歸于自然,這就是莊子對(duì)自己的`形體和生死的看法。他追求的是“樂生”,活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度,就是第一不怕死,第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),去把握每分每秒,去樂生,讓生命獲得價(jià)值。

  人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。

  二、境界改變命運(yùn)

  《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像,人的一生,大小之境應(yīng)用不同,會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們:“一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式!倍覀兂3R允浪椎难酃,墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值,束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人,他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧,他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,所有的榮華富貴,是非紛爭都是毫無意義的,最重要的是你能不能有一個(gè)快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心,讓我們釋放自己,盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。

  三、認(rèn)識(shí)你自己

  每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己,才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點(diǎn),世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼,這個(gè)密碼是看不破的。莊子告訴我們,人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是:我究竟是誰?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們:世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人。我們需要認(rèn)真想一想,我們需要不斷地追問:這一生我們曾經(jīng)多少次錯(cuò)失過自己?我們真正找到了被開發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)了嗎?怎么樣才能找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識(shí)自己的能力?偨Y(jié)兩個(gè)字,叫做“心齋”,就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,認(rèn)識(shí)自己,用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切,我們才能以自己的清明理性去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到對(duì)人對(duì)己的真正的尊重。

  四、心態(tài)決定狀態(tài)

  莊子告訴我們:“人生天地之間,若白駒之過……”好像是一匹白馬從門縫里跑過去,那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,那就是:達(dá)生。面對(duì)生命,我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量,心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),決定成敗勝負(fù)的,不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí),當(dāng)我們心有所慮時(shí),你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到更好的發(fā)揮。所以,我們永遠(yuǎn)不要過分地相信技巧,要保持一種坦蕩的好心態(tài),這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài),做到“以人合天”,才能把事情做到最好。

  莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,他的大道合乎自然,他的本性和悟性,他的世上總有路可走,他的豁達(dá),他的“乘物以游心”,他的諄諄教導(dǎo),無不在我的心中翻騰。讀完第二遍,我感覺還是沒記得多少,甚至忘了大部分,這激發(fā)我讀第三遍的興趣。

【莊子讀書心得】相關(guān)文章:

《莊子》心得12-18

于丹《莊子》心得09-15

于丹《莊子》心得12-16

于丹:《莊子》心得12-17

莊子讀書心得09-28

莊子讀書心得12-16

《莊子》的讀書筆記10-06

《于丹莊子心得》讀書心得12-16

莊子讀書心得15篇11-06

莊子讀書心得(15篇)11-06